大学教职员工的工作压力与其身心健康的关系研究

大学教职员工工作中所产生的压力源有很大可能会造成某些方面及其某种程度的压力反应,当来自于工作中的压力增大或压力源增加时,个体随之所表现出来的生理和心理上的紧张度和适应性反应也必然会更加强烈。在总体压力反应方面,人际冲突和组织局限性是直接和主要的影响因素,而自主性与压力反应的相关则表现得相对低一些。大学教师和行政人员这两种职业在不同压力源的解释能力上仍存在着差异。对于大学教师来说组织局限性就是一个比较有影响力的压力源;而行政人员的压力则主要来自与上级和同事的冲突。

论经济全球化形势下我国少数民族传统体育文化的保护及发展

在经济全球化形势下,外来文化的冲击,使许多少数民族的传统体育文化严重流失;而同时,全球化带来的经济、文化的高速发展也给我国少数民族传统体育文化的传播提供了途径。我们应该抓住这个机遇,为少数民族传统体育文化的保护和发展提供对策。

论从民族认同到国家认同

中国是统一多民族国家,在长期的历史发展中各个民族的内部认同在不断发展。但与民族的内部认同相比,国家的认同却不是一帆风顺地发展。在全球化深入推进和第三次民族主义浪潮冲击下,应认真分析现代多民族国家的民族认同与国家认同的理论与实践,吸取其经验教训,探索我国以国族认同为基础的全国范围内的政治认同和文化认同方法,推动实现从民族认同到国家认同的发展。

凉山彝族婚改内容解析——兼论传统文化与现代国家的互动

传统婚姻是传统社会制度的基础和核心。 2 0世纪 50— 70年代凉山婚改的实质是国家以政治方式从传统的等级家支组织中剥离和解放个人。但凉山的传统婚姻制度是对当地的自然与文化长期适应的结果 ,且婚改文件中阶级斗争话语与凉山彝族的等级血统论同构 ,故使婚改失败。改革开放有助于实现凉山彝族社会的巨大变迁 ,包括婚改预期目的的实现 ,同时提醒我们在现代化的过程中 ,必须尊重各民族文化的价值和主体性 ,重视传统文化对现代化的兼容能力。

各地彝区支格阿鲁及其文学流传情况比较

彝族远古英雄支格阿鲁是全体彝族人民认同的最受崇敬的祖人。他在几千年的流传过程中被彝族人民理想化地塑造成了一位神力无比、决胜一切的神话英雄人物。支格阿鲁为人类的生存和发展而不断征服自然、战胜邪恶、勇往直前的思想精神及其理想完美的形象,教育和激励着一代代彝族人民不断进取。彝族英雄支格阿鲁及其文学流传于四川、云南、贵州、广西等彝族居住的省和自治区。其流传情况及所反映的文化信息有同质的,也有一些差异,呈大同小异状。

民勤县生态政策实施的效果在农户中的响应

民勤是内陆河石羊河尾闾生态极为脆弱的地区。近半个世纪以来,由于盲目开荒、过度抽取地下水等过度经济活动的不断加剧,致使水位不断下降,土地盐碱化、沙化的现象也日益严重,造成民勤县的生存空间不断缩小,生态环境问题一再告急。2002年民勤县开始组织农户实施退耕还林(草)、禁牧、移民搬迁以及农业种植结构调整等生态治理政策。调查表明,农户作为参与实施生态政策的主体,其经济活动具有追求经济利益最大化的特点,因此,退耕还林、禁牧与移民搬迁和农业种植结构调整的政策能否真正起到保护生态环境的作用,在很大程度上取决于农户从经济利益方面能否接受。

论西部地区民族经济发展中的特色经济开发

发展特色经济 ,就是根据国家的产业布局和产业政策 ,通过发挥比较优势 ,发展特色产业 ,形成特色鲜明的经济格局。特色经济最重要的是产业开发问题 ,要形成鲜明的西部地区特色经济格局 ,主要应围绕资源、林牧业、旅游业的发展 ,大力发展特色产业。

西部民族地区在大开发中所面临的生态环境问题与思考——以内蒙古自治区鄂托克旗为例

实施西部大开发战略,加快中西部地区发展,是党中央面向新世纪做出的战略决策。位于内蒙古自治区西部的鄂托克旗,是一个典型的蒙古族聚居地区,自然资源丰富、生态环境脆弱,具有我国西部民族地区的典型特征。鄂托克旗所面临的生态环境问题在我国西部民族地区具有较强的代表性,其形成原因及解决方法对于我国西部大开发中的西部民族地区具有普遍意义。

西部少数民族口传与非物质文化传承及发展的几点思考

文章从口传与非物质文化遗产的传承及发展的角度,阐述了现代化发展过程中西部少数民族口传与非物质文化遗产存在的问题。口传与非物质文化“受众群”的迅速消失,使传承与发展面临着挑战,文化生态的载体——传承人队伍的生存危机,使口传与非物质文化的传承及发展面临困境。进而提出了现阶段对西部口传与非物质文化传承及发展的思路,即全社会在观念上予以重视,政府政策上给予倾斜扶持,法律上通过立法保障。

论藏缅语的反响型名量词

反响型量词是研究量词的关键。其特点可以归纳为以下三点:一是具有能产性;二是语法功能超过语义功能;三是具有中介性。反响型量词在发展中从"语音语法"模式走向"语义语法"模式。

生态移民研究综述

随着生态环境的日益恶化,从20世纪90年代末开始,我国西部地区出现了真正意义上的生态移民现象,学者们对此进行了广泛研究,这些研究主要从经济的角度考察了我国生态移民的现状,提出了其中存在的问题及解决对策。由于生态移民不仅仅是一种经济行为,更触动了民族生活方式的改变等重大问题,今后的研究有必要侧重于移民社会的文化变迁及文化适应等人类学与社会学课题。

中央民族大学学生民族观情况调查及对策研究

在民族院校对各民族学生进行马克思主义民族观教育是确保人才培养质量的一个关键环节。从总体上看,中央民族大学对各民族学生进行的马克思主义民族观教育是成功的,并积累了丰富的经验。通过调查,大多数被调查学生能够树立正确的民族观,拥护党和国家的民族政策,坚持反对邪教。在新的形势下,还应该进一步提高对各民族学生进行马克思主义民族观教育的针对性,进一步加强和改善对各民族学生的马克思主义宗教观教育。

民族经济学研究思路的转变

民族经济学这门新兴学科虽然在学科建设和理论研究诸方面已取得显著进展,但仍面临很多挑战和问题。根源在于,迄今尚未从理论上解决民族因素与经济因素怎样有机结合这一难题。民族学与经济学可以有两种结合方式:一是以民族学为主,二是以经济学为主。过去20多年的理论探索表明,民族经济学采用以民族学为主的研究思路,难以解决民族因素与经济因素的有机结合问题,难以建立起民族经济学的基础理论框架。民族经济学的进一步发展,有赖于总体研究思路从民族学范式向经济学范式转变,民族学与经济学、民族因素与经济因素的结合,应当是经济学框架内的结合。民族经济学是研究多民族国家内部少数民族聚居地区经济社会综合发展的经济学,主要研究稀缺性资源在少数民族地区经济发展、社会进步、政治稳定三大目标之间的最优化配置问题。

论新世纪民族高等院校大学生的"五观"教育

民族理论与民族政策教育在新的形势下应该进一步深化、拓展、整合,突出马克思主义民族观、宗教观、国家观、文化观、历史观这"五观"教育。"五观"教育各有其特定的对象、内容、目的,又相互联系、补充,构成完整的体系。提出"五观"教育,是民族理论与民族政策教育与时俱进的要求,对于推进新世纪民族团结进步教育意义重大。在现阶段,应该在深入调查"五观"教育现状的基础上,进行理论建构和对策研究,以此促进"五观"教育的发展。

羌族服饰及刺绣图案中的宗教文化含义

羌族服饰及所配刺绣图案都有其独特的宗教文化含义,在反映羌族所生活地区的生态面貌的同时,也反映了羌族对休养生息环境的深厚情感。

弱势群体如何参与STD/AIDS的防治

社区艾滋病控制途径和关怀模式,就是要把传统社会中积累但在现代社会受到压抑的民间文化能量释放出来,即强调使用本民族语言文字,遵照当地习俗,用当地的文化艺术形式,最终使行为主体的内部自我调适机能得以激活,进而形成新的行为方式。

现阶段台湾研究生教育探析

在我国台湾数十年高等教育历程中 ,研究生教育已成为台湾高教发展的重点。从学制与学位、招生入学、课程与教学到科研工作、管理方式等都有一套较完整的实施办法 ,研究生的培养多在大学中的研究所内进行 ,同时还可以与企业联合培养———“建教合作” ,实现优势互补。

京族语言使用与教育情况调查报告

京语一直是京族主要的交流工具。但他们当中的大多数也能使用当地汉语方言。调查分析表明:京族成员学历普遍较低,但对孩子受教育程度的期望值较高;汉语白话是他们第二重要语言;绝大多数人赞成让学生选学越南语,大概有2 3的人赞成用越南语代替英语。

我国民族地区自然资源利用补偿模式研究

我国社会经济的可持续发展取决于资源的可持续利用,少数民族地区虽然拥有丰富的自然资源,但是民族地区的经济发展依然落后。民族地区自然资源利用补偿模式的探索关系着民族地区生态保护和建设工程的成败,是我国可持续发展的重要组成部分,具有重要的现实意义。目前我国少数民族地区自然资源利用补偿机制还存在诸多问题,需要采取相应对策加以解决。

濒危语言与衰变语言——毛南语语言活力的类型分析

濒危语言研究应区分“濒危语言”和“衰变语言”两个不同的概念。区分这两种不同的概念,对于探索濒危语言的规律,以及制定濒危语言的对策都有价值。