利用「翻版」研究中古汉语演变：以《道行般若经》「异译」与《九色鹿经》

笔者在拙文中使用两个概念，一是「异译」，意为为同一部经典由不同译者翻译的不同版本：二是「翻版」，意为後来的「译者」基本照本全抄前人翻译的经典，仅仅对个别词汇表达做了修改，用现代语言来讲就是复制。东汉支娄迦识译《道行般若经》有几部「异译」，如吴支谦译《大明度经》、前秦竺佛念译《摩诃般若钞经》、後秦鸠摩罗什等译，而《大明度经》及《摩诃般若钞经》基本上都是《道行般若经》的「翻版」。但是，从汉语史研究的角度来说，他们的「翻版」恰恰为我们研究了解汉语语言变迁提供了宝贵的资料。如果我们着眼於支谦、竺佛念等译者是如何对支娄迦谶译进行的修改，那麽我们就能够追溯从东汉到晋代语言的变迁。正如後代译者们「翻版」《道行般若经》一样，被後代译者们「翻版」的经典应该还有。如果最早的汉译与之後的”翻版”都还存在，那麽它们就是研究中古汉语演变的极好材料。《九色鹿经》正是这样一部经典。《九色鹿经》有三种不同版本，此外《经律异相》（516年成书，作者宝唱）中也收进了这一经典，毫无疑问它也是《九色鹿经》的「翻版」。前三部版本以及後一部宝唱本，无论在内容上，还是在语言上都有相当明显的差异。拙文通过语言的分析，揭示《九色鹿经》诸版本之间的关系，阐明文中所举一些词汇的变迁。

一部之清代文人的生命图史：《卞永誉画像》的观看

以《式古堂书画汇考》一书闻名於世的书画监赏家卞永誉(1645-712)，拥有一套横跨青年至中岁26年生涯的设色画像。这套画像以20幅图页编年具写卞氏圣、俗、刚、柔、文、武、理性、感性等人生丰富的面向，几乎涵盖了明清文人画像的所有类型“标志功业、曲释幽情、表徵孝谊、求知慕道、地景叙事、庶世图景，众多参与者集体缔建了卞永誉个人形象展演的平台。 绘画不仅模拟与复制吾人的视觉经验而已，更是对创作产生之原初环境的符号投射。《卞永誉画像》的偌大文本包含了图画、卞氏自题、文友题咏共三种不同主体之视觉呈现与文字建构，每幅图页的物象与文字皆可视爲符号，彼此间形成一种论述，铺陈具有「特定目的」的情境，不同质性的符号系统，据以演绎不同的人生图景。《卞永誉画像》虽然以视觉呈现（图）与文字建构（文）示现个人化私密的生命经验，然与个体生命相互牵系并辐射出去的仍是无比广阔的场域，画像文本论述的层次与手法，或以家园爲核心作内外分野，或在今日经验与古代典故之间往返穿梭，或创造以文踰图的多音复调。卞永誉这位在《清史列传》中身影模糊的文人，凭藉着一项编年画像计画的落实，於康熙时期产生一定的影响，缔造了一部文人生命图史的典范。