战争的艺术:鄂豫皖苏区革命歌谣对“白军”的形塑、动员与因应

土地革命战争时期,中国共产党高度重视兵运工作,改编创作革命歌谣成为对国民党基层士兵进行宣传动员的有效途径。为了加强对国民党士兵的宣传动员,鄂豫皖苏区党组织主导创作了诸多以“白色士兵”为主题的革命歌谣,塑造出国民党士兵出身贫苦、饱受压迫、官兵不平等的形象,对其宣传平等思想,有组织地开展士兵运动,动员俘虏士兵投靠红军,并在战场对国民党士兵进行战地宣传,动员他们哗变投诚,产生显著成效,对于后来中国共产党领导的武装力量不断发展壮大影响深远。

更快更强:中国主流电影视觉吸引力强化的形式因素探析

当下中国主流电影研究对电影形式的研究存在不足。本文以20世纪50年代以来14部影片为样本,运用计量电影学方法和计算机视觉算法,对国产主流电影的镜头时长和画面运动强度进行测量。结果显示,70年来中国主流电影的镜头平均时长缩短、画面运动性加强。电影形式要素变化的意图在于用符合观众心理节奏的形式来表现主流电影的叙事内容,从而吸引观众注意力、获得观众接受。因此,中国主流电影的形式风格变化并非仅是导演个人的选择,也受时代心理变化和人民群众观影需求的影响。

论毛泽东军事文艺观

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中十分关注军事文艺问题,发表了一系列重要文章,形成了体系完整、内涵丰富、逻辑严密的毛泽东军事文艺观。毛泽东军事文艺观是毛泽东文艺思想的主要组成部分,与毛泽东关于无产阶级文艺及社会主义文艺的论述是一脉相承的,深刻解答了新民主主义革命时期及社会主义革命和建设时期军事文艺为谁服务、如何服务、怎样评价等重要理论问题,为繁荣发展军事文艺提供了方向指南、方法途径和判断标准。

关于当前军事电影创作的思考——电影《志愿军:雄兵出击》编剧张珂创作谈

今天能够再次来到国防大学军事文化学院,我感到非常荣幸。上次来是三年前,我参与编剧的影片《金刚川》刚上映的时候,来学院做了一个分享,三年以后还能再来,非常高兴。今天也是毛泽东同志诞辰130周年,刚才放了一个我之前编剧或参与编剧的片子的混剪,看的时候发现许多片子里都有毛主席的形象,这非常巧合,也是我的幸运。

史诗何以律成:论党史主题曲中的写意思政——兼谈主旋律文艺创作的历史经验

《东方红》《春天的故事》《走进新时代》《江山》《新的天地》是党和国家认定的党史主题曲,其政治地位的确立在具有权威意义的仪式场合中展现。党史主题曲将思政意蕴注入意象摹写中,在语义呈现上突出了领袖颂赞、百年成就和党群关系等要素。而其内在意涵则是对党的执政形象、初心使命和政治话语的诠释解读。这种将思政理念进行艺术表达的手法可以用写意思政来概括,党史主题曲就是其成功应用的范式。这为主旋律文艺创作提供了历史经验,即文艺抒情与思政表意统一,文艺底蕴与时代脉搏联动,文艺表达与人民话语融合。写意所折射的中国古典文化特有的典雅气质,与思政所表达的马克思主义的思想意蕴有机统一,党史主题曲或可视为“两个结合”在文艺领域的典型样态。

茅盾关于五四社会改造运动的文学书写——以《蚀》三部曲、《野蔷薇》和《虹》为中心

茅盾笔下的新女性群像颇具时代症候。本文聚焦茅盾从《蚀》三部曲、《野蔷薇》到《虹》的创作历程,通过文本内外的历史论析进一步揭示茅盾对五四社会改造运动的观察与审思,认为茅盾笔下的新女性群像折射了从五四时代到五卅时代新青年参与社会改造践履的缘起、路径及其心态、趋向,从中也见出茅盾肯认的政治思想与人生观。

为兵服务 向战而行 为战而歌——新时代部队文艺轻骑队演出形式思考

随着国防和军队改革不断深化,人民军队体制一新、结构一新、格局一新、面貌一新。新时代军事文艺创作能否贴近官兵并走进他们心中,关键在于创作者要树好“为兵服务、向战而行、为战而歌”的价值导向。借鉴乌兰牧骑轻骑队模式,部队轻骑队文化服务要做好四个方面工作:文化慰问,送兵温暖;文艺指导,为兵授课;深入军营,向兵学习;弘扬红色,为兵宣传。同时,要深入探索小剧场戏剧演出模式为我所用,辩证地处理好政治属性与艺术属性、军旅特色与艺术特色之间的关系,满足官兵文化生活需求与适应新时代部队发展建设需求。

新时代增强中华文明传播力影响力探析

增强中华文明传播力影响力是习近平文化思想的重要内容之一。新时代增强中华文明传播力影响力要坚守中华文化立场,打造精品力作,加快构建国际传播话语体系,创新多平台、多媒体、多领域协同传播渠道和载体,拓展传播的主体和场域,深化文明交流互鉴。

列宁文艺思想与新时代中国文艺的跨越

立足于实现中华民族伟大复兴的当代实践,着眼于推动新时代中国文艺的跨越,本文重新审视和评估了对我国产生过长期深刻影响的列宁文艺思想。列宁文艺思想中的重要论题,包括艺术反映论、文学的党性原则、文化遗产继承论、创作自由论和艺术人民性思想等,至今依然闪烁着耀眼的光芒。我们要在列宁确立的几个重要坐标基础上,在习近平文化思想引领下,努力缔造新时代社会主义文艺的新辉煌。

论中华民族现代文明的建设逻辑

中华民族现代文明是坚持“两个结合”的理论成果,是中国式现代化深入发展的文化体现,也是习近平文化思想的重要内容。把握中华民族现代文明的建设逻辑,要从“立足点、着力点和侧重点”着手,巩固中华文化主体性是中国式现代化建设的前提,坚持“独立性、主导性和自为性”三大原则。“两个结合”特别是“第二个结合”的创新性提出是方向指南,抓好“魂脉”和“根脉”,以马克思主义文化观引领中华民族现代文明建设。创造中国式现代化的文化新形态是最终目的,加强党对宣传思想文化工作的文化领导权,在文化传承和传播中坚持“守正”与“创新”相结合、“讲故事”与“讲道理”相融合,不断提升国际传播能力建设,提高国际话语权、影响力和感召力。

论习近平文化思想提出的必然性及其核心要求与方法论

习近平文化思想是新时代新征程中党领导意识形态工作、进行自身发展的重要理论总结。明晰习近平文化思想的重要价值是中国特色社会主义进入新的发展阶段和世界百年变局加速演进的现实需要。习近平文化思想提出了新时代文化建设需要立足“两个结合”、坚持守正创新、坚定文化自信等基本要求。习近平文化思想从马克思主义基本原理角度出发,在辩证唯物主义与历史唯物主义中厘清了文化的内涵与作用,在中西文明的比较中坚定了文化自信,在系统论中把握了文化建设的要求,具有重要的时代价值。这一伟大思想极大地丰富和发展了马克思主义文化理论,是建设社会主义文化强国的根本遵循。

俄乌冲突中俄军战时文化工作的主要做法及启示

军事文化作为国家和军队软实力的核心组成部分,不仅关系国防和军队建设,在战时更是直接影响兵心士气,对战争的胜负产生强大影响。本文对俄军在俄乌冲突中开展的战时文化工作的主要做法进行了梳理,分析总结了俄军战时文化工作的特点,提出了对我军加强战时文化工作的启示和对策。

国外应急文化建设的经验与启示

应急文化建设既遵循文化建设的一般规律,又具有自身的鲜明特征,是政府和社会组织主体以建设和发展精神文化、制度文化、行为文化、物质文化为抓手,通过优化理念、完善制度、规范行为、发展设施设备等方式,不断提高社会群体应急意识和能力,避免和减轻灾害损失的过程。世界各国的应急文化建设有着自身特色优势,主要体现在坚持关口前移做好应急准备工作、细化法规制度打造规范管理体系、动员全民参与强化自救互救能力等方面。我国可借鉴国外成果,结合自身现状,在推动应急准备向更加精细化方向发展、构建全方位覆盖的应急宣传教育渠道、建设民众积极参与的民间救援力量体系等方面进一步着力,提升应急文化建设水平。

解放战争时期中国共产党对敌广播的宣传策略研究——以延安新华广播电台为考察中心

1945年9月,延安新华广播电台恢复广播。解放战争时期,面对国民党在军事与宣传上的双重攻势,延安新华广播电台及时对敌开展广播,进行有效的宣传反击。在对敌广播过程中,延安新华广播电台以揭露国民党的内战阴谋、开设针对国民党军人广播、宣传共产党的主张与政策为主要内容。其采取针对性与有效性的宣传策略,运用以爱国为核心的劝降法,邀请国民党被俘官兵现身演说;运用以弃暗投明为目标的揶揄法,摧毁敌方精神信仰;运用以瓦解敌方阵线为目的的离间法,揭露国民党内部矛盾,击垮敌方斗志。延安新华广播电台对敌广播所采取的宣传策略,成效显著、特色鲜明,具有现实借鉴意义。

马克思主义真善美文艺思想的中国化分析

文艺的“真善美”一直是马克思主义者所关注的重要范畴。从马克思、恩格斯到毛泽东、邓小平、习近平以及众多文艺理论家,都对文艺中的真善美多有论述。从“历史真实”到“社会生活的反映”,再到“观照现实生活”,从“人的自由全面发展”到“人民大众的人性”、再到“灵魂经受洗礼”,从“劳动创造了美”到“艺术性较高”、再到“弘扬中华美学精神”,马克思、恩格斯、毛泽东、邓小平、习近平的文艺真善美思想一脉相承,反映了马克思主义真善美文艺思想的中国化历程,体现了马克思主义者面对不同历史文化语境的现实关怀。这同时也带给我们启示:马克思主义文学批评不是一成不变的,而是在保持其质的规定性的同时,通过阐释不断变化的现实生活而丰富其内涵,从而做到与时俱进和不断发展完善。

健全社会主义文化创作生产体制机制研究

解决文化领域人民日益增长的高质量文化需求和发展不均衡不充分之间的矛盾,关键是要不断健全文化创作生产体制机制,促进优秀作品源源不断涌现。健全我国文化生产体制机制的基本原则是坚持文化生产的社会效益为首、社会效益与经济效益相统一;战略选择是坚持文化事业与文化产业共发展双轮驱动,既保证文化事业工作激发大众的文化参与和创造热情,促进大众的文化解放,又能在文化产业上激发市场主体活力,创造文化创作生产的“双高”时代;制度保障是以社会主义公共文化服务体系的优化和升级为依托,不断完善现实创作体制机制的实践路径,以知识产权健全的外部体制机制的优化和创作生产激励的内部体制机制的激活为抓手,进行伟大的社会主义文化实践。

“第二个结合”:中华文化自信与文化自觉的新境界

习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出了通过“第二个结合”建设中华民族现代文明的重大命题。这是继近代“体用论”“全盘西化论”等体现的中华文化自信崩塌以来,特别是在以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人提出“民族的、科学的、大众的”“中华民族新文化”而初步彰显的中华文化自觉和文化自信后,又一次对党的文化自信的极大提升。通过“第二个结合”形成的习近平新时代中国特色社会主义思想,是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思想理论结晶,是中华文化主体性的最有力体现,表明中华文化自信和文化自觉达到了新高度、提升到了新境界。

“以救国的工作产生救国的文章”——老舍的抗战文学书写

老舍说文艺是时代的产儿,大时代来临文艺必须尽到它的责任,大时代须有伟大的作品。抗战就是大时代,伟大的文艺应运而生。抗战促成了中华全国文艺界抗敌协会,协会以“文章下乡、文章入伍、文章出国”为天职,它要到军民中去宣传抗战、鼓舞士气,它要到国外反法西斯同盟中去介绍中国抗战、赢得世界同情。老舍作为文协的常务理事和总务处主任,自然责无旁贷。他创作抗战文艺,实验通俗文学,援引民间话语进入新文学,面向世界讲述中国抗战故事,传播中国抗战文学。他赢得了文艺界及社会各界的尊重,他铸造了自己抗战大时代之大写家的丰碑。

苏联《文艺政策》在中国的译介传播与本土转化

苏联《文艺政策》是马克思主义文论建设的重要成果,不仅深刻影响了苏联文艺的格局、路向和基本风貌,也积极参与了中国革命文艺的理论建构。二十世纪二三十年代,鲁迅、冯雪峰等人通过译述《文艺政策》深入思考了革命者与“同路人”、社会政治与文艺审美之间的关系,进而对“左联”的文艺主张作出深刻的反思、批判。此后解放区文艺、共和国文艺亦以《文艺政策》为重要理论参照,对激进思潮作出一定的纠偏修正,有效改善了文艺生态环境。在本土转化过程中,苏联《文艺政策》及相关文论,吸纳化合诸多思想艺术资源,成功融入中国革命文艺理论体系当中,但也不可避免遭遇了一系列误读与重释。