桋伯盤補説

桋伯盤銘文有三處可補説。其一,“赤巿金勒”應句讀爲“赤巿,金勒”,“■”是“巿”的後置修飾詞,也可能是鑄字排序出了錯。其二,“用■”應釋讀爲“用淳(浣)”,表示該盤沃盥洗濯的用途。其三,“我[厂矢殳]王休姑不于宗彝大鼎■厥名姑于盤”中,兩“姑”皆應讀爲疑問詞“胡”,全句應句讀爲“我[厂矢殳]王休,胡不于宗彝大鼎肆厥銘?胡于盤?”最後對“厥唯曰”後内容加以重新詮釋。

霸姬盤、盉“報”字釋義——兼釋“復”字

霸姬盤、盉“報厥誓”的“報”的詞義,至今未有定論。有反復、重申、加强、擴大、孚信、擔保、判罪斷决、答對、答覆上述之誓辭、覆命報告等説法。本文認爲反復、重申之説最爲恰當,但是研究者多認爲“報”“復”只在報復、報告、回答義上同源,本文加以補充,指出“報”“復”在反復義上,也屬同源。本文還討論了金文、竹簡、古書裏部分“復”字的釋義,並就相關問題提出了自己的意見。

釋甲骨文“[雨各]”及相關諸字——從一版氣象背甲談起

本文以清晰的甲骨照片爲依據,重新釋讀了《合集》21936這版龜背甲的兩條卜辭,指出這兩條卜辭占問的内容爲殷代氣象,從而揭示出這版龜背甲的價值。同時,釋出本版寫法特殊的“啓”“雷”和“[雨各]”三字,豐富了我們對商代文字形體複雜性的認識。本文還以“[雨各]”字考釋爲契機,連帶討論了甲骨文“玫”“[女各]”“烙”諸字的釋讀,或講解用法,或分析形體結構,提出了一些新的看法。

《出土文獻綜合研究集刊》稿約(2022年啓用)

《出土文獻綜合研究集刊》是由西南大學出土文獻綜合研究中心、漢語言文獻研究所主辦的學術刊物,旨在探賾索隱,推陳出新,宏揚原創,發表海内外有關出土文獻語言研究、文字研究、文獻研究等方面的學術論文和學術評論。本刊2012年开始籌辦,2014年正式創刊(半年刊),由巴蜀書社出版,現爲中文社會科學引文索引(CSSCI)收録集刊和人大複印資料來源刊物,並已收入中國知網和維普中文期刊服務平臺。

秦漢簡《日書》“■”“言亂”新釋

文章通過對比睡虎地秦簡《日書》甲種《盗者》篇和孔家坡漢簡《日書·盗日》篇的描寫規律和語法,參照秦漢用字習慣和方言資料,將《盗者》“盗者■而黄色”之“■”和《盗日》“盗者言亂,黄色”之“言亂”分别讀爲“圝”和“圜圝”,指盗者的體態豐腴或者面部圓圝。

從安大楚簡《詩經》的“肅”“椒”説到楚國的“戚郢”

安大簡《詩經》的■、■等,分别對應今本毛詩之“肅”和“椒”。這些寫法與以往所見有所不同,但都與楚國都邑名一般釋讀爲“戚郢”之“戚”爲同字異體或變體。此字可以重新劃分爲八式,可能來源於兩周金文如伯戚父簋、薛侯鼎、曾伯鉞等有關字形,以及偏旁相當於形容鐘聲之字所從的“尗”,可以釋讀爲、戚或菽、椒,抑或秋。其與象形的“戚”及古文字“殺”有别。“■(戚、椒)郢”無論如何釋讀,其地應該就是今之湖北荆州城北的紀南城遺址。

嶽麓簡(壹)《爲吏治官及黔首》與《管子·法法》對讀舉例

嶽麓秦簡(壹)的《爲吏治官及黔首》,主要講述“爲官之道”。其中的簡53-57這幾條簡文當看作一組,並可重新斷讀。這組簡文可與《管子·法法》中相關句子對讀。其中簡文“起居不指”中的“指”當讀作“愭”,訓作“敬”。簡文中的“徵餃不齊”中的“徵”是指賦税而言的;“餃”字則讀作“校”,是指對賦税的校驗而言的。同時,《管子·法法》“親人而不固,殆。同謀而離,殆”可解讀嶽麓秦簡,反之,出土秦簡亦可解釋《管子·法法》中“危人而不能,殆。廢人而復起,殆。可而不爲,殆。足而不施,殆。幾而不密,殆”等句子的意思,也可爲“聞賢而不舉,殆。聞善而不索,殆。見能而不使,殆”等的解讀提供新思路。

關於《吐魯番出土文書字形全譜》的若干思考——兼論出土寫本文獻字形編的編纂標準問題

吐魯番出土文書是極其珍貴的史料、字料,但因長期缺乏成體系的高質量字形編,其價值未能得到充分利用。可幸的是,張顯成先生歷時十年編纂的《吐魯番出土文書字形全譜》(下簡稱《全譜》),使該批材料終於擁有了一部標誌性字形匯編成果。《全譜》的内容與形式均頗爲優良,概括而言有四大優點:第一,收字全面,字形精當豐富;第二,文字釋讀準確,重視字際關係;第三,編纂體例合理,富有創新开拓;第四,字形處理保真,方法先進科學。可以預見,因《全譜》厚重的學術價值與極高的實用價值,其必將對吐魯番出土文書及相關領域的研究産生重要影響。此外,目前如《全譜》一類的出土寫本文獻字形編在編纂標準及其效果方面差異頗多,值得深究。以《全譜》爲引,對字形編編纂中所涉及的收字、字頭、字圖、字際關係、辭例、字頻、校勘記録、注釋和檢字方式九個基本問題展開討論,可窺知字形編編纂標準的一些優化方向。

《五十二病方·癰》第五治方釋文校補

關於長沙馬王堆出土醫書《五十二病方·癰》第五治方(即369-371行)原文,雖經前人反復釋讀與考證,但至今依然疑點重重,尤其是其中的“幸”“炻”“”需要重新釋讀。今檢索秦漢簡帛文字,發現“幸”與“蚤”、“石”與“反”的字形區别極爲明顯,故根據文意,將本治方中的原釋文“幸”“炻”改釋爲“蚤(早)”“炍(焕)”。此外,原釋文“”疑爲“榯”的初文,“寒且【□】若”之“”當爲“[卷(劵)]”字,故一併改釋或增補。

古璽印中舊釋爲“石”或“[石心]”的“忑”字及相關璽印版本比對

《古璽彙編》(簡稱《璽彙》)3681“■”字,舊釋爲“石”“[石心]”或作未識字,通過字形比對分析,當改釋爲“忑”。“忑”字常見於《璽彙》,然部分璽印版本不佳,通過版本比對及印面翻拍可對璽印進行修復,有助於《璽彙》重編、古璽字典的編纂及研究質量的提高。

清華簡《芮良夫毖》綜合研究——與“書”類文獻對讀

清華簡《芮良夫毖》從頭到尾是一個整體,所謂“二啓”等詩的特徵當是後來編者所加。該篇正文可分爲六個部分,援引先王與舊臣之事勉勵“君子”畏天、敬事、求賢和保民,論述逐漸深入,尤其是深刻論述了“君子”與民的密切關係,全篇多正反論述,與《皇門》《厚父》等“書”類文獻在内容、思想、形式等多方面有一致性,當是周厲王的卿士芮良夫告誡“君子”的“書”類文獻。此外,記言爲主的“書”類文獻也未嘗不可以臣作主體。

兩周金文施受同辭考索--兼論傳統訓詁學上的反訓

兩周金文作爲當時社會“雅言”的記録,已經成爲探索上古漢語詳實而可靠的語料。通過對商周甲骨金文的梳理,我們認爲,“施受同辭”這一特殊語言現象萌芽於殷商時期的甲骨文,發展於兩周時期的金文,因此,兩周金文是“施受同辭”發展過程中不可缺少的重要一環。“施受同辭”並不是傳統訓詁學中的反訓方法,而是詞彙發展中的詞義衍化現象,即是一詞兼有正反兩個義項,可以稱之謂“反義共詞”。對兩周金文中“施受同辭”現象的整理與研究,既有助於對上古漢語中一詞兼有正反二義現象的起源與發展的探索,同時也有助於對傳統訓詁學中“反訓”現象的性質和成因的正確認識。

馬王堆帛書《刑德》“奇正”探析

馬王堆帛書《刑德》“奇正”分别指:“刑德小游圖”的奇正宫、神煞奇、奇風,前兩者和古人的奇偶觀念有關,後者强調出其不意,它們均在“刑德小游圖”上有具體體現。帛書對“奇”各種運用,經過了數術化和神煞化,其本質是術士希望用數術方式將抽象的“奇”具體化,是兵陰陽文獻發展成熟的體現。“奇正”在兵書中的運用,並非單純的兵力配置,還要順應五行、結合占卜。古人對“奇”的追求,源於對至上神“太一”的崇拜,體現了當時的宇宙觀。

北大漢簡《蒼頡篇》文字辨析兩則

文章分别對北大漢簡《蒼頡篇》中第44號簡中的和第54號簡中■的兩字的字形進行了重新隸定,並對其字義進行了辨析。我們認爲,簡文中■的當隸定爲啎;字本是楣的訛寫,當直接隸定爲楣,它具體是指棟(即正中檩條)左右兩側的檩條。

羊角戈銘新釋

羊角戈銘文雖然只有七字,但是一直没有得到正確解讀。文章指出,“羊角之辛”是人名,也就是羊角戈的器主。其中“羊角”是氏名,是以地名爲氏,“辛”是私名,“之”是用在人名之間的結構助詞。作爲地名的“羊角”,見於《左傳》襄公二十六至二十七年,本是春秋衛地,後被齊國占有。羊角戈銘文是齊國文字,因此其鑄造時間爲齊國占有羊角之後,器主羊角之辛應爲齊國大夫分封於羊角者,或其族人。

關於工慮王者■■劍銘文的一點意見

山西省臨汾市文物部門收繳的一件工慮王者■■劍,其上有錯金銘文十字。從表面上看,此劍人名“者■■”是攻敔王者彶■虜劍人名“者彶■虜”的省稱,但是不符合“吴越人名多附加語”的省稱規律。經過研究,工慮王者■■劍的銘文顯然是有問題的,不能據此劍銘文的人名以否定“吴越人名多附加語”的觀點。

試説簡帛文獻中以“戒之”開頭格言的演變關係

簡帛文獻中有幾句以“戒之”開頭的格言,以秦簡所載最爲完整。這幾句格言在各本中互有同異,可以通過細緻比較其句式、詞語結構和押韻等,歸納出若干條例。這些條例既可協助構擬其演變關係,又可作爲取捨已有釋讀意見的參照。

殷墟甲骨文“其”爲代詞説再商榷

本文針對以往國内學者提出的卜辭“其”爲代詞説的例子,進行了詳細的論證,對引起代詞説争議的《英藏》1864一例提出新的看法。在對國内學者提出的卜辭代詞“其”進行分析後,本文認爲這些用爲代詞的例子是不正確的。甲骨文“其”字在卜辭中應用爲副詞,没有用作代詞的例子。

新見隋唐墓誌俗字例釋

隋唐碑刻保存着衆多俗字,其中相當一部分已得到準確辨識,還有一些未辨或誤辨的俗字,值得進一步考釋。文章選擇近年新見隋唐墓誌文中“■”“■”“■”等15則釋讀有問題的俗字進行綜合考察,其成果既有助於相關碑刻材料的合理解讀與科學利用,又可爲近代漢字研究、字書收字、漢字編碼等提供實證資料。

《出土文獻綜合研究集刊》稿約

《出土文獻綜合研究集刊》是由西南大學出土文獻綜合研究中心、漢語言文獻研究所主辦的學術刊物,旨在探賾索隱,推陳出新,宏揚原創,發表海内外有關出土文獻語言研究、文字研究、文獻研究等方面的學術論文和學術評論。