对“何所……”的再探讨

笔者曾于<医古文知识>上登一短文,提出个人对'何所'一词使用的看法.随后,在2004年2期的<医古文知识>上,傅海燕女士表达不同意见.看后,感觉对这一问题确实需要做进一步的探讨.

探索中医复杂性之路——浅谈逻辑思维与非逻辑思维在中医学发展中的作用

论述逻辑思维和非逻辑思维在中医学发展中的作用 ,认为《内经》和《伤寒论》奠定了中医学的逻辑思维体系 ,同时非逻辑思维方法 (包括形象思维和直觉心悟 )在中医学发展中起着决定性的作用。由于现代科学的发展 ,研究对象的复杂性被进一步揭示 ,因此只有将逻辑与非逻辑两种思维方式结合 ,才能够逐步地认识科学的未知领域 ,并使中医重新与现代科学哲学相结合 。

《黄帝内经太素》成书年代考评

从杨上善官职、“玄元皇帝”封号、书志目录、注释避讳、“灵台”名称等几个方面考证 ,《黄帝内经太素》的成书年代应为公元 6 6 6～ 6

《本草纲目》中的谷精草的原植物

通过对古代和现代本草文献有关谷精草的形态、物候、产地以及主治的分析,研究正品谷精草的原植物来源。认为《本草纲目》中的谷精草的原植物有谷精草科植物谷精草、报春花科植物点地梅和石竹科植物蚤缀。由于谷精草治疗目疾己成中医的共识,所以正品的谷精草原植物来源应为治疗目疾有效的谷精草,而非治疗喉疾的点地梅和消肿止痛的蚤缀。

哲学之“和”与中医之“和”

探讨中国传统哲学中“和”的涵义,认为其来源于《易经》,对中医学的治疗目的、治疗原则和方法具有决定性的影响。“和”在一定程度上充分体现了中医的特色。随着时代的发展,致病因素日益复杂,导致医疗模式的转换和治疗的个体化,使得“和”这一治疗精神重新被重视,其代表的治疗方法也将有广泛的应用前景。

“人迎脉”在颈补证

“人迎脉”所指部位在颈 ,还是在手 ?在中医脉学有分歧。语源学研究提示“人迎”一词从“亢”字分化而来 ,“亢”这颈动脉的象形字。据此 ,“人迎”应指人体颈动脉搏动处 ,《内经》的观点似更为可取。

清代“脉学”概述及研究进展

从理论和实践角度较系统地阐述了清代医家有关脉诊原理、脉诊方法、脉象和脉理学方面的学术成就。同时对清代脉学研究进展作一专题介绍。

论金元时期医学学风的转变

金元时期各医学流派注重结合临床进行文献研究 ,注重创新进行理论研究和南北医学交流。认为金元时期是医学发展的转折时期 ,具有学术争鸣的氛围。

《中医哲学基础》导论

中医哲学是中医学中的世界观和方法论 ,重点研究的是思维规律和哲学范畴在中医学中的特殊体现。思维方法包括整体、总象、变易、中和、直觉、虚静、顺势。

解读“阴阳四时者,万物之终始”——兼议中医文化之农耕文明特质

对“阴阳”、“四时”、“时”、“终始”词从文字学解释其词义 ,联系《帝王世纪》《史记纲鉴》《通鉴外记》《搜神记》《述异记》等记载 。

《针灸甲乙经》的成因及对后世的影响

汲古书斋老师: 晋代皇甫谧青少年时并不用功,但他的<针灸甲乙经>却很有名,至今仍是针灸学的经典,请谈谈<针灸甲乙经>在什么历史背景下产生的,为何成为针灸学的奠基之作.

居延汉简医、药、伤、病简文整理研究报告

居延汉简是我国考古史上一次重要的早期简牍发现，其中与医药卫生有 关的简文，是研究我国早期中医学极其珍贵的第一手资料。但近３０年来，对其进 行系统整理、甄别较少，这不能不说是一大缺憾。这是中医界对居延简进行系统。 全面的整理考证研究，本刊予以正式发表，以供进一步深入研究。

瘟疫与中华民俗文化

从文字学、民俗文化角度介绍瘟疫以及一些民俗活动对预防瘟疫的历史情况 。

宇宙之音拨动药草琴弦——“药”字的语源探索

运用语源学原理 ,以古代音乐理论为主线 ,论述中药、人体脏腑、经络、脉象。

宋代理学对刘河间学术思想的影响

研究刘河间学术思想，可以看出宋代理学的天人合一、理一分殊、动者生阳和疑经思想对其医学理论形成的影响，说明两者有理论传承关系。

从扁鹊入虢之诊谈中医时间医学

《史记》所载扁鹊治虢太子一案，是应用时间医学理论进行临床诊断治疗的最早记录。此案所反映的扁鹊学术思想被《内经》所继承。据此证明我国早期对时间医学理论方面的重视。