美国修辞叙事理论的源起与流变

芝加哥学派是当代美国修辞叙事理论的重镇,该学派摒弃了"新批评"的纯文本批评方法,转而研究文学(尤其是叙事)对读者的影响。本文追溯了芝加哥学派近60年的演变历程,发现该学派经历了从"统一效果"到"修辞交流"的变化。早期芝加哥学派学者[如R.S.克莱恩(R.S.Crane)]认为,批评家首先必须把握小说的情节类型(也就是作品希望对读者产生的情感效果),然后才能评判作品中人物刻画、意象使用、选词造句、顺序、层次和视角等细节安排的优劣。芝加哥学派第二代主将W.C.布斯(W.C.Booth)则将叙事看成作者利用文本这一媒介与读者进行交流的行为,聚焦于多种叙事技巧与叙事(期待)产生的效果之间的关系。布斯的研究思路与他的老师克莱恩相比差异明显:克莱恩从叙事类型的要求出发考察细节技巧,布斯则从作者试图说服读者接受其虚构世界这一过程中的叙述目的出发考察细节技巧;克莱恩预先假定了统一的组织原则(对小说而言是"逼真"性),然后判断作者技巧是否符合设定原则,布斯则否定这些先于文本意图而存在的组织原则,一切以叙事技巧是否符合文本意图需要为标准。也就是说,克莱恩以文本类型组织原则为核心,用它来贯穿一切文本细节,布斯则以作者修辞意图为核心,用它来统一所有文本技巧。芝加哥学派第三代学者詹姆斯·费伦(James Phelan)则在布斯的基础上,进一步阐述了叙事交流的多层次性。他提出,任何叙事都涉及(隐含)作者、叙事者、人物、读者在知识、情感、意识形态和伦理等方面的修辞交流关系。读者对任何叙事成分(包括技巧、人物、行动、主题、伦理、情感等)的反应和阐释都依赖于叙事进程(narrative progression),而不是先在于"叙事进程"的叙事类型或其他任何标准。将"叙事进程"和读者反应结合起来研究,势必关注叙事的"话语"层面,也就是叙事形式技巧如何影响读者和叙事之间的交流。

从《绝望》看纳博科夫的叙事策略与伦理诉求

纳博科夫在20世纪文学史上占有重要地位,其道德主张与政治诉求隐含于这种小说复杂的叙事策略中。本论文通过分析《绝望》中的戏仿策略、不可靠叙事者、少叙述话语,展示赫尔曼极端的偏执状态,来探讨纳博科夫的叙事策略及其道德立场。纳博科夫不单揭示自我膨胀下的偏执心理机制对无辜生命的残酷杀戮、对个体尊严的肆意践踏、对自由意识的粗暴干涉,他还把对赫尔曼的谋杀罪行抨击与对人类本性和存在弱点的思考联系起来,从而探索伦理灾难背后的人性原因。

广义叙述学:一个建议

当今文化的广泛叙述化,迫使叙述研究不能再延续以小说为中心的模式,而必须建立一门广义叙述学,但是所谓的"后经典叙述学"至今不能面对这个任务,尤其是因为其主要人物都不愿意放弃叙述定义中的"时间回溯"。本文提出了一个新的非回溯性的"最简叙述"定义,依据这个新定义提出对所有叙述作分类的三个标准:事实性(以及虚构中的事实性)标准、媒介(叙述形态)标准,以及语态(内在时间向度)标准。由于当代文化中"现在向度叙述"的地位越来越重要,对此本文做了重点分析,指出其叙述展开的不确定性,会引出意图的自我循环。

叙事伦理:故事、话语与阅读

简而言之,伦理指人与人之间的关系,而"叙事伦理"则是在承认叙事是一种交流行为的前提下,用来指称作者和读者在叙事文本的基础上进行的伦理交流行为。这是一个大概念,可以用来指所有与叙事的伦理层面相关的研究。如果沿用经典叙事学对"叙事"划分的两个层面,即故事/话语。

“文本”何以成为“世界”?——《文本世界理论入门》评析

"文本世界"(text world)是近年逐渐兴起的认知诗学的一个关键概念。谢菲尔德大学乔安娜·加文斯(Joanna Gavins)博士的新著《文本世界理论入门》(Text World Theory:An Introduction,以下简称《入门》)集中探讨了围绕"文本世界"的种种问题,这本书是对保罗·沃斯(Paul Werth)1999年出版的《文本世界:表征话语中的概念空间》(Text Worlds:Representing Conceptual Space in Discourse)一书的继承和延伸。事实上,加文斯博士本人也充分承认沃斯对自己的影响,她在《入门》的扉页上写道:"纪念保罗·沃斯"。

论抒情诗的叙事学研究

传统的叙事学研究将其中不包含叙事要素的抒情诗歌置于其研究对象的范围之外,这一成规在后经典叙事学研究的视野下已逐渐被打破,运用叙事学理论对抒情诗歌进行分析与阐释已进入理论探讨与实践之中。在文学作品中,叙事与抒情二者常密切相关,具有某些叙事因素的抒情诗歌可作叙事学研究,不具备明显叙事因素的抒情诗歌也可在叙事学的视阈下进行探讨。诗歌叙事学作为叙事学的又一分支正在逐步形成之中,它为抒情诗歌的研究以及叙事学理论本身的发展开辟了一条新的道路。

何为叙事的“隐性进程”?如何发现这股叙事暗流?

从亚里士多德对情节的关注到当代学者对叙事进程的探讨,批评家们往往聚焦于以情节中不稳定因素为基础的单一叙事运动。然而,在不少叙事作品中,在情节发展的后面,还存在一个隐性的叙事进程,它与情节发展呈现出不同甚至相反的走向,在主题意义上与情节发展形成一种补充性或颠覆性的关系。这种"隐形进程"不同于以往批评家所探讨的情节本身的深层意义——既有别于莫蒂默所说的表层故事之下的"第二故事",又有别于罗尔伯杰所说的"短篇小说"的象征意义,与马什所说的"隐匿情节"也有本质不同。"隐性进程"往往具有不同程度的反讽性,这种反讽是作品从头到尾的一股反讽性潜流,不同于以往批评家所关注的反讽类型。本文首先通过与以往的批评关注相比较,并结合读者反应,说明什么是叙事的"隐性进程",然后探讨如何才能成功地发现叙事的"隐性进程"。

论当代西方生态文学的乌托邦叙事

乌托邦叙事是当代西方生态文学日益凸显的一种叙事形态。本文指出:当代西方生态乌托邦叙事秉承了想象与批判的传统叙事功能,同时又超越了原初的制度和规范范畴,被具体深化到对自然生态乌托邦、社会生态乌托邦与精神生态乌托邦三种形态的探讨中。时间、空间、传统乌托邦旅行叙述模式,成为生态乌托邦叙事得以实现的基本操作手法。本文强调,乌托邦叙事不仅使得文本的生态观念得以表述,更促进文本趋向于超现实层批判,追溯精神意义层面的价值,具有无限深度与开放性。

语象叙事:历史、定义与反思

语象叙事(ekphrasis)被视为艺术表现的一种方式、体裁、隐喻,或文艺理论中一个重要的概念与阐释工具。它似乎一夜之间成了评论界的宠儿,充斥在各种文艺期刊、会议论文与专著文集中。该词在西方有着源远流长的历史,其含义也在近2000年的发展中不断演变,至今仍未有定论。在其诸多定义中,以米切尔的影响最大。他从心理认知的角度,阐述了语象叙事的三个认识层次,将其界定为"视觉再现的文本再现"。今天学界对该词使用值得反思的几个问题是,这一术语的理论边界该有多大?文学研究中的ekphrasis与绘画艺术等所使用的该词是否应有区别?叙事理论的空间转向与ekphrasis有无关联?语图之间是什么关系?等等。本文拟从上述方面对西方语象叙事的历史、定义与问题做一梳理。

中国叙事传统中预叙的发生及流变

预叙在中国叙事传统中的发生是由特定的社会文化环境决定的,其源头要上溯到先秦时期以《左传》为代表的史书中。春秋时期的预占文化特别发达,而史书撰写的目的又是劝诫教化,这导致了其只记录应验的预占,形成了"预言-行动-应验"的叙事模式,也因此而产生了"预叙",即把以后发生的事情提前告诉读者。史书中用贤人之语进行预叙同样也是其实施道德教化功能的重要手段。这些预叙都发生在故事层面,预叙者为故事中的人物,而不是故事外的叙述者。它并不是一种叙事艺术,而是一种叙事内容;其目的不是审美,而是教化。后世文学中的预叙一方面继承了史书,另一方面又受到特定时代氛围的影响,在形式和功能上发生了一定程度的变化。

佛教早期艺术的图像叙事模式与特征

对于古代印度佛教艺术的视觉叙事的研究,目前研究极少。本文以保持至今最早的佛教艺术巴尔胡特佛塔和桑奇大塔雕刻为核心进行考察。这些佛教艺术浮雕基本保持了其原初存在的历史文化语境与空间位置,而并非陈设于博物馆之中,脱离了其原初情境,因此极为珍贵。本文根据这些早期佛教浮雕中叙述故事的不同图像叙事方式,对于佛教早期艺术的图像叙事诸模式,特别是其中单幅空间叙事这一类型中的视觉叙事模式,进行了三种亚型划分与叙事特征分析。

论《悲痛的往事》中的未叙述事件

《悲痛的往事》是乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中描写成年人生活系列中的最后一篇,被认为是《都柏林人》中最精密、最复杂的故事,不仅有已叙述事件,更有未叙述事件无声地存在于叙事文本之中。女性主义叙事学家沃霍尔将未叙述事件按其不同表现和缘由划分为四类。通过解读《悲痛的往事》中的不必叙述事件、不能叙述事件、不应叙述事件和不愿叙述事件,读者能够将文本形式与叙述意图联系起来,考查叙述者的操控策略,挖掘文本内部的隐性情节。在读者的认知过程中,只有看清被"磨光的透镜"过滤掉的关于都柏林女性的未叙述事件,才能抵达这桩"悲痛的案件"和这件"悲痛的往事"背后的真实。

教育叙事研究新视野:评《叙事研究教与学:行走在边界上》

叙事研究如何定性?叙事研究教学如何展开?叙事研究过程如何记录、分析、处理跨文化问题?英国布里斯托大学学者Sheila Trahar编纂的论文集《叙事研究教与学:行走在边界》②(Learning and Teaching Narrative Inquiry:Travelling in the Borderlands,2011)汇聚了世界各地研究者和教学者的叙事探究和反思,在教学和研究方法上的创新与突破,引起世界各国广大叙事研究者的关注。

走向第二发展阶段的后经典叙事学——评《后经典叙事学:方法与分析》

20世纪末,国际知名叙事学家、《故事世界:叙事研究学刊》(Story-world:A Journal of Narrative Studies)杂志主编戴维·赫尔曼(David Herman)率先抛出"后经典叙事学"(postclassical narratology)这一话题,并从认知科学的角度对此作了初步阐述。但"后经典叙事学"真正为学界所熟知是《作为复数的后经典叙事学:叙事分析新视野》(Narratologies:New Perspectives on Narrative Analysis,1999)一书出版之后的事情。若将该书视作后经典叙事学研究的起点,那么在新世纪头十年画上句号的时候,回顾后经典叙事学的发展历程,梳理后经典叙事学的研究现状。

叙述学入门的好帮手:评《叙述学词典》的中译本

随着20世纪60年代叙事学的兴起,叙事学经历了由经典叙事学向后经典叙事学的发展过程。同时,随着叙事学理论进入中国,国内叙事学研究也呈现出非常旺盛的发展趋势。叙事理论从进入中国以来就一直受中国学者的关注,中国学者由最初对西方叙事理论的学习、运用,到挖掘中国文学以及中国文学理论中的叙事因素,从而发扬中国叙事传统,为建立中国叙事学而努力。

伦理维度与叙事视角的典范结合——评《亨利·菲尔丁小说的伦理叙事》

亨利·菲尔丁(Henry Fielding)作为一个肩负18世纪英国文学承上启下作用的重要作家,其小说创作以书写道德理想见长,剖析人类所共同面临的道德问题。一百多年以来,菲尔丁受到了全世界读者的喜爱。菲尔丁作品在我国也有着广泛的读者群,其小说有多种中译本问世,颇受读者青睐,尤其是精英读者群体。此外,在学术界有关菲尔丁小说研究的论文频繁亮相各大期刊;同时菲尔丁创作研究先后被确定为教育部人文社科项目(秦国林,2005)

认知叙事学研究的新突破:评《整合与叙事研究:方法与实践》

一、引言概念整合(conceptual blending),亦称概念合成(conceptual integration),被认为是符合人类言语解读认知机制的普遍性规律之一(王文斌,2004)。以著名认知语言学家吉尔·福柯尼尔(Gills Fauconnier)为代表的一批美国学者首先提出并发展了这一理论,并在国内外引发了对此理论的追捧和研究热潮。

叙事学研究的他山风景——评沃尔夫·施密德《叙事学导论》

自法国学者托多洛夫(T.Todorov)于1969年首度提出"叙事学"这一概念以来,迄今已有40余年时间。当下,叙事学已步入后经典阶段的勃盛时期。一直以来,对既有成果的总结与对最新发展趋势的探索是叙事学在学科层面上两个重要的研究场域。仅以"叙事学导论"或"叙事理论导论"命名的入门教材就不下十部。譬如。

不可靠叙述研究的新进展——评《20世纪第一人称小说的叙事不可靠性》

作为叙述情境的一种主要类型,第一人称叙述是小说家使用频率最高的手法之一。威廉·里干说:"第一人称叙述是各种故事中最自然、最普及的样式之一。"(Riggan,18)在《流浪汉、疯子、弃儿、小丑:第一人称不可靠叙述者》一书中,里干主要研究了如其题名所示的四种类型的第一人称不可靠叙述者。多年后,里干的开创性研究在叙事学界有了回声。2008年。

创新与超越——评《叙事、文本与潜文本——重读英美经典短篇小说》

近年来,国内外有关叙事学的论著可谓卷帙浩繁、汗牛充栋。作为一门现当代文学研究的显学,叙事学由经典通向了后经典时代。然而,任何学科都有其不足之处,运用单一学科来解读博大精深的文学作品未免予人隔靴搔痒、捉襟见肘之感。鉴于此,国际叙事学研究权威、国内叙事学理论的领军人物申丹教授在《叙事、文本与潜文本——重读英美经典短篇小说》一书中结合叙事学和文体学解读短篇小说,其主要原因是"文体学的长处在于分析的细致和深入,适于研究短篇"(9)。该著以"整体细读"的批评路径全面、系统地重审了英美经典短篇小说,克服了叙事学文本分析的不足之处。