陈传席谈书法

陈新:今天我们的访谈直奔主题吧。您是美术大家,您有个观点认为颜真卿的《祭侄稿》是天下行书第一。请您具体谈一谈。陈传席:我认为颜真卿《祭侄稿》是行书第一,但并不是说颜真卿的书法第一。从书体和书法的角度来说,王羲之依旧是第一。只是在书法作品本身的艺术水平方面,我认为王羲之的《兰亭序》不如颜真卿的《祭侄稿》。陈新:请问您的论据和理由?陈传席:就书写及作品中流露和呈现的情绪或激情,《祭侄稿》所外溢的情感气息是《兰亭序》所达不到的。苏轼说“书初无意于佳,乃佳耳”。颜真卿当时书写的时候就是“无意”,是自然流露的一种情绪表达。

碑帖融合第一人——清末民初书法大家曾熙

世人皆醉我独醒,每个时代都不缺乏这种大智慧的人,清末民初书法大家曾熙就是这样的一个人。中国书法发展史源远流长,如果从甲骨文开始算起,书法的发展已经有三千多年的历史了。在书法发展的历史长河中,书法先后从甲骨文、金文到战国时期的六国文字发展到秦始皇统一文字以小篆为官方文字,而秦隶为世俗文字为止,长达一千多年。

抱守的艰辛与有趣的突围——不变与变的清代楷书

清代的书法,自始至终都笼罩在这样的大氛围下,逐渐形成了两大潮流,一是忠实的抱守者,另一是坚决的反叛者。清代书法的开端,是以正宗帖学为主流的,这其中的奥秘妇孺皆知。虽然这时有纯艺术范儿的王铎、傅山、八大山人对书坛的影响,但是那些所谓正统的规范意识仍旧占据着主导地位。马克思就曾说过'统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想'(马克思恩格斯《德意志意识形态》)。清代的统治阶级为了政治的统一、社会的稳定、民族的融合。

西周早期铜器与金文书法

中国古代青铜器是中国青铜时代孕结的最博大精深的物质遗存。而西周铜器更加'郁郁乎文哉',所谓的文就是指的文字、文气。绵延千年的中国青铜时代,孕育了璀璨夺目的青铜文化。商周青铜器,可谓是这个时期集大成的工艺品,高度融合了当时文学艺术、科学技术、政教历法等文明因素,正所谓'国之大事,惟祀与戎'。所谓'祀'与'戎'。有学者称,古代的所谓'礼器'。

苏轼《洞庭春色赋及中山松醪赋》的技法特点

《洞庭春色赋》是苏轼出知颍州时所作,约写于元祐七年(1092),《中山松醪赋》是苏轼出知定州时所作,约写于元祐八年(1093),绍圣元年(1094)苏轼被贬往英州,途中在襄邑(今河南睢县)遇大雨不能前行,因留阻数日书此二赋述怀。两赋为手卷形式,曾经元明清历代收藏家递藏,后入清宫,现藏于吉林省博物馆。作品为纸本,用白麻纸七纸接装,纸墨俱佳,神采焕然,犹如新作。横长306.3厘米,纵长28.3厘米。

龚贤“以画入书”解析

"书画同源",画在书前。龚贤在其绘画创作中,提出把绘画创作理念渗入到书法创作中,并在其艺术实践中应用。本文试图追本溯源,解析剖释。

谈封俊虎草书

封俊虎书作,超妙自得,潇洒多姿。其草书创作与当代的风气相去甚远,让人感觉到他远离尘嚣,找到了自己大草创作的'桃花源'。中国国门书画院院长,中国质检书法家协会常务副主席兼秘书长,中国书法家协会教育委员会委员,中央国家机关书法家协会主席团成员,民进中央开明画院常务理事兼副秘书长,中国人民大学苏州校区兼职教授,北京交通大学兼职教授,河北工程大学客座教授,北京交通大学中国书画研究院研究员。其书法作品。

汉代隶书碑刻及其艺术特征分类综述

现存汉碑众多,知名者亦有数十种,依风格大约可以划分为典雅平正、清丽婉转、方整拙朴、浑厚朴茂、野逸纵肆、瘦劲简直、静穆沉雄、古淡虚和,凡八类。

大墨淋漓 气象刚严——怀念书法家李志敏先生

李志敏(1925—1994),曾任中国书法家协会理事、中国书法家协会艺术委员会副主任、北京市书法家协会副主席。早年求学于武昌艺术专科学校(湖北美术学院前身),学习书法、绘画,后专攻书法,精研文史,擅长真草隶和艺术理论,尤精狂草,著有《书论》《草论》,为我国当代书法家和书法理论家。同时任北京大学法律系教授,北京大学燕园书画协会(北京大学书画协会前身)首任会长。李志敏先生离开我们二十多年了。违教既久,思念益殷,感慨良多。李先生是我们燕园书画会的老会长。燕园书画会的前身是五四运动之后,在蔡元培校长倡导下成立的书法研究会。

邓石如书法问题与思考

在中国书法发展史上,有这样一位书法家,他出身贫寒,少读书,乃一介布衣;他有书法天分,不走寻常路,是碑学的一面旗帜。他因种种机缘,得到众多贵人的提携,得到了不少书法同行的赞赏,也遭到了书坛领袖的鄙视。他就是清代著名书法家邓石如。本期书艺别裁,请薛帅杰博士后就邓石如从名不见经传的一介布衣到华丽转身为清代著名书法家的成功道路及其有关问题,与大家做一交流。

《拴驴泉石门铭》书法探析

魏晋南北朝是隶书向楷书转变的过渡时期，其中曹魏时期（220-266）虽仅存47年，然其对隶书的楷化具有不可低估的作用。曹魏正始五年书刻于太行山悬崖石壁之上的《拴驴泉石门铭》，虽为石刻隶书，却出现了引长的体势与楷书笔法，可谓曹魏隶书“变异”的典型，对研究曹魏书法具有重要意义。本文以《拴驴泉石门铭》为切入点，分析隶书的楷化特征及原因，以期深入探讨曹魏隶书变异的共性与隶书楷化的具体体现。

端庄杂流丽 刚健含婀娜——褚遂良及其《雁塔圣教序》

为满足广大书法爱好者和专业人士的阅读和学习需求,自2021年第1期始,《大众书法》杂志新设《名作赏评》栏目,选择中国书法历史长河中的经典书家及其经典作品,邀请中国美术馆吴国宝老师和其他专业书家进行欣赏解读和审美评述。

端正雄迈 气烁古今——谈颜真卿书风流变及其渊源

颜真卿(709—784年),字清臣,小名羡门子,别号应方,京兆万年(今陕西西安)人,祖籍琅玡临沂(今山东临沂)。著名书法家。颜真卿在历史上以忠烈著称。唐开元二十二年(734年),颜真卿中进士,等甲科。曾四任监察御史,迁殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠,被贬为平原太守,世称"颜平原"。唐天宝十四年(755年),安禄山发动叛乱,颜真卿联络从兄颜杲卿起兵抵抗,附近17郡响应,被推为盟主,合兵20万,有力地遏制了安禄山的嚣张气焰,为平定叛乱立下汗马之功。

刘正成书法诸家评论荟萃

苏立文（美术史家、牛津大学教授）：作为一个外国人，汉字都写不好，却能对中国的书法家刘正成先生发表看法，听来有些不可思议吧。但我仍欣然去做，因为我是如此地欣赏他!

苏轼《黄州寒食诗帖》创作时间考

苏轼《黄州寒食诗帖》的创作时间,至今莫衷一是。其诗第一首的首句云:'自我来黄州,已过三寒食。'苏轼于元丰三年(1080)年二月贬抵黄州。第三个寒食节就是元丰五年(1082)。且因《黄州寒食诗帖》(下文均简称《寒食帖》)第一首最后二句:'何殊病少年,病起头已白',出现点删'子'字,在'殊'与'少'二字间补上'病'字。而第二首诗,首句'春江欲入户,雨势来不已'后,写了个'雨'字,又点删去。所以广泛认可,《寒食帖》是苏轼的草稿之作,创作于元丰五年寒食节,即1082年三月。如水赉佑先生在其《苏轼书法年表》即持此论①。当然,也有人持论或书于黄州,或离开黄州后书。如张天弓先生说:'我倾向于《寒食帖》为元祐年间作,《寒食帖》尾题‘右黄州寒食诗二首’,应是离开黄州后的说法。'

烟云过眼寓于胸——张伯驹书法研究

张伯驹是我国近现代美术史上一位举足轻重的文物收藏家、书画家,生前曾担任过中国书法家协会名誉理事、北京书法研究社副主席,著有《中国书法欣赏》一书。张伯驹的一生都与书画为伴,他架上藏品富可敌国,却将大量精品文物毫无保留地捐献给了国家;他虽能书善画却并不以此某生,常常将得意的书画作品相赠与友人;他的书法和绘画成就得益于他的收藏与鉴定,虽出自古人却形成了自己独有的面貌,带有浓郁的文人闲适气息。

从魏晋风度到云间题兰——析白蕉论书思想及书作风格

在白蕉看来,书法写到一定的程度,就已经不是单纯的写字了。单纯的字就算写得再好,没有其他方面的补充,也就是书匠而已。如果想把写字提高到更高的境界,往往要用人的学识、风度、审美、境界等书法以外的东西来补充和充实。一、百年残存的魏晋风度魏晋是中国书法艺术的黄金时期,名家经典的识,开始逐渐的深入人心。文人士大夫是此时书法的引领者。他们那种超脱尘世的不羁气质,加上受到由老庄哲学发展来的魏晋玄学的影响。

融合南北 开启唐风——《龙藏寺碑》学术价值及其艺术价值探析

《龙藏寺碑》内承周齐峻整之绪,外收梁陈绵丽之风。书风融合南北,下开唐楷之先河,具有很高的学术价值和艺术价值。隋代国祚短暂,仅有37年。隋代的书法艺术在整个书法史中并不算璀璨耀眼,但隋代的楷书融合南北,并开启唐楷的辉煌篇章,其承上启下的重大历史意义不容小觑,《龙藏寺碑》是隋代楷书中的突出代表。

伊秉绶年表

乾隆十九年甲戌(1754)一岁正月十一日生于宁化原籍。父伊朝栋(1729—1807),福建汀州府宁化人,乾隆三十四年进士,官至光禄寺卿。乾隆三十六年辛卯(1771)十八岁补为弟子员。朱为弼生。翁方纲《粤东金石略》十二卷成。乾隆四十四年己亥(1779)二十六岁秋,应乡试。乾隆四十八年壬寅(1783)三十岁馆于汀州府归化县署。有诗赠黄易(《小学篇赠黄小松(易)》,见《留春草堂诗钞》卷一)。有济宁之行,并访汉碑。

云湖山馆谈艺录

吾子彦所述：“书室中修行法，心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神；心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也。