田野工作的观察、观察参与和参与观察中的观察参与

田野工作中的观察、观察参与和参与观察有其特定内涵、限度和逻辑关联。由于人类学田野工作场域转换、角色转换和方法转换,研究者不仅需要观察,而且需要观察参与和参与观察,甚至要在观察参与中进行参与观察和在参与观察中进行观察参与。实际上,在田野资料的收集、整理分析和民族志文本写作过程中,研究者要适时切换观察位态和研究视角,灵活运用观察、观察参与、参与观察、观察参与中的参与观察和参与观察中的观察参与等方法,并综合运用其他方法,不可偏执其一。

基于语段理论的存现句的核心结构与生成

基于在Chomsky近期所提出的“语段理论”尝试探讨自然语言中的存现句的生成机制。论证存现句的核心结构是一个以表“存在”义的功能语类轻动词Ex的投射。该轻动词Ex缺少外论元,因而不是语段。研究还发现,Ex的边缘特征EF在不同语言中呈现参数化差异,可以以此解释英汉存现结构之间的差异。

乡村学生创新素养在地化培育的困境与突围

乡村创新型人才发展是助推乡村振兴发展的重要推手,根植于乡土之中的教育是乡村学校培养创新人才的一剂良药。目前乡村学生创新素养的在地化培育仍存在重重困境:在培养对象方面,乡村师资短缺与乡村学生个性发展之间的存在矛盾问题;在培养途径方面,政策要求与乡村课堂实际教学情况之间存在差距问题;在培养方式方面,乡村传统教学方式与创新教育理念之间存在冲突问题。为破解人工智能背景下在地化培育乡村学生创新素养的多重困境,要遵循乡村学生创新素养的培育特点,因人而异;要多途径地培育乡村学生的创新思维,因地制宜;要用人工智能赋能乡村教学方式革新,因势乘便。

城市民族学何为

城市民族学的定位是“应用性”+“交叉学科”,服务社会及国家需要是该学科发展的目标,其建设内容既包括学科基础理论研究,更需要有符合学科发展目标的实证研究,特别是要围绕当前城市中的多民族现状、民族关系、流动人口、各民族宗教信仰、城市民族工作与民族事务治理、文化多样性与城市和谐社会建设、国际移民与跨文化交流、城市民族文化传承保护与文化创意产业研究等问题进行基础与应用研究。所谓“有为才能有位”,城市民族学只有把研究方向嵌合在社会发展的需要中,才能真正发挥其应有的作用。

“叶护葛逻禄”译名辨误

jafʁu(yabğū,yabqu,jabghu)和jabaqu(yabāğū,yabaqu)常见于古代波斯语文献和突厥语文献,是完全不同的两个词语。jafʁu即汉文史籍中的“叶护”;jabaqu为操用印欧语的炽俟(ʧigil)集团中的部落名,亦即狭义的葛逻禄,为葛逻禄集团的核心部落,汉文史籍中音译作“药勿葛”“婆蔔”“婆匐”。jabaqu qarluq实指狭义的葛逻禄,应译作“药勿葛葛逻禄”“婆蔔葛逻禄”或“婆匐葛逻禄”。将二者混同,译作“叶护民族”“叶护族”或“叶护葛逻禄”,并非仅是翻译之误,而是直接关涉到对葛逻禄历史和中亚古代史的认知问题。

如何理解中国现代化的文化追求——关于文化特殊性与普遍性的反思

文化、文明形态和现代化之间具有某种内在的紧密联系,文化既是文明形态的有机部分,又是文明观念的形态凝结和人的内在的尺度。“现代化”既是人类社会文明发展到特定阶段的产物,亦是促进传统社会转型向更高级的文明形态演进的手段、目标和过程。理解中国现代化的文化追求在某种意义上即是对文化特殊性与普遍性反思的历史过程、认知过程和实践过程。

水族的生碑习俗初探

水族的生碑习俗极为独特,在水族社会中具有广泛的含义与多方面的影响。主要是墓主本人或者其子女出于延年益寿等目的打制了生碑,立碑者以及立碑具体原因的不同影响了生碑的类型与具体内容。由于打制时墓主依然在世,存放以及最终使用生碑都有若干禁忌。

铸牢中华民族共同体意识视域下粤北民族古籍研究——基于契约文书的考察

契约文书不仅是粤北地区民族经济活动的直接记录,也是粤北各民族交往交流交融的估证材料。以粤北地区民族古籍中的契约文书作为研究对象,从铸牢中华民族共同体意识视角出发,分析契约文书中所体现的粤北各民族经济往来、法律制度、民族交往、社会变迁等方面信息,以及在形式上集中展现的具有多文风、多语种、多载体特点,从不同的视角和层面客观地载录了中华文化在粤北的形成和发展过程。

乡村定向师范生培养质量的审思与改进——基于IEO模型框架与类型分析

乡村教师定向培养是地方充实乡村教师队伍的重要政策,其培养质量关乎乡村整体师资水平提升。研究基于IEO模型、调查了981名乡村定向师范生,发现:报考动机具有“内外兼顾”的融合特性、培养过程存在“高低不一”的两重境况、任教意愿呈现“留或流”的两极分化,自由与发展是政策满意与否的两大支点;依据报考动机、学习方法与学习投入,乡村定向师范生可分为理想奋进、左右权衡和现实应付三种类型;理想奋进型任教意愿、学业表现优于左右权衡和现实应付型,左右权衡型政策满意度最高。为此,需重视报考动机由外而内的转变,鼓励采用深层学习方法,不断提升学习投入尤其是师生互动的密度与深度。

学术期刊高质量发展与“中华民族共同体学”建设论坛在我校举行

2024年4月2日,由《广东技术师范大学学报》编辑部、《中南民族大学学报》编辑部、《青海民族大学学报》编辑部与我校民族学院联合主办的学术期刊高质量发展与“中华民族共同体学”建设论坛在我校举行,广东技术师范大学学报编辑委员会委员。

征稿启事

《广东技术师范大学学报》全年6期,双月刊,逢双月25日出版,A4开本,112页,分为人文社会科学版和自然科学版。其中,人文社会科学版(第1、2、4、5期)设有教育学(职业教育)研究、民族研究、文学研究、语言学、马克思主义研究、管理学、经济学、社会学、法学、艺术与文化等栏目。

征稿启事

《广东技术师范大学学报》全年6期,双月刊,逢双月25日出版,A4开本,112页,分为人文社会科学版和自然科学版。其中,人文社会科学版(第1、2、4、5期)设有教育学(职业教育)研究、民族研究、文学研究、语言学、马克思主义研究、管理学、经济学、社会学、法学、艺术与文化等栏目。自然科学版(第3、6期)主要涵盖数学、物理学、计算机与信息科学、机械工程、控制科学与工程、电子工程学、智能制造、光电工程、教育技术、体育学等学科。

数智融合驱动下“工匠之师”培育质量的提升策略研究

通过采用调查研究法,从素质能力、课程与培训情况、实践环境状况、实践活动方式及考核评价形式等方面设计数智融合背景下“工匠之师”培育现状的调查问卷,调研结果显示“工匠之师”在专业知识、数智技术应用知识、教学技能、专业技能、研究能力等方面掌握程度欠佳,指导实践及参与实践的频率低,尚未具备较好的职业精神。针对上述现状,提出数智融合背景下“工匠之师”要提升培育质量的六种方式,并以“工匠之师”的教学技能和专业技能为例,构建了数智技术支持下提高“工匠之师”培育质量的实践框架。

中职学生手机使用如何朝向更合理?——一项教育干预与成效检测的调查研究

基于教师与学生同步考察的视角,采用质性与量化序列串联的方法,通过深度访谈和自编问卷,首先调查了178名中职教师对学生手机使用的管控策略,并在两个月后,通过标准化问卷对教师所在学校的1145名中职学生进行了手机依赖的测评。基于教师访谈与问卷的结果表明:第一,教育干预策略的主要范畴是(1)政策文本精细解读与弹性执行、(2)特色规则制定与违规处理、(3)积极代偿(以“行为强化”“焦点转移”与“手机参与教学”为典型)、(4)人际社会支持系统建构。第二,教育干预的核心内涵是基于师生之间有效沟通的“管控理念转变”“依赖成因透视”与“深层情感关怀”。第三,教师在普遍承认“学生存在手机依赖”的同时,也自评其管控效果较好。基于学生问卷测评的结果表明:潜在剖面分析技术可将受试学生划分为“C1低度手机依赖型”(79.56%)与“C2中度手机依赖型”(20.44%)。

文化濡化视阈下增强香港地区青年国民身份认同研究

香港地区青年的国民身份认同课题是国家“十四五”规划中涉港工作的重中之重。从战略角度上讲,身份认同与民族认同、国家认同关系密切,关乎着社会的稳定和发展,对增强国民凝聚力及促进国家长治久安起到积极作用,更对实现中华民族伟大复兴的中国梦有着重大意义。通过以文化濡化为研究视角,分析当前香港地区青年国民身份认同的研究现状,阐述香港地区青年国民身份认同的理论逻辑,探寻内地经历与香港地区青年国民身份认同之间的关系,建构香港地区青年国民身份认同教育的实践路径,对新时代香港地区青年认同教育具有启迪意义。

盛世书写与文体特质重构——朱有燉杂剧思想价值的再审视

朱有燉的杂剧在明代初年具有特殊的价值,他在作品中塑造了一个以儒家政治伦理为导向的正统汉家王朝,突出了帝王德治的成效,展现了王朝的和平繁荣,描绘了充满稳定秩序与社会良俗的盛世社会形态。朱有燉的杂剧在思想上,适应了由元入明社会形态转型的需要,有利于以戏曲的形式完成新王朝自我形象建设的任务。对道德、伦理、风教等主流观念的强调与传递,使其杂剧在思想上与元杂剧迥异,并在文体特质上发生变异,开始向传统诗文领域靠近,在一定程度上启发了后来的明代曲家。朱有燉为其杂剧赋予了新的内涵与价值,并成为其作品广泛传播的内因。

“三个务必”是新时代自我革命的根本原则

党的二十大报告在分析推进中国式现代化新征程的形势与任务之后,向全党提出了“三个务必”的要求。从毛泽东同志在党的七届二中全会上提出的“两个务必”到习近平总书记提出的“三个务必”,彰显了中国共产党关于自身建设的历史传统与时代创新。“三个务必”反映了中国特色社会主义新时代全面从严治党的新要求,是新时代中国特色社会主义思想世界观与方法论的具体体现,是习近平总书记关于党的建设的重要思想的核心内容,是奋进建设社会主义现代化国家新征程上坚持和推进自我革命的根本原则:“务必不忘初心、牢记使命”是新时代党的自我革命的思想原则;“务必谦虚谨慎、艰苦奋斗”是新时代党的自我革命的作风原则;“务必敢于斗争、善于斗争”是新时代党的自我革命的行动原则。

清至民国时期粤北瑶汉山场纠纷与政府调控

从清道光五年(1825)到民国元年(1912),连南茅田村的瑶族和连山上吉村虞氏家族围绕相邻山场所有权进行了87年的司法诉讼,期间政府进行了四次调解和判决。从这一系列案件中可以看出瑶族在买卖、继承中形成的契约合同,是官府认定山场划界和确权的主要依据;争诉过程中官方主导划定新的界址,并予以书面化,人们在这个过程中对山场的认知细化程度也就越高;政府在裁决中,逐渐采取利益平衡策略,刺激瑶汉民众加大对山林经济的开发力度,以便获取更多的税收。

新时代多民族乡村题材影视作品的影像表达与文化认同

在乡村振兴的社会背景下,新时代多民族乡村题材影视作品发展迅速并呈现出新的话语面向。多民族乡村影视题材作品的生产制作采用了文字、图像、语言、声音、空间等多模态,以多维的时空景观、特色的品牌景观以及表意的景观内核共同构建了文化认同。另外,面对全新的互联网环境以及媒体融合的发展趋势,创作者在对独具特色的民族文化进行塑造以及主题文化进行建构的过程中,扩大了多民族乡村题材影视的受众范围,调整了传播策略和传播效果,调动了观众参与度并创造了显著的传播价值,丰富了中国新时代影像表达的区间,间接作用于少数民族文化及非物质文化遗产的传承和保护。

南方谈话和马克思主义中国化时代化的“四重逻辑”

邓小平是推进马克思主义中国化时代化的杰出代表,而南方谈话则是邓小平关于马克思主义中国化时代化理论成果的经典之作。具体来讲,“促改革”化解了马克思主义中国化时代化的张力,“抓本质”得出了马克思主义中国化时代化的要领,“定标准”增强了马克思主义中国化时代化的底气,“提原则”划出了马克思主义中国化时代化的底线。因而,促改革、抓本质、定标准、提原则可以成为南方谈话文本视域下推进马克思主义中国化时代化的四重逻辑。这四重逻辑构成了四重意蕴,它们层层递进、有机耦合、互成系统,有力地凝聚起马克思主义中国化时代化的真理合力。