人类学研究的传承与扩展——纪念中山大学人类学博士培养四十年

中山大学人类学系是中国人类学的一面旗帜,自1981年人类学学科恢复重建以来,构建了本、硕、博贯通的人才培养体系,是国内最早的人类学博士、硕士和学士三级学位授予单位。截至今日,已培养了近两百名博士。通过博士学位论文这一视角回顾、透析中山大学人类学系乃至中国人类学的发展历程,颇具意义,亦可为中国人类学的学科建设和发展提供思考的进路。

晚清民国报刊《阿房宫赋》拟作述论

晚清民国时期,中国效仿西方办设报刊,文学创作纷纷依托报刊发表,传统辞赋等旧体文学也时有见刊,但原创性作品极少,大多是对经典赋篇的模拟和戏仿。其中以杜牧《阿房宫赋》的拟作最具代表性。虽然这些拟作在艺术体式上未取得突破和创新,但其关注世界历史变迁,书写现代题旨,阐发新的价值理念,批判西方文化冲击下的不良社会风气,拓宽了传统辞赋的阐释空间,有一定的认识价值和文献史料意义,值得学界认真梳读汲取。

大湾区“一小时生活圈”话语建构的互文性分析

基于2023年国内官方主流媒体对大湾区“一小时生活圈”的新闻报道,文章对语篇中的互文性策略进行定量和定性分析。研究发现,明显互文性策略主要表现为话语再现、提及、预设,篇际互文性策略则以镶嵌型篇际互文性为主;两种策略在大湾区“一小时生活圈”形象建构中发挥着重要作用:明显互文性突出区域的客观特点,篇际互文性增强报道的主观引导。本文对该区域形象的话语建构过程进行挖掘,提出互文性是话语建构的重要策略,从话语层面丰富了区域形象的建构和互文性研究。

田野工作的观察、观察参与和参与观察中的观察参与

田野工作中的观察、观察参与和参与观察有其特定内涵、限度和逻辑关联。由于人类学田野工作场域转换、角色转换和方法转换,研究者不仅需要观察,而且需要观察参与和参与观察,甚至要在观察参与中进行参与观察和在参与观察中进行观察参与。实际上,在田野资料的收集、整理分析和民族志文本写作过程中,研究者要适时切换观察位态和研究视角,灵活运用观察、观察参与、参与观察、观察参与中的参与观察和参与观察中的观察参与等方法,并综合运用其他方法,不可偏执其一。

沿海县域生态-文化-旅游高质量发展评价及影响因素研究

我国东部沿海县域地区是经济相对发达地区,是生态环境敏感区和文旅融合示范区,也是努力践行高质量发展的排头兵.尝试构建生态-文化-旅游高质量发展体系,选择文旅较好的79个沿海县域,采用网络层次分析法、空间自相关、耦合协调度、索洛增长模型等,对我国沿海县域生态-文化-旅游高质量发展进行测度,并探究其主要影响因素.结果表明:津沪浙鲁县域的生态-文化-旅游高质量发展评价值最高,占比16.46%;无论是县域还是放大到市域,沿海县域生态-文化-旅游高质量发展评价值都不存在空间自相关,表明当前没有呈现集聚特征.沿海县域生态-文化-旅游高质量发展评价均值,高于经济高质量发展评价值,其生态-文化-旅游和经济高质量发展的长尾特征比较明显,耦合协调度值处于中度失调状态.除了劳动力数量、土地面积和水产品产量等县域资源禀赋外,经济高质量发展评价值、资本总量和技术进步,对县域生态-文化-旅游高质量发展有显著正向影响;当前两者比例约为0.5时,该县域生态-文化-旅游高质量发展评价值将达到最大值.

基于语段理论的存现句的核心结构与生成

基于在Chomsky近期所提出的“语段理论”尝试探讨自然语言中的存现句的生成机制。论证存现句的核心结构是一个以表“存在”义的功能语类轻动词Ex的投射。该轻动词Ex缺少外论元,因而不是语段。研究还发现,Ex的边缘特征EF在不同语言中呈现参数化差异,可以以此解释英汉存现结构之间的差异。

乡村学生创新素养在地化培育的困境与突围

乡村创新型人才发展是助推乡村振兴发展的重要推手,根植于乡土之中的教育是乡村学校培养创新人才的一剂良药。目前乡村学生创新素养的在地化培育仍存在重重困境:在培养对象方面,乡村师资短缺与乡村学生个性发展之间的存在矛盾问题;在培养途径方面,政策要求与乡村课堂实际教学情况之间存在差距问题;在培养方式方面,乡村传统教学方式与创新教育理念之间存在冲突问题。为破解人工智能背景下在地化培育乡村学生创新素养的多重困境,要遵循乡村学生创新素养的培育特点,因人而异;要多途径地培育乡村学生的创新思维,因地制宜;要用人工智能赋能乡村教学方式革新,因势乘便。

红色旅游应更加注重革命精神的弘扬传播

红色旅游的核心目的是对游客进行红色文化教育,增进增厚理想信念,使其得到精神的洗礼和升华.革命精神作为高度凝结的红色文化,对达成红色旅游核心目的至关重要.审视当下红色旅游,形式与外观的诱人未能同时引发激发对于理想信念信仰和价值观的深思、涤濯,革命精神的作用与功能无形弱化显著.基于红色旅游的核心目的、客观现实与可持续发展目标,发挥学界智力支持作用、培育红色旅游专门人才、完善相关制度体系等,深挖、启发、活化革命精神在红色旅游实践中的价值,就成为刻不容缓之事.

“叶护葛逻禄”译名辨误

jafʁu(yabğū,yabqu,jabghu)和jabaqu(yabāğū,yabaqu)常见于古代波斯语文献和突厥语文献,是完全不同的两个词语。jafʁu即汉文史籍中的“叶护”;jabaqu为操用印欧语的炽俟(ʧigil)集团中的部落名,亦即狭义的葛逻禄,为葛逻禄集团的核心部落,汉文史籍中音译作“药勿葛”“婆蔔”“婆匐”。jabaqu qarluq实指狭义的葛逻禄,应译作“药勿葛葛逻禄”“婆蔔葛逻禄”或“婆匐葛逻禄”。将二者混同,译作“叶护民族”“叶护族”或“叶护葛逻禄”,并非仅是翻译之误,而是直接关涉到对葛逻禄历史和中亚古代史的认知问题。

城市民族学何为

城市民族学的定位是“应用性”+“交叉学科”,服务社会及国家需要是该学科发展的目标,其建设内容既包括学科基础理论研究,更需要有符合学科发展目标的实证研究,特别是要围绕当前城市中的多民族现状、民族关系、流动人口、各民族宗教信仰、城市民族工作与民族事务治理、文化多样性与城市和谐社会建设、国际移民与跨文化交流、城市民族文化传承保护与文化创意产业研究等问题进行基础与应用研究。所谓“有为才能有位”,城市民族学只有把研究方向嵌合在社会发展的需要中,才能真正发挥其应有的作用。

如何理解中国现代化的文化追求——关于文化特殊性与普遍性的反思

文化、文明形态和现代化之间具有某种内在的紧密联系,文化既是文明形态的有机部分,又是文明观念的形态凝结和人的内在的尺度。“现代化”既是人类社会文明发展到特定阶段的产物,亦是促进传统社会转型向更高级的文明形态演进的手段、目标和过程。理解中国现代化的文化追求在某种意义上即是对文化特殊性与普遍性反思的历史过程、认知过程和实践过程。

水族的生碑习俗初探

水族的生碑习俗极为独特,在水族社会中具有广泛的含义与多方面的影响。主要是墓主本人或者其子女出于延年益寿等目的打制了生碑,立碑者以及立碑具体原因的不同影响了生碑的类型与具体内容。由于打制时墓主依然在世,存放以及最终使用生碑都有若干禁忌。

新质生产力赋能我国体育产业高质量发展的逻辑分析与优化路径

采用文献资料、逻辑分析等方法,对体育产业发展的内外部环境进行深入分析.结果显示,新质生产力主要包括科技创新、产业融合、文化引领等因素,其是推动体育产业高质量发展的核心动力.理论逻辑揭示了新质生产力与体育产业高质量发展之间的内在联系,现实逻辑表明体育产业的发展历程与国家社会发展紧密相关,优化路径则聚焦于科技赋能、模式创新和体制机制优化等关键领域.新质生产力是我国体育产业实现高质量发展的关键点,未来应重点发挥科技创新的引领作用,促进产业融合发展,强化文化的引领和塑造功能,完善体育产业政策环境,从而为体育产业注入新动能,推动我国体育产业可持续发展,提升国际竞争力.

新时代民俗体育助力乡村振兴的机遇、价值与路径

本文运用文献资料法、逻辑分析法及访谈法,对民俗体育助力乡村振兴的机遇、价值及路径进行探讨.民俗体育助力乡村振兴的时代机遇:中国式现代化为民俗体育融入乡村振兴指明新方向;国家顶层设计为民俗体育融入乡村振兴开启新定位;体育强国和健康中国战略为民俗体育融入乡村振兴注入新活力.价值:为乡村产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效及生活富裕助力赋能.路径:以乡村产业兴旺为依托,推进民俗体育产业高质量融合发展;以乡村生态宜居为抓手,打造民俗体育绿色发展道路;以乡村乡风文明为引领,激活民俗体育文化传承与记忆;以乡村治理有效为保障,提升民俗体育治理体系融合与创新;以乡村生活富裕为追求,完善民俗体育服务供需构建.

面向系统认知能力培养的《人工智能专业概论》课程开发

《人工智能专业概论》作为入门性和引导性专业课程,知识面宽广,多学科交叉融合,引导学生快速形成对人工智能专业的系统认知是课程开发面临的关键挑战.以系统认知能力培养为目标,将泰勒原理与霍尔三维结构模型相结合提出了课程三维结构模型,并基于模型设计了从工程知识延伸到终身学习的分层认知课程目标;开发出关联贯通的五个专题课程内容:人工智能应用领域及里程碑事件、专业知识与课程体系、教学与实验资源、国际竞争与信创产业发展态势、学生职业发展途径;提出学思结合实现逐步认知泛化的课程实施方法.教学实践表明,新开发课程的实施能显著提升学生对多学科知识、学习环境、职业环境等方面的关联认知能力,进而提升职业规划和终身学习能力.

铸牢中华民族共同体意识视域下粤北民族古籍研究——基于契约文书的考察

契约文书不仅是粤北地区民族经济活动的直接记录,也是粤北各民族交往交流交融的估证材料。以粤北地区民族古籍中的契约文书作为研究对象,从铸牢中华民族共同体意识视角出发,分析契约文书中所体现的粤北各民族经济往来、法律制度、民族交往、社会变迁等方面信息,以及在形式上集中展现的具有多文风、多语种、多载体特点,从不同的视角和层面客观地载录了中华文化在粤北的形成和发展过程。

乡村定向师范生培养质量的审思与改进——基于IEO模型框架与类型分析

乡村教师定向培养是地方充实乡村教师队伍的重要政策,其培养质量关乎乡村整体师资水平提升。研究基于IEO模型、调查了981名乡村定向师范生,发现:报考动机具有“内外兼顾”的融合特性、培养过程存在“高低不一”的两重境况、任教意愿呈现“留或流”的两极分化,自由与发展是政策满意与否的两大支点;依据报考动机、学习方法与学习投入,乡村定向师范生可分为理想奋进、左右权衡和现实应付三种类型;理想奋进型任教意愿、学业表现优于左右权衡和现实应付型,左右权衡型政策满意度最高。为此,需重视报考动机由外而内的转变,鼓励采用深层学习方法,不断提升学习投入尤其是师生互动的密度与深度。

征稿启事

《广东技术师范大学学报》全年6期,双月刊,逢双月25日出版,A4开本,112页,分为人文社会科学版和自然科学版。其中,人文社会科学版(第1、2、4、5期)设有教育学(职业教育)研究、民族研究、文学研究、语言学、马克思主义研究、管理学、经济学、社会学、法学、艺术与文化等栏目。自然科学版(第3、6期)主要涵盖数学、物理学、计算机与信息科学、机械工程、控制科学与工程、电子工程学、智能制造、光电工程、教育技术、体育学等学科。

敬告作者

为了规范稿件投送流程,提高工作效率,更好地服务于广大作者朋友,本刊已启用网上投稿系统。投稿系统网址为:gdjssf.portal.founderss.cn,原有邮箱不再接受投稿。敬请各位作者登录投稿系统,完成注册后即可向我刊投稿和查看稿件处理状态。

清朝广州十三行法制的特征

清康熙二十三年实施开海贸易之后,为了管理在广州十三行开展的中西贸易,清政府以粤海关职权与职责为内容创设了海关管理法律制度,通过设定十三行行商的权利与义务构建了行商管理法律制度,围绕外商的权利与义务建立了外来人员管理法律制度,在法制运行中形成了清朝广州十三行法制体系。从法律渊源的维度审视,国家制定法奠定了广州十三行法制的规范基础,单行规章设定了广州十三行法制的重点规范,商事习惯法则是广州中西贸易管理规范的必要补充。出于适应新型广州中西贸易的管理需要,加之受中西法律文化冲突的影响,清朝广州十三行法制具有近代性的特质,但从设立意旨、制度理念以及具体规范方面进行考察,其本质仍未脱离封建法制的窠臼。