清儒胡承琪学术交游考述

胡承珙是清代中期的著名经学家,为官为学数十载,交游甚广。此前学者对其为官社交情况有所提及,但较少涉及学术活动。今搜集胡氏相关史料,对其一生学行与交游之事予以梳理和考述,借此可以了解嘉庆以后“皖派”汉学思想的传播情况,以及皖江学者的生活与人际交流之一斑。

稿约

《徽学》创刊于2000年,是由教育部人文社科重点研究基地安徽大学徽学研究中心主办的综合性学术集刊,主要刊发海内外高水平徽学研究成果。从第十辑开始,由社会科学文献出版社出版,每年增加为两辑。为提升刊物的学术水准,扩大学术影响力,期待得到您的支持和赐稿。

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《徽学》创刊于2000年,是由教育部人文社科重点研究基地安徽大学徽学研究中心主办的综合性学术集刊,主要刊发海内外高水平徽学研究成果。从第十辑开始,由社会科学文献出版社出版,每年增加为两辑。为提升集刊的学术水准,扩大学术影响力,期待得到您的支持和赐稿。

明清时期的赌博活动与官民禁赌研究——以徽州为中心

作为一种社会的违法犯罪行为和病态陋俗,赌博活动由来已久。至明清时期,特别是明代中叶以后,赌博群体畸形的社会生活和病态的社会陋俗呈现愈演愈烈之势,由此而诱发的盗窃等犯罪活动,严重影响了社会秩序与社会稳定。本文以徽州为中心,结合全国各地民间禁赌规约所记载和反映的禁赌情况,从明清特别是清代国家立法、地方禁令等制度建设及其与民间规约之间复杂的互动关系视角,对明清时期的民间禁赌活动进行了较为深入的探讨。指出:包括徽州在内的明清时期全国各种赌博违法犯罪活动,尽管历经明清两朝国家禁赌律例的不断调整且日趋严苛、地方官员的屡屡申饰严禁,并得到当地基层社会组织乡约、保甲、宗族和会社以种种形式的支持与配合,但就整体而言却收效甚微。尽管其中原因很多,诸如乡村文化娱乐活动遗乏、巨大利益诱惑和窝家设局诱赌等,但最关键的因素还是官府和官员的禁赌不力甚至从中渔利。

传统时代码头挑夫的结社与生理——以徽州民间文献为中心的考察

码头挑夫亦称扛工、埠夫、脚夫、抬夫、火夫或土夫等,在传统典籍中,他们是沉默的一群人,基本上无从发出自己的声音。而在一般文献的表述中,这些人又常常是粗俗、刁蛮、不明事理之代名词。本文以徽州文书为中心,结合其他相关文献,对清代、民国时期码头挑夫的结社与生活,做一具体而微的探讨,分析各地码头的控制权与利益分配,以期从一些侧面揭示传统时代下层民众之生存实态与基层社会的秩序和规范。

从官府对民事讼案造谎情节的处置看明清民事裁判的演变——以徽州诉讼文卷为中心

在明清徽州的民事讼案中,无论小规模的个体诉讼还是规模和影响比较大的集团诉讼,普遍存在造谎情节。对此,明清两朝官府的处置方式有比较大的差别:明代常见承审官员援引《大明律》“诬告”或“不应为”条对造谎情节予以处罚的案例,清代则只见于极少数诉讼层级比较高的大案要案;清代承审官员对于诉讼至府或县案件中造谎情节的裁判相对自由,一般是不做处理;明代承审官员在依法对造谎犯人判刑后,还会按照当时民事审判的通例对刑罚减等并将刑罚判赎,造谎犯人最终所受到的处罚方式是纳米(谷)或纸赎银,清代则未见此事例。从明清两朝官府对民事讼案造谎情节处置方式这一角度看,清代官府对民事诉讼的裁判相对自由、宽松,不如明代规范、严密。

社会治理视角下清末徽州六县绅士行事习惯与风格比较研究——以《陶璧公牍》为中心的考察

清末徽州六县绅士在参与地方行政,参与或主导地方社会治理过程中发挥了重要且独特的作用,在一定程度上形成了具有自身群体或亚群体特色和县域特色的行事习惯与风格。本文考察清末徽州地方社会治理中六县绅士异同的行事习惯与风格的形成原因,在某种程度上似可归结为清末徽州一府六县的社会历史环境、县情域情、绅士个人及群体特性、素质素养等多种因素综合作用的结果。

堂构相承:苏州徽商程氏家族

程氏家族是苏州较有影响的徽商,该家族于明代迁至苏州,依靠典当业等徽商主业演绎了一条发家致富之路。在近代,程氏家族又适应时代的要求迅速崛起,在上海开设诸多钱庄和金号,影响几乎遍及全国,取得了更加辉煌的成就。程氏家族数百年的变迁是徽商在江南发展、变迁、转型的一个缩影。

台议何震“云鹤游天”的白文印章

本文对散落在民间的何震篆刻作品“云鹤游天”白文印章的石材、尺寸、印文、边款等做了详细介绍,认为无论是真品还是品,都给何震的金石篆刻艺术和晚明的金石篆刻文化研究提供了某种新的参照,具有较高的学术价值。

赵吉士行实初考

明末清初休宁人赵吉士,系有名的循吏和学者,出身儒学世家,性情豪放,广交游,与朱彝尊、张潮、施闰章、汪浩然等人均有交往,有着极为丰富的人生阅历,在政界、学界颇具影响。通过系统研阅赵吉士著作、明末清初学人著作及相关文献记载,本文以纪年形式比较详细地考证了赵氏行实,具体内容涉及其家族变迁及生平、求学之路、宦途沉浮、治政之举、交游盛况、著述之富、政界与学界之影响,比较真实地还原了赵吉士生活背景及其概貌,揭示了赵吉士及徽州文化在清初的影响。

谱书互证:万历程氏染店程本修身份考

万历程氏染店程本修为明代休宁率东“合字边彦广房”第十九世程宗德,《明代万历三十年六月休宁程本修置产契尾》、《先考程府君广记》和万历《率东程氏重修家谱》可以充分证明。《万历程氏染店查算帐簿》是明代率东程氏商业文献,对于研究明代率东程氏家族史、商业史具有重要价值,揭示出明代后期徽商合伙组织新动向。

明清以来徽州村落景观书写和题咏探析

徽州村落景观是中国传统村落文化的杰出代表,以其独特的建筑风格、自然环境和人文历史而备受瞩目,引得文人墨客向往,吸引他们为徽州村落八景景观题诗吟诵。大部分八景诗词离不开各地宗族力量的支持,为增强凝聚力和认同感,保留宗族文化传承,徽州各宗族邀请学者为之作诗,并收录于族谱、方志等资料中。本文收集了明清以来徽州村落的村居图、村居纪和景观诗,解读了明清徽州村落的景观书写和题咏情况,通过此,不仅能够领略村落景观的美丽和独特之处,也可以深入了解徽州文化的丰富内涵。

英国东印度公司洪任辉与徽商汪圣仪

清代抵达广州的英国商船由英国东印度公司派遣而来。从乾隆二十年(1755)开始,英国商船前往广州以北的浙江宁波等地贸易,但乾隆二十二年十一月英国船只被严厉禁止前往浙江,只允许在广州进行贸易。1755一1957年,一位名叫洪任辉的东印度公司商人曾多次来到宁波。他在宁波不经过广州行商,直接与中国商人交易湖丝与茶叶等商品,因此被清朝官府逮捕拘押。洪任辉被捕前,据悉与其有生意往来的中国商人为徽商汪圣仪。汪圣仪为徽州婺源生员,其子汪兰秀与洪任辉亦多有联系。英国东印度公司的洪任辉与徽商汪圣仪有着怎样的贸易关系,本文即围绕这一问题展开论述。

徽文化与长三角一体化的历史融合

本文论述徽州与长三角一体化的历史建置沿革,认为徽州是我国历史上郡县建置最早、区域建置最为稳定的地区之一,且始终是“江南”行政区划的一部分;更由新安江、钱塘江一水相系,同源共流,创造了灿烂的钱塘江流域文明,彰显了长三角一体化的水地因素。以徽商从徽州出发、向江浙辐射和既重传统产业也能适时转型的史事,说明徽商文化在长三角文化中的贡献与融合。以原籍徽州而寄籍江浙沪等地的名家名人为例,论述明清时期徽籍人士在长三角文化发展中的贡献,说明徽州人文精神在长三角文化一体化中的特质和作用。

传统方志地图对地方的建构——以清代徽州官修方志地图为例

地图除了直观反映自然、人文地理信息,还透露着编绘者强烈的政治意识,因此对地图的研究不能只聚焦图像本身,还需要设身处地从编绘者的政治文化意识出发,试图去理解他们为读者所呈现的世界面貌。清代徽州方志中刊刻有大量的典图,涉及多个种类。本文以清代徽州方志地图为例,贯穿央地关系的投射、地方特性的构建两大主题,探讨志书编纂者的价值取向、文化意识如何渗透至图像中,形成从官方立场看待地方的知识网络。

山林开发与地方社会经济的互动——康健《明代徽州山林经济研究》评介

自20世纪四五十年代至今,明清社会经济史研究一直是明清史研究的重要组成部分,学界对其中的宗族、里甲、赋役、漕运、盐政、水利、人口、农业等问题已有深入的研究。相比之下,对明清时期山林经济的研究尚显薄弱。近年来,随着学界对契约文书和司法档案等新史料的不断挖掘,有关东南山区、清水江地区木材贸易等研究成果推动了此领域的研究不断深入。

文本诞生的历史情境与时代变动中的经典意涵——《元明朱子学的递嬉:<四书五经性理大全>研究》评介

宋代“理学”的诞生与对经典的重新界定几乎同步而行。后者的突出表现即四书学的出现。“四书”最终由子、传上升为经典,《四书章句集注》亦成为后来儒者学习的典范。上述新变化不仅反映了以文献整理、勘订为中心的义理阐释模式已经成熟,更显示儒学因应环境发展的更新需求。循此视角,围绕理学经典而展开的种种总结、修订性文本,不唯是儒者苦心的结晶,亦可以从中窥知时势发展的大略情形。

淳熙《新安志》“经界户”考辨

户口是观察社会经济发展的一个重要指标,而在南宋罗愿写的淳熙《新安志》中保留了“经界户”这一特殊称谓,但此称谓并未列于宋代的四类主要户籍。它的产生与绍兴十八年徽州进行的土地经界和归并诡户密切相关,具体含义为“经界后的户数”。同一时期蜀中所言“经界户”则取“经界后的户等”之意,两者存在意义上的区别。南宋绍兴年间两地短暂出现的“经界户”并非用于区别人户,更多的是起到统计上的作用。而淳熙《新安志》不仅保留了早期徽州的珍贵史料,也为我们了解宋代的赋役制度提供了一个窗口。

从《性理字训》到《增广性理字训》:宋末元初朱子理学在徽、饶地区的传承

朱熹弟子程端蒙《性理字训》以四字韵语解释朱熹理学概念,共30条,是一本“致圣贤”的理学启蒙读物,被朱熹誉为“大《尔雅》”,也受到徽州、饶州学者的推崇。程若庸在董梦程、沈贵瑶成果的基础上完成《增广性理字训》,共184条,分《造化》《情性》《学力》《善恶》《成德》《治道》六篇,成为一部内容涉及天与人、内圣与外王、本体与工夫等不同层次的理学概念著作。从程端蒙《性理字训》到程若庸《增广性理字训》是宋末元初朱子理学在徽、饶地区传承的一个侧面,其演进历程在新安理学发展史上具有重要意义。

徽州碑刻辑录之八

一绩溪蜀马村觉乘寺碑刻五通蜀马村位于绩溪县板桥头乡北部,距绩溪县城36km,西邻德县,北接蜀水村,东接校头村,南与尚田、玉台两村相接,四周群山连绵,一水西流,是一个山水秀丽、人文气息馥郁的千年古村落。蜀马村为陈氏聚居村落,全村280余户,1000多人。