新国族形象的想象与建构——20世纪中国红色戏剧知识分子形象的时代特征分析

纵观20世纪的中国红色戏剧,知识分子形象的呈现在不断流变。受到不同历史时期的政治政策和文艺政策的影响,红色戏剧中的知识分子形象与历史现实中的知识分子地位形成了一种命运上的互文。从革命先锋、民族战士到被改造者,再到启蒙者,知识分子形象完成了在新国族形象中的自我形象的想象与建构。

我国书香校园研究热点及趋势的可视化分析

运用文献计量法对我国书香校园研究文献的发表时间、归属学科、所属机构及发文作者等数据进行梳理和分析,使用SATI、Netdraw、SPSS等可视化工具绘制知识图谱,揭示我国书香校园研究的热点和趋势,并对书香校园的后续研究提出建议。

基于《梦华录》的古装电视剧女性受众传播策略研究

古装电视剧《梦华录》2022年在各类社交媒体平台上引起了广泛关注和热议。立足于受众分析,从文本内容、宣发渠道、广告营销三个层面,剖析《梦华录》对女性受众主体的特别关注。在此基础上,反思内地改编古装影视剧的发展路线,总结改编古装影视剧的商业化传播趋势,探析其受众策略。

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杨万里童趣诗中的儿童观研究

南宋诗人杨万里作品中有四十多首涉及儿童形象、儿童情趣、儿童生活的诗,这些童趣诗所呈现的儿童特性透视出杨万里本人的儿童观:关注童心,重新审视儿童的自然天性;保护童心,主动发掘儿童劳动的价值;呼唤童心,肯定儿童童心未泯的思维方式,三者构成递进关系。杨万里的儿童观不仅超越了同时代的文人,对中国后世儿童观的发展也产生了积极而深远的影响。

歌诗《渭城曲》传唱与经典化的文化认同

《渭城曲》在中国诗歌配乐演唱的历史中独树一帜。此骊歌经历代变化,其内容几乎恒久不变,创作伊始的中和情感也令后人体悟。歌诗因演唱方式“三叠”产生欲发未发的别情,与儒家对文艺作品以理性节制情感的要求相契合。在中国传统中庸思想的影响下,此歌诗与送别行为的广泛受众产生文化共鸣,并通过逐代传唱,完成了经典化。

祖先亲属与陌生人:《太平广记》鬼魂故事的类型学研究

《太平广记》中的鬼魂类型可以划分为祖先亲属的灵魂和不知姓名的陌生鬼魂两类。民众对两类鬼魂施以不同的情感、态度和民俗仪式:作为“熟人”的祖先亲属的鬼魂是民众熟悉的人,往往通过各种仪式表达尊敬和怀念之情;而那些不知来源的陌生鬼魂就是要远离并驱赶的陌生人,是有序的幽冥社会秩序的“逃逸者”。对“陌生”鬼魂的驱逐源于当时熟人社会的逻辑和幽冥世界与人间世界一致性的观点。早期先民对于鬼魂的信仰和想象实则是中国传统社会结构和文化传统的一个投影。

文艺复兴时期悲剧艺术的审美特征

探讨文艺复兴时期的悲剧艺术,可立足从文本悲剧到文化悲剧的悲剧美学史观,既关注其“亚里士多德主义”的倾向,又注意其对“人本主义”时代特征的揭示。着眼文艺复兴在西方悲剧史中的过渡地位,发掘其悲剧艺术的审美特征,即以“扩宽现实维度与容纳虚构艺术”为主的悲剧情节,以“性格色彩的重视与性别选择的出现”为主的悲剧人物,以“关注大众群体与追求道德功用”为主的悲剧效果。

论贾迎春住处名的隐喻

《红楼梦》中贾迎春的住处有缀锦楼和紫菱洲两种说法,其中缀锦楼存在较大争议,主流观点认为缀锦楼因与缀锦阁犯重而被曹雪芹弃用。实际上,缀锦楼与紫菱洲可以共存,缀锦楼与缀锦阁也并非简单的重名,缀锦楼这个名字隐藏了曹雪芹的构思过程。曹雪芹用“锦”来指代如花的女儿和富贵繁华的贾府,他很可能想要借用缀锦楼与缀锦阁之间的暗地关合,来暗示贾迎春的命运及贾家的败落过程。

环境犯罪治理的刑事政策转型与施行路径

环境刑法受到“轻缓化”刑事政策影响,过度保持谦抑性,致使刑法在环境保护中只能起到次要作用。对此需要构建贯通模式的环境犯罪治理体系,将环境犯罪治理刑事政策作为最高指引,通过确立环境犯罪刑法的相对独立地位、加强单位环境犯罪的惩治、制定严厉的环境犯罪量刑标准等,实施“从严打击”的环境治理刑事政策。

新时代精神生活共同富裕的出场语境、精髓要义与实践进路

全体人民共同富裕,是人民群众物质生活和精神生活都富裕。要阐释精神生活共同富裕的在场逻辑,就必须从历史、理论、实践三个向度对其出场语境做条件分析。从科学内涵看,精神生活共同富裕具有国家精神文明、社会精神风貌、公民精神生活三个层面的形态样态状态;从鲜明特质看,精神生活共同富裕表现为全民、全面、逐步基础上的共建共富共享。作为跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的价值旨归,必须从国家、社会、公民三个层面建设中华民族现代文明、提高全社会文明程度、丰富人民精神世界。

舞蹈类文化节目对中国“文化记忆”的具身传播研究

近年来,以《汉字英雄》《经典咏流传》《国家宝藏》为代表的原创文化节目,以多重形态重构中国“文化记忆”。《非遗里的中国》《舞千年》等舞蹈类文化节目推动中国文化记忆的传播载体从“非具身”向“具身”转变,舞蹈类文化节目通过身体形塑、身体叙事、身体隐喻三种路径,重构中国“文化记忆”中的人物、故事、思想观念等,具有较强的文化价值与创新意义,为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展提供了新思路。

北宋文人对陶渊明平淡诗风的内在需求

宋诗与唐诗之不同,最明显体现于宋诗之“意”,其“意”是诗人人生哲学和生存方式在艺术世界的转换和生成,是人格之美。北宋文人在对晚唐五代诗歌传统进行重建的过程中,选择了陶诗传统,陶渊明的平淡诗风展现了这一“意”,并满足了北宋文人的内在需求:归属需求、审美需求、自我实现需求。同时,陶渊明平淡诗风哲理化为诗情,满足了北宋文人以理遣情,实现自得闲适、超脱旷达的个体需求。

元宇宙赋能职业教育教学变革的创新价值、应用挑战与总体设计

元宇宙在职业教育的应用能够有效地解决传统职业教育投入大、难度大、风险高的教学困境。从分析元宇宙赋能职业教育教学变革的创新价值和应用问题出发,提出“13246”职业教育元宇宙总体设计方案,即一个数字化全面转型目标、三全元宇宙应用覆盖、双侧保障、四个重点方向、六大实践路径。

数字技术视域下网络审美的新变

数字技术为网络审美带来了空前新变,日常审美活动的重心由传统媒介向网络空间倾斜。把握数字技术带来的影响,对网络审美中对象和主体在传播方式、风格追求、存在状态、组织形式等层面的新变进行分析,认为客体层面的新变在于互动、拼贴与审美化特点的凸显,主体层面的新变则体现在交往性追求的增加上。以此为基础进一步展望网络审美的发展趋势,针对其消费主义的负面影响,提出加强主流文化引导、增强社会监督等应对措施。

“一上一回新”:白帝城的名胜书写与文本传承

自刘备白帝城托孤后,白帝城就成为历代文人悼古伤今之处。李白、杜甫等名家都曾在白帝城题写抒怀、咏叹风景、伤慨古今,作为物质实体的白帝城在“文”的书写中不断扩展历史容量,在诗歌的建构中逐渐形成一个高度文本化的名胜,完成了自身的意象书写史。时空流转,古城不再,作为话题的白帝城仍能超越时空限制,于名胜书写的诗歌空间中,造就出一个自我完成和自我延续的文字世界,不断沾溉着历代读者对白帝城的历史文化记忆和审美经验想象。

海德格尔共同体思想的演变与美学意涵

海德格尔在将共同体与社会二者进行区分的基础上,从真理以及人的生存论角度建立了一种源初共同体思想,诗歌、艺术不仅是共同体的发生方式,更是对其本真理解的渠道。其隐含了一种美学价值:艺术共同体可以使人们回归到一个源初的、本真的自我来源,因此也是不同民族之间相互根本性理解并理解自身的渠道。海德格尔对共同体的论述焦点经历了由民族维度向人类维度的转变,而后者才是艺术共同体的根本旨归。

习近平关于党内监督重要论述探析

中国特色社会主义进入新时代以来,习近平提出了有关党内监督的一系列重要论述,涉及党内监督的地位、关键、核心、重点、基本方式、专责机关、制度性安排等诸多方面。习近平关于党内监督的重要论述开拓了马克思主义监督思想新境界,为新时代深化党的自我革命、推进全面从严治党提供了行动指南,为世界其他政党解决党内监督难题提供了中国智慧和中国方案。

新时代主题出版跨媒介叙事的若干问题思考

新时代党和国家对主题出版寄予深厚期望,以开放包容的心态接受其在跨媒介叙事领域中的发挥。主题出版以打破常规、敢于尝试的实践路径,拓展了其在出版业的活动边界,同时也给学界提供了与时俱进的研究思路。基于当今叙事学的发展现状及主题出版的有力发展趋势,分析强调主题出版深度应用跨媒介叙事的重要性及必要性,最终提出开放渠道建设、引导受众参与、重视语境主义等远景瞭望。