全观型治理：理论与制度化策略

英国学者培利希克斯主张下一世代的政府应为全观型政府(holistic government)、预防性政府、改变文化的政府及结果取向的政府。此种全观型治理的理论，基本上在解决政府及预算分部化後所造成的治理缺陷。 在重点分析全观型治理的理论之後，本文提出如何进行制度化以达到全观型治理境界的三项主要策略：建立线上治理基础建设、建立整合型组织、和建立主动型文官体系。 全观型治理的境界必须建立在绵密而精细的资讯体系、组织体系、和主动的人事行政体系之上，对於目前绝大多数国家政府而言，仍属相当遥远的目标。从民主政治的本质和发展来看，推动全观型治理的境界，需要依赖一个主动积极的公民社会，持续有力的进行政治参与监督和行政参与监督，进而对於政府的财政预算充分发挥影响力，建立合理的财政计画及治理架构。

孟子政治思想中义利之辨的分析：四种主要类型的探讨

本文尝试以一新的架构来定位孟子政治思想中的义利之辨。作者拟提了四种主要的纯粹类型，分别是属於「取代模式」的「以义斥利」、属於「条件模式」的「先义後利」、属於「化约模式」的「义即公利」以及属於「因果模式」的「以义生利」。作者逐一分析了这些类型对孟子义利之辨的适切性与解释力。最後得出的结论是，虽然孟子存在有若干「先义後利」的成分，也确实有肯定公利而轻私利的倾向，但更正确地来说，他是在动机或存心上唯「义」是求，属於高浓度的「以义斥利」类型；而又乐於将「利」视为由「义」所衍生的必然结果，接近於「以义生利」的类型。

公平正义的实践及其困境：比尔．霍尚维隆的福利国家理论

欧洲国家自二战後实施福利政策法案，经历无数的变革与政治理念（或意识型态）的争论，直至今日面临最严重危机，如国债高筑、失业率居高不下、经济成长迟缓。针对福利国家的这段经历，本文阐明欧洲福利国家的形态及其正当性的论据。依此脉络，阐释当代法国政治思想家比尔．霍尚维隆（Pierre Rosanvallon）如何援引罗尔斯的「差异原则」，证成福利国家的正当性论证，并透过法国福利政策的分析，说明福利国家面临的困境。依如上的解释，本文论证如下的主题：福利国家虽具正当性，但其维系必须依赖高度的经济成长、高的税率以及政府有效的行政能力，一旦这些条件减弱或消失，国家必须缩小福利措施的范围，减轻个人福祉对国家的依赖，福利国家所具有的社会主义的倾向必须受古典自由主义的调节。

春秋时期族群概念新探

本文企图质疑学界长久以来的两种看法。第一种看法，是认爲春秋时期已经有某种族群意识，即「诸夏」意识。第二种看法，是认爲「诸夏」和「蛮」、「夷」、「戎」、「狄」的主要区别是一种文野之别，即一种文明先进者和野蛮落後者的区别。针对第一种看法，笔者论证指出，「诸夏」并不是一个族群概念，而是一种政治集团概念。这个政治集团的成员虽然有某种我群概念，但这种我群概念还没有发展成族群意识。针对第二种看法，笔者论证指出，春秋时期「蛮」、「夷」、「戎」、「狄」的称呼，其主要意涵其实是「外人」而不是「文化落後之人」。因此，在春秋时期「诸夏」之人的认知中，他们自己和「蛮」、「夷」、「戎」、「狄」的最主要区别，并不是文化先进落後之别，而是一种内外之别；文化先进落後之别虽然存在，却不像内外之别那样经常被提及。