从有关公平判断的研究结果看中国人之人己关系的界限

本文包括两个采取情景实验法的研究。在第一个研究中，中美受试者阅读一则有关车祸事件的故事，故事中的主角是受试者本人，或者是受试者的父亲，或者是一个素不相识的陌生人。这个主角开车肇祸，导致他人受到损害，但他一无所失地逃离现场。受试者针对此目标对象，做不公平程度及应该罚以多少金锾等变项的评定，结果支持了中国人的「我」是包容式的，而美国人的「我」是自足式的假设：相对於陌生人，中国受试者明显地袒护父亲与自己。美国受试者则是明显地偏袒自己，但并不偏袒父亲。第二个研究增加各种不同情景故事。结果发现，不管是属程序公正或分配公正的情境，中国受试者对是非对错的不公平知觉，都会因目标对象与自己的亲疏度不同而呈某种程度的差序性；偏袒程度随亲密度减少而递减。

差序格局与华人组织行为

长期以来，对华人社会经济发展之原因的探讨，多集中在儒家文化、政府角色及市场机制等宏观的组织外部结构因素上，而忽略了企业主持人所扮演的关键角色。其实在企业组织中不管宏观的调节如何有效，都必须透过企业主持人表现在企业经营上，提高生産力。本文首先提出这样的论点，并强调消费者导向式的垂直生産合作体系与互通有无的严密组织间网络，实爲港台等华人社会过去三、四十年来经济表现优异的主因。其中位於网络节点的企业主持人所展现的创业家精神，则爲企业成长的主要动力来源。在这个基础上，本文强调：企业主持人对员工的差等认知结构，实爲影响华人组织行爲的重要关键。根据关系、忠诚、才能等三项归类标准，企业主持人会依差序程序，将员工归类爲八种类别原型。由於企业主持人与各类别原型之员工的互动有异、信任有别、所持的自己人意识也有不同，而导致了华人企业内部复杂、多样而极具特色的组织行爲。

试论如何深化本土心理学研究：兼评现阶段之研究成果

本土心理学研究过去十几年来的发展，已经由对它的肯定及认同，进入了「如何去进行」的阶段。在探索「如何去进行」的过程中，许多人误以爲到中国古典经典中去寻求一些传统概念，然後把它们与现代心理学家所关心的问题强拉在一起就是在进行本土研究。本文尝试藉回顾现阶段已有的一些本土研究，来讨论如何深化本土心理学研究这个问题。结论是：寻根并非爲了要寻根，寻根是爲了要更能贴切地了解现代人的心理与行爲。因此，以适当的思维架构来连系文化／历史与现代人的心理及行爲，应该是深化本土研究的下一步骤。在本文第二部份中，作者提出一些连系之可能途迳。

华人领导者的嘘寒问暖与提携教育：仁慈领导之双构面模式

仁慈领导是华人企业组织中独特且有效的领导方式，然而，过去研究却多视其为单一构面，未能对其内涵或效果有更细致的描述与探讨。有监於此，本研究试图透过再次分析仁慈领导的文化意涵，并与西方相似理论进行异同比较（领导者与部属交换论、仆人式领导），来厘清华人仁慈领导的特殊行为构面。本研究认为华人仁慈领导可以分为两个清楚的行为构面：其一为对部属生活层面的关怀照顾，其二则为对部属工作层面的教导照顾。藉由两个华人企业组织中主管与部属的对偶样本，本研究分别确认了仁慈领导的双因素模式与区辨效度。结构方程模型分析结果显示，主管的态度与知觉会影响展现仁慈领导的程度，亦即，主管自身的遵从权威取向对生活照顾具有正向效果，而知觉部属忠诚度则对生活照顾、工作照顾皆有正向效果；其次，主管的生活照顾、工作照顾分别单独对部属的角色外行为、角色内绩效有正向影响效果。最後，本研究针对结果与研究贡献进行讨论，并提出管理实务意涵、研究限制及未来研究方向。

生活受苦经验的心理病理：本土文化的探索

本文主要是将精神疾病放到生活世界来研究，使我们能够从生活世界的观点来观看精神病理。这样的论述的目的是在「重新返回」科学尚未占领的生活经验(pre-scientific experience)领域，使生活经验的知与识重新被掌握，不但是对精神病理的理解的厘清，而且如何使中国传统的病理知识重新被开启。为了达到这个目的，本文采取生活语言的叙说知识论，以诠释现象学的观点，将中国人「叙病」、「讲病」与「说病」的心理学意义加以说明，以期使病者的生活状态（即置身）的受苦经验主体得以显露。但是，若要使这样的分析成为可能，首先必须对被医学化的心理语言加以解构，使心理语言不再被精神科语言同化，而第二步则在於重新将心理语言放回生活经验，才能使心理语言自身得以彰显「叙病」者的生活经验。

性别与性别角色析论

「男外女内」的分工型态曾有生态学与生物学的历史渊源，并成为建立男女有别之认知基础。性别角色刻板印象与性别差异是国外社会心理学者的二个主要性别研究议题。工具取向的男性化特质与情感表达性之女性化特质的刻板知觉具有跨文化性的普遍性。性别差异的後设分析发现了部份符合刻板印象的特质，但是不符合者占多数。台湾性别议题的研究以性别刻板印象及四种性别角色类型与各种变项之相关为主流。在研究方法、测量工具及研究深度方面，并没有突出方框架的地方；研究结果主要是支持已有的发现。从记载中国传统社会有关女性角色的规范与戒律的文献，发现柔顺曲从是儒家思想特别要求於女性的特质。柔顺是性别角色量表中女性化的重要特质，曲从隐含容忍的意涵，则不见於量表中。纯用抽象化的特质项目来测量的方法，不易显露中国人性别角色的特色。本文透过个案的自述及眞实行为的录影记录，提示了女性具备情感性特质的根源及传统女性柔顺曲从与男女尊卑有序的中国文化特色。本文也试着整合既有的性别角色理论以廓勒出性别角色在一文化中传承与变化的可能历程。

儒家社会中的生活目标与角色义务

本论文旨在回顾「华人本土心理学研究追求卓越计画」第二分项计画中与「儒家社会中之生活目标」有关的实徵研究。本论文首先提出一项实徵研究，说明在儒家社会中套用西方研究典范，可能遭遇到的局限。接着根据黄光国於二○○二年至二○○三年所做的另一项实徵研究，将儒家社会中的生活目标分为：纵向杰出、横向杰出、及自我肯定三大类，并提出一个概念架构，说明这三大类目标在父母要求、师长期待、同侪竞争、社会价值、个人价值、选择自由、选择理由、成败归因及自我呈现等方面的不同。其後，本论文回顾该分项计画中根据此一概念架构所完成的一系列实徵研究，并特别强调儒家社会中「努力」对实践个人角色义务所具有的道德意义。 我们希望：本论文所提供的研究模式，能够为华人本土心理学的研究开辟出一条新的可行途径。

华人文化与组织领导：由现象描述到理论验证

在教育部华人本土心理学追求卓越计画的项目下，「华人文化与组织行为」四年内总共执行了十五项研究计画，主题紧扣在华人组识中的领导与忠诚上，进行一系列的实徵研究。本文的目的乃在针对家长式领导、差序式领导、德行领导、及员工忠诚等四项议题，进行批判性的回顾，一方面呈现累积的研究成果，一方面阐明未解的研究议题，并站在现有的基础上，展望未来的研究方向。

家长式领导：三元模式的建构与测量

家长式领导是华人社会特有的领导型态之一，其特色是在一种人治的氛围下，彰显父亲般的仁慈与威严，并具有道德的无私典范。针对此一现象，目前已有文化根源的分析与概念的探讨，可惜仍未有量化的实徵性研究，理由是欠缺具一定信、效度的工具，来测量此一概念。本文的目的即在过去的研究基础上，补足此一缺口，根据家长式领导的三种组成要素：威权、仁慈及德行，来编制家长式领导量表(Paternalistic Leadership Scale, PLS)，并以确认性因素分析(confirmatory factor analysis)来检验其概念建构。结果显示，在台湾企业组织与教育组织的样本中，证明了此量表具有不错的内部一致性信度，且不论是仁慈、德行及威权分量表，或整个家长式领导三元模式的确认性因素分析，皆现出不错的建构效度。最後，讨论了本研究的结果及家长式领导的未来研究方向。

在美华人留学生太太的生活世界：诠释与反思

本研究目的在探讨海外华人留学生太太的生活世界，从她们的日常生活中了解其经验本质与旅居海外的意义，透过诠释现象学方法论观点，诠释华人留学生太太的生活经验与其对此经验所赋予的意义。七位来自台湾及大陆的华人太太接受深度的会话式访谈，并受邀将她们家庭生活的点滴以随笔写作的方式记载下来，文本资料收集的来源以访谈的逐字稿为主，受访者写作的文稿为辅，分析的策略与步骤以主题分析法为依归，互为主体间的同意与检证为原则。主题分析的结果，诠释了华人留学生太太旅居海外的生活经验本质与意义，(l)远离熟悉的界域；(2)遭逢陌生的时空；(3)寻找存有与归属感；(4)在传统性别角色中的挣扎；(5)朝向家庭共同愿景而奋斗，以及(6)维系天伦和乐的家人关系。异乡华人留学生太太表露出她们在生活适应上的转变，更展现华人妇女在传统上追求和谐的关系本质。论文最後归结人与所处环境互动的意涵，并从而反思研究者在诠释现象学方法上的体验与实践。

专权与尚严之辨：再探威权领导的内涵与恩威并济的效果

威权领导是华人企业组织中普遍而鲜明的领导风格，虽然类似概念曾被西方学者视为戕害部属动机的领导行为，但在当代华人企业组织中却似乎仍有其正面作用。为了回答此一矛盾的问题，并厘清其与仁慈、德行领导呈中度负相关的原因，本研究首先深入分析法家「势法术」的思维後，认为威权领导的内涵包含了控制人的「专权」成分与控制事的「尚严」成分。之後，再进一步探讨专权、尚严领导与部属心理赋能之间的关系，以掌握两者间的区分效度；并检验专权、尚严领导与仁慈领导对後果变项的交互作用，一方面澄清「恩威并济」的真实效果，一方面则再检视两类威权领导成分的区分效度。分析788笔有效样本的资料後，发现：(1)专权领导对心理赋能次向度中的意义度、自决感及影响力具有负向效果；而尚严领导则对意义度、效能感及影响力具有正向效果；(2)恩威并济的强化效果，主要展现在尚严与仁慈领导的交互作用上，并显见於意义度、自决感及影响力；而对专权领导的负向效果，则具有弱化作用。最後，针对研究结果进行讨论，并对研究限制、未来研究方向、理论贡献及管理实务意涵加以阐述。

华人组织的家长式领导：一项文化观点的分析

家长式领导是华人家族企业极爲普遍的现象，它的特色是在一种人治的色彩下，显现出严明的纪律、父亲般的仁慈与权威、及道德的廉洁性。本文透过文献回顾，找出家长式领导的三类组成要素：威权、仁慈及德行领导，且追溯每一要素的深层文化根源，探索各要素与当代华人企业组织的关联。最後说明了未来主要的研究议题，并提出一个华人组织之家长式领导的初步模型。

华人孝道双元模型研究的回顾与前瞻

由於孝道概念在华人文化中源远流长且几经转折，为求周延把握其内涵，并消解过往国内、外许多孝道研究结果彼此冲突之争议，「孝道双元模型」在兼顾社会科学者对孝道的定义及测量构面，与人文学者对孝道之历史意义演变的追溯探讨下，由华人亲子互动的关系运作特徵切入，厘清孝道所含括的不同属性或具体行为内容，并以「相互性」与「权威性」两面向，取代笼统概括的孝道概念，阐释在概念内涵与运作效果上可明显区隔的孝道双元特徵。 目前孝道双元模型理论的建构与验证已有初步成果，本文目的即是对此理论模型进行较全面性的介绍，并侧重呈现系列实徵研究成果与理论发展历程之间的密切关联，让读者能从心理学的角度深入理解孝道概念。全文依序分为以下三部分：(1)先就双元孝道模型之建构历程，阐释两类孝道概念的定义内涵、性质、动力来源与关联，并兼及介绍测量工具之发展；(2)再就系列实徵研究成果的相关发现，具体说明两类孝道在个体层次上的心理运作机制与效果，以凸显双元孝道模型在理论上的特色；(3)最後则整合曾引用孝道双元模型的国内、外文献，让读者了解此模型多元的应用价值，并考量前全球化趋势，提出较具发展潜力的未来研究议题与方向。 根据本文的回顾评论可知，孝道双元模型的主要贡献即在於兼顾孝道概念的心理与文化原理，并对以往不一致的研究结果提出整合性解释。目前其应用范畴已延伸至亲子冲突、青少年问题行为、老年安养、代间交换及家庭谘商实务等议题，在理论模型与测量工具的信、效度上也持续获致验证。其兼具整合力与解释力之理论优势，确实值得後续研究者引用此观点作为孝道研究的基本定论，以厘清研究议题或用以作为对相关现象的诠释架构。

华人差序式领导与部属效能

近期研究指出华人企业组织中，差序式领导是一项极为特殊的领导风格，其特色是华人领导者对自己人部属与外人部属有不同的领导方式，并且对其所偏好的部属给予较多偏私的领导风格。於是，本研究根据郑伯埙於1995、2005年对差序式领导的界定与相关研究结果，发展差序式领导的测量工具。本研究蒐集312名台湾企业组织员工的问卷资料，分析结果指出：(1)差序式领导的重要组成为照顾沟通、提拔奖励及宽容信任；(2)在控制家长式领导的影响效果後，差序式领导对於部属效能仍然具有额外解释力；(3)在差序式领导与员工知觉主管公平的关系上，权力距离(power distance)具有显着的调节效果，当部属的权力距离较大时，差序式领导与知觉主管公平之间的关系较高。最後，说明本研究的主要贡献与研究限制，并对未来研究的方向与管理实务上的意涵，提供些许的建议。

中庸思维量表的编制

本研究根据中庸思维的特色，进行中庸思维量表的编制。新编量表以「意见表达」的情境叙述做为依据，将中庸思维定义为「由多个角度来思考同一件事情，在详细地考虑不同看法之後，选择可以顾全自我与大局的行为方式」，并分别以「多方思考」、「整合性」、「和谐性」等三大向度撰写题目。本研究共分为两个次研究，研究一为量表编制与预试，参与者为96位台大学生；研究二为量表复试，并进行新编量表与杨中芳、赵志裕所编制的中庸量表的比较，参与者为232位台大学生。研究结果显示新编之中庸思维量表具有良好的信效度。此外，在各项心理计量特性的表现上，新编量表亦优於杨中芳、赵志裕所编制的中庸量表，显示新编的中庸思维量表较适合作为中庸思维研究的测量工具。

华人婚姻品质的维系：冲突与忍让的中介效果

本研究以台北县市352对夫妻为对象，探讨华人婚姻品质维系的机制，并以结构方程模式检视婚姻中冲突与忍让行为之来源及对婚姻品质的影响。研究结果显示，不论是丈夫或妻子的模式均具有良好的适配度，且本研究所提出的大部分假设均获得支持，亦即婚姻中忍让信念及夫妻情感均对忍让行为有正向且直接的影响，夫妻情感对忍让行为及婚姻品质有正向且直接的影响，且忍让行为对外显冲突有负向而直接的影响。不过忍让信念与行为对婚姻品质的直接影响及忍让信念对外显冲突的直接影响之假设并未获得支持，在面对夫妻冲突时，个人婚姻中的忍让信念增加其忍让行为，而忍让行为对婚姻品质的主要影响机制是透过降低外显冲突而来。

质性研究中研究者的角色与主观性

质性研究与量化研究间的论争虽然已经持续多年，但许多国内学者对於质与量差异的认知，仍停留在资料形式与技术层面上。本文将质的研究与量化研究视为两个立基於不同典范的研究取径，并从本体论与认识论的预设差异，来探讨质性研究对於研究者角色与主观性的基本态度与处理方式；再以两个研究实例，呈现这两个因素对研究过程的实质影响。从本文的探讨中也可以得知，良好的自省能力乃质性研究者所必须具备的条件之一。

夫妻传统性／现代性的契合与婚姻适应之关联

本研究旨在了解台湾华人之个人传统性、现代性特质对婚姻适应的影响，并检验杨国枢、余安邦、叶明华等人於1991年所编制之「多元个人传统性量表」及「多元个人现代性量表」的信、效度。研究采结构式问卷调查，获得150对夫妻的配对资料。 研究之主要发现如下：(1)在丈夫整体个人传统性高於妻子的情况下，丈夫与妻子在整体个人传统性及「男性优越」愈不契合，夫妻双方的婚姻适应愈差。(2)在妻子整体个人现代性高於丈夫的情况下，妻子与丈夫在整体个人现代性上愈不契合，夫妻双方的婚姻适应愈差。(3)杨国枢、余安邦、叶明华等人於1991年所编制的量表经修订精简後，信、效度仍良好。 本研究契合的构念，强调夫妻双方在重要的价值、态度、情感、行为意向上的一致性，研究结果发现夫妻个人传统性与现代性的契合，确实可能影响其婚姻适应，研究者希望这样的结果可应用在未来的婚姻研究与实务工作中。

中庸信念－价值量表之修订

本研究重新整编杨中芳与赵志裕（1997）的「中庸实践思维量表」，并针对该量表在研究概念的过度复杂化、与社会赞许的关联、迫选形式的疑虑，以及缺乏信效度等关键问题提供具体的改进与检证。经因素分析删题，且将两类题组适当地合并成为迫选的评量形式之後，则成为一个具有稳定信效度的量表。本研究将新编九题之量表命名为「中庸信念－价值量表」。本研究结果显示，此量表具有稳定的因素结构，可接受的内部一致性与再测信度，较不受社会赞许的影响，并且能够稳定的预测华人身心适应程度。

主管威权领导与部属的工作满意度与组织承诺：信任的中介历程与情绪智力的调节效果

威权领导是华人家长式领导三元论中相当鲜明而重要的一环。过去许多研究探讨过威权领导与部属反应的关系，但对於其心理历程与界限的探讨则较少见。有监於此，本研究试图探讨华人企业组织的威权领导是否可以透过部属对主管信任之中介历程，来预测部属的工作态度（工作满意度与组织承诺），本研究亦试图了解部属的情绪智力是否可以调节威权领导与工作满意度的关系。在研究方法上，本研究采取问卷调查的方式针对台湾地区企业组织的员工做为研究对象，总计回收249份问卷。研究结果显示，威权领导对於主管信任有显着而负向的预测效果。此外，威权领导可以进一步透过主管信任的中介效果以预测员工工作满意度与组织承诺。再者，情绪智力之评估他人情绪能力对於威权领导与工作满意度之关系并无显着的调节效果；但是，情绪智力之调节自我情绪能力对於威权领导与工作满意度具有显着的调节效果：当调节自我情绪能力越高时，威权领导与工作满意度之负向关系便越强。研究结果之意涵、限制及未来研究方向将在最後提出讨论。