“互联网+”时代复合型旅游创新人才培养研究——基于“前店后院+线上线下+国际国内”人才培养模式的探索与实践

'互联网+'的现实条件不仅推动了旅游业的快速发展,而且促进了旅游人才培养模式的创新。该文介绍了所在专业通过'互联网+',打通了'前店后院'的物理空间、'线上线下'的信息空间和'国际国内'的地理空间,将'前店后院'人才培养模式(重点培养实用性旅游实体经营管理人才)、'线上线下'旅游人才培养模式(重点培养旅游信息化人才)和'国际国内'人才培养模式(重点培养国际化旅游人才)融为一体,从而使'前店后院+线上线下+国际国内'成为'互联网+'环境下复合型旅游创新人才培养的一种新模式。

体育教育专业学生基于“班尼斯特现象”应有的感悟

班尼斯特是在体育方面上取得巨大成功的非体育专业人士,他通过执着的追求和科学的训练不仅自己成功了,而且他的成功又给他人以激励和暗示,使他们通过努力后也获得了巨大的成功,我们把这种现象界说为'班尼斯特现象'。体育教育专业学生是促进未来体育发展的重要推手,但鉴于诸多原因,他们的学习表现良莠不齐,尤其在与其他专业学生比较时更显苍白,有的甚至出现了学习倦怠,基于'班尼斯特现象',他们应在学习的价值、目标、方法、榜样、精神等方面有所感悟。

“互联网+”背景下影视艺术通识课程微课、慕课、私播课设计与教学探究

近年来,网络数字化的微课、慕课、私播课所引领的教学形态、模式、资源、理念等方面的开拓创新,引发了'互联网+'背景下全球教育领域中极为引人注目的变革。影视艺术视听兼备、时空自由的综合性艺术特征正适合微课、慕课、私播课以视频为载体的传播。微课、慕课、私播课的共享性、个性化和互动性对于影视艺术通识教育的普及发展有着积极的推动意义。本文从主题凸显的混合式知识迁移、互动参与的内化式深度学习、网络课程与传统课堂的融合互补三个方面来探讨影视艺术通识课程微课、慕课、私播课的设计和教学问题。

泰州学派王艮“艮”字读音不可为“银”——与方志远先生商榷

方志远先生根据王阳明为弟子王银改名'银'为'艮'的史料,提出王艮的'艮'字的读音应为'银'的观点在学术上是不成立的。其一,从语音学角度来看,'艮'为母(基)音,'银'是派(衍)生音。方文所谓'银'与'艮'同音、通假,是牵强的;其二,从文字学角度来看,方文所引碑刻中的百余处'施银'被刻为'施艮',是由于刻工为减小劳动量而有意缺笔减画,不可以把'艮'与'银'归入异体字范畴;第三,从历史角度来看,在泰州学派王艮之前,元代王艮与明初王艮的字、号都突出了'止'字,皆取《易·艮》卦名与卦辞,这两个王艮的'艮'字读gèn。到了明中叶,王阳明为弟子王银改名王艮,字汝止,未尝不是如此。

新媒体思维在大学生社会主义核心价值观构建中的应用

伴随以移动互联网终端为主要载体的新媒体平台在全社会尤其是广大青年中的迅速普及,思想政治教育话语的传播模式如何在新媒体背景下对大学生进行社会主义核心价值观的构建,成为当前思想政治教育工作需要重视的现实问题。新媒体平台的广泛应用对思政教育话语传播方式具有革命性的变革,但这种改变对大学生社会主义核心价值观的构建具有正向作用和负向作用的两面性,如何最大程度地发挥新媒体的正向作用,应该从多方面进行着手。

基于知识整合理论的概念教学

概念告知型教学的效果非常不理想。知识整合理论主张尊重学生的已有想法,将科学概念与原有概念进行对比,概念的学习会更成功。知识整合教学过程包括析出原有想法、增添新想法、辨别新旧想法、反思和整理想法四个环节,最终达成将学生的各种观念整合为连贯的一致性理解的目标。基于知识整合理论设计概念教学时要遵循让科学与学生相关、思维可视化、向他人学习和促进自治学习的原则。

长篇小说《垛上》史诗特征探析

《垛上》以舒缓、诗性的笔调,形象生动的语言,描述了林诗阳坎坷命运与不屈不挠的奋斗历程,壮阔而真实地再现了里下河人改革开放以来近半个世纪的历史画卷;丰满的人性品质与里下河人深刻的社会历史矛盾冲突,个人宽阔的心胸与里下河人的共同愿望,使个人与社会走向辉煌,作品具有史诗般广阔性与历史深刻性。

季开生被流放黑龙江考论——清代诗人丛考之一

季开生因为上书顺治帝谏止在江南选女子入宫而被流放黑龙江,背后原因有二。一是他不忍江南地区又遭到骚扰,二是顺治帝很可能确实派人到江南选女子入宫而拒不承认。后来清廷没有大规模在民间选秀女入宫,民间也没有由此而引发骚动,季开生之上书,是起了积极作用的。

现代信息技术支持高校教师在教学上的发展研究

基于现代信息技术的支持,高校教师的教学在主动或被动的适应中进行变革,并因此助推教师个体或群体在教学上的发展。文章阐述了现代信息技术与高校教师在教学上发展的关系、现代信息技术支持高校教师在教学上发展的内涵、MOOCs对当前高校教师在教学上发展的现实影响。在此基础上,分析、讨论了国内关于现代信息技术支持高校教师在教学上发展的研究走向及实践创新等可能性趋势。

郑燮艺学思想探微

郑燮是我国清代比较有代表性的人文画家,他没有专门的艺学著作,但他的艺学思想非常丰富。郑燮主张师师之学。他强调择善而学,不要全学,不拘陈法,做到活学活用。主张师物之学。他认为艺术乃造物而得,所以要崇尚自然,以物质为照、生活为验、思想为魂。主张师己之学。他要求平时用功,学有所专,并注重自意自创,形成特色。

“兴会淋漓”与“择术不可不慎”——论梁启超的家庭教育理念(二)

梁启超有着'烂漫向荣'的个性,无论做什么事,无论成与败,总是'兴会淋漓'。他认为只有'兴会淋漓'才能发现趣味、快活顽皮,才能扩大视野、开阔胸襟。不过,梁启超不时告诫儿女,在'兴会淋漓'的同时必须诫勉旁好太多而驳杂不精,要辩证看待'博'与'狭'。梁启超对儿女'兴会淋漓'的引导其实有严格禁区,那就是'择术不可不慎',他希望后代能够在各自学术领域有一技之长,最好能够从事科学文化等事业,不要轻易踏上'从政之泥途',这是他个人反躬自省的结果。所以,梁启超一方面尊重子女择业的自由意志,不横加干涉,另一面又绝不袖手旁观,而是以婉转的方法提出建议,协助他们做出适当调整。梁启超的这些教育理念,至今依然有其可参照学习的价值。

“德性”与“智识”并重——论梁启超的家庭教育理念(一)

梁启超的家庭教育是中国现代教育史上的一笔财富,尤其是其'德性'与'智性'并重的'家文化'理念带给每一位教育从业者深刻启示。梁启超认为'先圣昔贤之书'与德性的养成关系密切,对于在学业上接受较多西式教育的青年来说,这种学习既是一种文化视野的开阔,更是一种'益修身''益神智''助文采'人格品性的修炼;梁启超讲究'智识推求'和'道术修养'的辩证,只有斟酌磨练于两者之间,才能把'为学'与'做人'统一;'仰不愧,俯不怍'是家庭'德性'教育的核心理念,也是一个人的立世之本,这样才能发挥'智识'永恒的美丽。当然,重视'道学'决非宣扬抱残守缺的教化之道,而是从中西文化中汲取精华,塑造和谐圆融的健全人格和深厚学养。

内战前美国南部逃奴现象研究

尽管美国内战前南部种植园存在大量黑人奴隶,但却未曾出现足以动摇奴隶制根基的大规模逃亡现象,这主要是由于奴隶本身生存危机的不足、黑人家庭观念的牵绊、奴隶主的教化宣传以及逃跑风险的巨大所致。

《鬻子》传本综论

《鬻子》为较早的先秦道家典籍,主要反映了鬻熊的思想。尽管后人对传世本《鬻子》的争议较大,但这并不影响它的流传。通过对传世本《鬻子》的综合考察,就白文本、逢行珪注本两个版本系统加以讨论,重在理清其传承脉络。

《腊月雷》:一部彰显文化自信的新时代戏曲电影

被誉为'淮剧皇帝'的陈德林,在身患癌症和遭遇车祸后,举全家之力,个人出资200多万,拍摄电影《腊月雷》。首部淮剧彩色电影《腊月雷》的成功拍摄与上映,彰显着文化自信时代背景下,传统地方戏曲等优秀非物质文化遗产在新时代传承与发展的新途径,说明传统戏曲必须结合时代要求,不断继承创新,才能焕发出永久魅力和独特风采。

新媒体时代高校思想政治理论课程引领工作研究

当下信息技术的高速发展为新媒体在高校教育教学工作中的普及开辟了新的天地,同时也为高校思想政治理论课程引领工作带来了新的挑战和机遇。新形势下,传统的思政课堂教育教学工作在新媒体的强势冲击下暴露出不少问题,如主动权被削弱、引领内容不够全面、引领方法局限明显等。机遇与挑战并存,新媒体以其独特的技术功能,开放性、多元性、融合性、即时性的价值指向倒逼高校思想政治理论课程转型升级,进一步重塑高校思政课教学理念,加大对新媒体的研究与运用的力度,推进教学模式与方法的创新,使高校思想政治理论课程引领工作适应新时代要求。

吴嘉纪诗歌的独特风格及其批评与接受

吴嘉纪的诗歌独具一格,以天真自然之诗风,写忧时忧民之内容,内容略同于杜甫而诗风近于李白,在清初产生了很大影响。但由于陋轩诗风格特征过于独特、与清代主流诗风不合,吴嘉纪承泰州学派余绪、与清代主流思想不合,加之其作品涉及时弊而被列为禁书,且吴嘉纪纯乎为诗人,无功名和学术名声等可资凭借,泰州文化的影响力较弱等诸多因素,故清中叶以后渐少被提及,对陋轩诗的訾议渐多,王渔洋、张谦宜、郑板桥即为代表。但随着时间推移,政治环境与士林风气发生了很大变化,陋轩诗又重被提及,评价也越来越高。

明清以来泰州地区戏曲文化与运河文化关系刍议——兼论《古代戏曲研究》课程建设的时代化、地域化与特色化

由于大运河以及域内通扬运河等河道水运和盐运带来的经济富饶,使得明清以来泰州戏曲迎来了前所未有的繁荣,戏曲文化也成为泰州地域文化的突出代表。因此,运河文化可谓泰州戏曲文化繁荣的源泉与载体之一。深入研究运河文化与泰州戏曲文化的独特关系,从新视角对泰州戏曲文化遗产进行挖掘与整理,有利于传承发展地方优秀戏曲,服务文化和旅游产业需求,建设好大运河文化带泰州区域。同时,可以将以运河文化为代表的特色地方文化资源引入《古代戏曲研究》课程资源,推进此类课程建设的时代化、地域化与特色化。

胡瑗的教育思想及其现实意义

胡瑗是北宋初年躬行实践型的'儒学大师'和'教育大家',其丰富、深刻的教育思想不仅助推了泰州'教授之乡'的形成,而且对宋代的'人才培养''教育创新''学术传授''师道复兴''文化融合'有着重要贡献,并在历史上产生了广泛影响。作为一个实践型的教育家,胡瑗的教育思想是源于实践、寓于实践的,在教育教学实践中体现其一以贯之的教育目的、教育制度、教学方法和教育管理,它们的本质可简要地概括为'明体达用''分斋教学''行之有效''慈严并济'。认真学习和借鉴胡瑗的教育思想,对于弘扬不守成法、不断创新的教育精神以及汲取'苏湖教法'的有益营养将具有时代性的启发意义。学习、研究胡瑗教育思想的重要目的在于运用,应当自觉地树立一种在批判中进行继承的心态,要防止各种盲目性、复古式的照搬照抄。

从《宇宙锋》到《芙蓉女》——悲剧的力量

《芙蓉女》是20世纪80年代由邯郸东风剧团根据京剧《宇宙锋》和历史文献资料创编的一出豫剧。京剧《宇宙锋》在20世纪二三十年代就成为京剧大师梅兰芳的代表作,一直以来,先后出现了《宇宙锋》中最为核心的'修本''金殿'两折戏和全本《宇宙锋》的不同版本。本文就京剧《宇宙锋》梅兰芳版、杨荣环版、汉剧版《宇宙锋》、豫剧版《芙蓉女》在情节设置、人物塑造、戏剧冲突上的不同思想表达进行了比较,得出《芙蓉女》对原故事进行了思想意义上更为深入的开掘,进一步彰显了悲剧的力量。