主持人语

民俗涵盖的范围极其广泛复杂,也可以说丰富多彩。著名民俗学家钟敬文将民俗总体上分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四个部分。根据这一划分,结合海外华侨华人社会的发展特点,我们可以将华侨华人民俗大致分为社团组织(社会民俗)、民间信仰(精神民俗)、戏剧曲艺(语言民俗)、时令节日及其他民俗(社会民俗、物质民俗)几大类型。中国传统民俗是华侨华人社会文化的底色,也是中华传统文化最典型和最深厚的体现。

整体、长期与权力:乡村博物馆策展三题

近年来,国内以博物馆之名在村落策划展览已不再鲜见。这样的博物馆展览往往以村落特有的资源作为基础展开。例如,依托乡土名人、乡贤建成的纪念馆,依托当地自然或文化遗产建成的专题馆,以及更具综合性的地方馆等。博物馆界一直保有在村落内建馆或办展的兴趣。例如,20世纪初期日本兴起的“乡土博物馆”便主张博物馆以乡土内容为特色、以服务乡土为目的。~([1])20世纪后半叶,在国际范围内被广泛讨论的“生态博物馆”也催生了一大批位于村落的博物馆,并且更强调以一种整体性的眼光看待博物馆所在地的物与人、过去与现在。

精武体育会的海外传播及发展探析

1920年代初,精武体育会传播至南洋地区的华侨社会。第二次世界大战后,南洋地区的精武体育会逐渐融入本土。1970年代后,精武体育会在更多国家和地区建立起来,逐渐呈现跨国传播和国际化特征。目前,约30个国家和地区建立了精武会。经过百年的耕耘、传承、弘扬,精武会已发展成为世界性的体育社团、文化社团;也成功实现了跨越种族的传播,在更广泛的地域、人群富有成效地传承中华传统文化尤其是中国武术文化,并在欧美地区表现得更加明显。精武会是一个秉承开放包容精神的体育文化组织,海外各国精武体育会能够促进居住国的种族关系和谐,加强华侨华人对中华文化的认同,并且“以武会友”,促进华侨华人与不同族群之间的文化交流。

民间剪纸创作中的女性体验

民间剪纸是中国文化的重要载体和组成部分,将心理学与民间艺术相结合,从“心流”角度阐释剪纸以及女性创作者的心理体验,对女性剪纸群体的心理状态进行分析,是民间剪纸研究中值得深入的研究方向。在对当代女性剪纸艺人的个案调查和深度分析中可以发现,剪纸不仅是一种民间艺术形式,也是女性对抗苦难的武器和自娱自乐的手段。非遗项目的开展使女性获得了文化上的关注与尊重,许多女性自觉投入到剪纸创作中,为剪纸的传承与发展贡献力量。

展览策划笔谈专题

自公共博物馆诞生以来,展览就始终是博物馆向社会提供的最重要的文化产品。如何让展览更具吸引力从而更好地实现博物馆的功能,博物馆领域的学者们长期以来进行了大量的理论研究和实践探索。这些研究中,既有对展览策划实施的流程与技巧的讨论,也有使用定性、定量方法开展的展览质量和效果分析。然而,实践的多元性与展示理念的差异,让学者们在评价什么是“优秀”展览方面产生了不同的认识。科学的展览评估是进行展览评价的重要基础。

数实融合 创新展览模式:“丽人行——中国古代女性图像云展览”解析

2021年3月8日,“丽人行—中国古代女性图像云展览”(以下简称“丽人行”)在30余家国内博物馆的鼎力相助下正式推出,推动博物馆线上展览从替代性选择到主动求变的进步。2022年3月8日,“丽人行—中国古代女性图像展”在西子湖畔拉开帷幕,同时联合安徽博物院、江西省博物馆、苏州博物馆、湖州博物馆,形成一个主展馆加四个分展馆的五馆联动展览格局。

高校博物馆陈列展览策划全流程创新研究——以上海大学博物馆为例

从某种意义来说,高校是博物馆的产床,中外最早的博物馆—牛津大学阿什莫林博物馆与南通博物苑~([1])均诞生于高校。无论是启蒙运动的先声,抑或是维新变法的余晖,高校博物馆都曾领一时之风骚。时至今日,高校博物馆的发展依旧牵动着众人的心弦。2011年教育部、国家文物局发布《关于加强高校博物馆建设与发展的通知》,2019年教育部办公厅发布《关于加强高校博物馆管理工作的意见》,为高校博物馆的发展提供了方向上的指导。

约稿函

《艺术与民俗》(Journal of Arts and Folklore),国际标准连续出版物号ISSN 1995-0187,国内统一连续出版物号CN 44-Q1116,由广东省博物馆(广州鲁迅纪念馆)和广东省民俗文化研究会共同主办。本刊立足广东、辐射全国,以聚焦博物馆陈列艺术,厚植民俗文化,助推艺术研究和民俗研究为宗旨。主要刊登艺术史、现当代艺术理论、艺术与图像、艺术考古以及博物馆陈列艺术、民俗研究、民俗文物等领域的学术研究成果。栏目包括:艺术研究、陈列艺术、民俗研究、民俗文物、书评与信息等。

创新国际展览 讲好中国故事

20世纪六七十年代,西方博物馆开始探索一种“新”的国际展览模式—超级大展(Blockbuster Exhibitions)。博物馆积极拥抱市场变化,迎合大众需求。以冷战时期各国文化外交为契机,以超级明星的国宝文物为“卖点”,以市场营销的思路进行展览传播推广,直到今天,博物馆界依然乐此不疲地讨论和实践这种展览模式。中国博物馆外展常见的“精品文物”模式,虽未必直接受其影响,但隐约可以看到时代的印记。而时代的发展,又正在推动博物馆国际展览新一轮的变革。

注释规范

《艺术与民俗》采用尾注格式。现分图书、期刊、报纸、未刊文献、档案、网络资料、课题项目和外文注释分别加以说明。作者投稿时,请按此规范执行。1.图书征引图书的基本项目及顺序:(1)责任者,(2)书名,(3)卷册数,(4)出版者及出版时间,(5)页码。再次征引同一著作时,省去出版者及出版时间,译著同时省去译者。

澳大利亚悉尼华人民间信仰

19世纪中叶华南移民以劳工身份前往澳大利亚,陌生与艰辛的异乡环境促使他们通过结社团结同乡和互相帮助。同乡会与庙宇因此诞生,并以解决移民的生老病死作为使命。悉尼的四邑关圣帝庙、要明洪圣宫、天后宫与护国观音庙的历史跨越一个世纪,分别见证华人移民群体在不同时代的日常生活和信仰实践。它们皆由同乡会创建,既是移民社交联谊和实践信仰的场所,也发挥着弘扬中华文化的作用。另外,这些庙宇在维系移民群体与其祖籍地联系的同时,也具有推动移民群体与当地社区融合的功能。

肖神、寄意与创新——18至20世纪初广绣中的花鸟纹样探析

18至20世纪初,广绣中的花鸟纹样以其独特的艺术成就与表现力,使之成为珍贵的贡品,甚至成为世界认识中国的文化符号。以往学界对广绣的研究多为对针法的描述,对花鸟纹样的技艺成就与演变发展并未给予足够关注。通过对广州博物馆藏18至20世纪初百余件花鸟纹样广绣的分析可知,在刺绣技法上,广绣中的花鸟纹样虽延续了我国传统刺绣技艺,但其多变的针法、精巧的构图及精妙的设色让广绣中的花鸟纹样神形毕肖;在艺术内涵上,广绣中的花鸟纹样具有更加务实的审美意识,体现了岭南人民对美好生活的向往与追求,散发着浓郁的岭南风韵;在发展创新上,中西方多元的文化元素让广绣中的花鸟纹样成为东西方艺术与文化融合的载体,呈现出风格各异、情调相殊的多元之美。

马来西亚槟城潮州剧团的百年传承:从老赛永丰到金玉楼春潮剧团

马来西亚槟城开埠后随着当地潮裔社群的成长,槟城潮剧团体在20世纪初被引入当地。一个在槟城当地历经百年、传承五代的槟城潮剧家族先后开创了老赛永丰潮剧班、金玉楼春潮州木偶剧团以及金玉楼春潮剧团,展现了槟城潮剧发展的生命力以及当地潮州社群的文化坚守与传承。原属外来剧种的潮剧团,在马来西亚生根发展过程中,需要考虑演出场所、剧目、营运成本、流动的便利性、演出性质等因素,并在经营中做出各种变通、调整与创新,以顺应时势,从而为当地潮剧注入新元素,继续滋养当地潮人社群。

韩国神杆信仰与祭仪

“神杆”文化渊源已久,分布广泛,是北亚和东亚地区共同的民俗文化要素。韩国的神杆被称为“Sotdae”。韩国的神杆信仰与萨满文化中的树、鸟宇宙论模式密切相关,在其发展过程中呈现出多种形态和功能,逐渐适应了韩国的农耕文化,并融入农耕社会的信仰体系。神杆祭仪是一项全体村民共同参与的农耕祭天礼仪,它强化了村落共同体意识,提升了村民的文化认同感。如今的神杆祭,更致力于民俗资源共享和公共化,是乡村民俗文化传承与发展的重要载体。

华侨华人社团与会党组织中的关帝信仰——以新马地区为中心

除庙宇外,地缘性、血缘性华侨华人社团以及会党组织的活动地点,也是海外华人崇拜关帝的主要场所,是观察关帝信仰在海外发展情况的另一个窗口。通过对以新马地区为主的有关组织的调查研究,可以发现由于它们的创建时间普遍比关帝庙早,加之多以“馆庙一体”、不对外开放的形式运作,故关帝在其中往往是“成员们的共同信仰和纽带”,具有“移民神”“祖宗神”“会党神”等神格形象,在维系组织运作、增进成员团结、改善成员生存环境等方面均有一定的正面作用。与此同时,虽然神格形象存在差异,但这三类华人组织选择供奉关帝的出发点,实质上是表达对关帝所代表的“忠心义气”精神的崇拜。

认同性经济视角下的佛山木版年画生产性保护实践

认同性经济是经济民俗学的重要理论,认为认同性是民俗生产和消费的重要前提。在认同性经济视角下,具有经济民俗和民俗经济双重属性的佛山木版年画在科技时代难以再靠技术红利盘活文化市场,因此其生产性保护更多依靠文化生态的恢复和重建。在实践中,佛山木版年画呈现出以语言、仪式行为和物象三位一体的民俗叙事路径建构消费者的文化认同,并且在民俗叙事中突出历史性与时代性,不仅强化了人们对佛山木版年画的认知,还迎合了当代消费者的文化需求。

《张胜温画卷》“十六大国王众”画面创作意图探究

《张胜温画卷》中的“十六大国王众”画面与同画卷的“利贞皇帝礼佛图”“法界源流图”三者并置却无明显关联,其画面的创作意图值得深入探究。因《张胜温画卷》与《南诏图传》之间深厚的渊源,以《南诏图传》的绘制目的为切入点,结合段智兴即位时的政治动乱分析,可以推测“十六大国王众”画面的绘制可能有三个目的:一是借助《仁王护国经》的戡乱之能来攘除国患,二是利用该画面与“利贞皇帝礼佛图”画面构成的平等对立关系来强调大理段氏王权的正统性,三是满足段智兴对四夷怀服的政治想象。

关于天津皇会的几个基本问题

天津天后宫在元代天后娘娘诞日举行祝寿、朝香等仪式活动的同时,或许已有类似南宋真武庙那样的“社会”活动。天津皇会巡游路线有自己的明显特点:其一,选择天津官府衙门和大盐商、富户集中的老城为必游之地;其二,选择天津最繁华的北门外和东门外两大商业繁华区域;其三,选择会馆比较集中的区域。皇会是天津各界展示实力的一个大舞台,巡游路线的每一次变化,都是当时各种社会力量此消彼长的反映。

东方史诗研究专题

史诗是一类重要的人类文化遗产。史诗风格崇高、结构宏伟,卷帙浩繁,影响深远,在人类文化史上具有不可替代的重大意义。世界上许多民族都有史诗,其中著名的西方史诗有古希腊荷马史诗(《伊利亚特》和《奥德赛》)、英国的《贝奥武甫》、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》和芬兰的《卡勒瓦拉》等,而且西方史诗很早就借助文字定型,成为古典文学的一部分。

中国近现代艺术家及展览专题

在20世纪以来的中国文化艺术界,展览成为一道不可或缺的风景线,然而直到现在,我们对它的研究还很不充分。浏览近些年西方、日本及中国关于展览会、博览会研究的成果,可以看到这样两大倾向,一是从国家文化战略、都市生活和大众文化、身份认同、地域性与民族国家意识等社会学、文化学、政治学角度探讨博览会、艺术展览的社会文化动因;二是从展览体制、策展人机制、运营方式、政策及法律基础等方面对展览模式本身进行探讨。而就中国近现代美术史而言,在很长一段时间,大家所聚焦的还是艺术家和艺术作品.