世纪寄语

二十世纪的人们在生活中喜怒哀乐，又伏伏起起，经受际遇，又风风雨雨。二十世纪获得了异彩纷呈的文化。关于哲思、关于社会，关于民族特质、关于人们的栖存方式。二十一世纪来到了世界的门槛上。它和二十一世纪的人们前此度过的每一秒、分、日、月、年一样，就这么来了——它真实而可数地一分一秒地将给每个人以每分钟每秒钟的真切。

藏族节日探源

一个民族的历史文化遗产是否悠久，是否有特色，与这个民族积淀的民俗现象有着直接的关系。民俗文化是这个民族历史的积淀、创造力的积累，也是这个民族精神文明、物质文明水准的真实写照和记录。一个有着悠久历史并创造了灿烂、独特文化财富的民族，它的民俗文化也必然是厚重的、绚丽的、多色彩的、立体的。作为民俗文化主要内容的节日，更是如此。

马文化与藏族民间生活

藏民族凭借巍巍青藏高原,在蓝天白云下展开自己的生存,并使自己的生活富有生命魅力地延续下来,是因为在悠悠万年时光中藏民族选择并培育了畜牧业和青藏畜牧文化。人与马、牛、羊结下了万年不解之缘。在诸类生命中,人与马有着深远的生命认可关系,从格萨尔赛马称王到一年一度的赛马节,人们口碑事典地强化着对马的生命的文化认同。在此我们辑录《马背世界》专栏以飨读者,并提请注意:马除了本栏目描述的文化建构功用外其自生状态中就透露出了生命中天然的伦理品质和它们群落的社会规则,最重要的是马除了作为牧畜,它还是继人之后走进青藏畜牧文化建构者行列的第二类生命。骑马放牧事实中,马和人都是护牧守群的主体生命。严格意义上说,马和人在品类生命的意义上是共同发展人类畜牧生存的生命兄弟。

略谈藏族舞蹈的健身作用

藏族舞蹈历史悠久．在公元前1世纪．“噜”(静态的歌)和“卓”(动态的舞)已发展起来。公元7世纪．藏王松赞干布为了巩固王权，安定社会，制定“十善法”。据《西藏王统记》描述：在公布这部法典之际，全藏举世欢腾，“或饰犀牛或狮虎，或执鼗鼓舞人．以各种姿态献乐舞……”，吐蕃时期藏族的土风舞、拟兽舞、鼓舞和宗教性的巫舞等已十分兴旺。

藏族的赛马节与赛马文化

赛马是藏族民众十分喜爱的一项活动．它不仅是农牧民闲暇之余的集会．交流农牧业生产经验的场所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史一在藏族的节日民俗中，赛马常以母题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。

藏族人心目中的吉祥数字

对于数字的偏爱，普天下都有。在欧洲的一些地方，人们认为数字8是一个稳定和谐的符号。近年来，在我国一些地区的汉族群众中，因数字8与“发”谐音，也被蒙上了浓厚的感情色彩，“888”成为趋之若鹜的数字。但在藏区，人们对数字8没有什么兴趣，因为藏族人对数字的使用以奇数为吉祥；在偶数中，只有6这个数被视为3的倍数，在使用时也可以不忌讳。为了祈求平安，牧民们的集会、出行以至一切比较重大的活动。

藏族的狗崇拜习俗

在藏族的先民中狗是它们最早驯养的动物之一。狗的嗅觉灵敏．勇猛异常．在生产力极不发达的藏民族原始社会．它曾经是他们生产和生活中的得力助手。狗不仅可以为他们提供必要的食物来源，而且日夜为主人警戒，保护家畜和主人的安全。因此．在以狩猎和游牧经济为主处于早期阶段的藏民族中．狗是他们生活一员。

藏族人的装饰

在服饰文化中，装饰是最具代表性的一种，特别是在少数民族地区尤为讲究。藏族人和其它民族一样，有自己独特的爱美方式和装饰风格。藏族人的装饰风格大致以农牧区域来分，也就是我们通常所认为的雅鲁藏布江流域文化和草原文化。他们明显区别于发辫的不同。

热贡艺术的起源与发展

公元十世纪末至十三世纪初．是整个藏传佛教“后弘期”，是喇嘛教美术的转变期．也是热贡艺术的发源时期。这一时期．日渐民族化的喇嘛教已经取得了广泛信仰。因此，作为其形象说教的喇嘛教美术．也开始自觉地从外来作风向符合本民族审美习惯的方向转变．

激活原始的基力——贺《中国民间故事集成·西藏卷》的出版

西藏民间故事，作为民众口头文学创作，产生在神奇的青藏高原上。从远古文明伊始，这种民间文学便拉开了自身的发展序幕，其后历经古代、中世纪、近代和现代的不同阶段，弥漫并沉潜在多姿多彩的民众生活之中。正如马克思所说：“在野蛮期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来。……想象，这一作用于人类发展如此之大的功能，开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。”(《摩尔根(古代社会)一书摘要》)这种历代传承的，播及于西藏社会和集体的、流传于西藏各地的民间口头文学，给我们留下了丰富的遗产。

藏族饮食礼仪与禁忌

藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。敦煌古藏文文献中，在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时这样描绘了藏地和民风：“在天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山一切河流之源头，山高土洁，地域美好，人知为善，心生英勇，风俗纯良……以弯腰表致敬，以顶足为礼，对上等人用敬语说话……”。敦煌古藏文文献中，有一份专门论述待人接物、处事修养的长篇伦理学文献《礼仪问答写卷》，提出了为人之道、为政之道、为友之道、为子之道的广泛伦理关系。如在阐述为人之道时，《写卷》云：

西藏藏族的赛马

在西藏．赛马历史悠久、内容丰富．深受藏族人民喜爱。藏族先民大都过着游牧生活．而马则是人们交往、生产、战争中的重要工具．生活和环境要求人们必须精于骑马之术．从小就受到训练．随之产生了赛马运动。敦煌出土的《东北藏古代民间文学》一书里．第一篇故事是《马和野马分开的历史》。这则故事讲述野马库绒曼达为报长兄被野牦牛挑死的血仇．到人住的地方．

藏族的礼俗与禁忌

藏族的礼俗禁忌，是在长期历史发展过程中形成的，产生于社会生活，继承于先民遗风，受宗教和政治制度的影响，部分吸收了周边国家和民族的民俗影响。

西藏的氆氇

氆氇是雪域高原特有的羊毛织品。主要做曲巴(藏袍)、帮典(围裙)、毛毯等。

藏族妇女如何“坐月子”

从前，由于劳动负担和生活条件所限，藏族妇女既无暇也无力顾及自身的健康，即使是生育后代这样的特殊时期，也不能得到很好的照顾，往往休息两三天就得起床操持家务，如今，随着生活条件、医疗水平的改善，藏族妇女也坐起月子，只是这“月子”交织着现代与传统，颇具民族特色。现特以后藏日喀则地区为代表来评述。

巴郎鼓舞与“曼拉”节

巴郎鼓舞流行于甘南藏族自治州卓尼县的藏巴哇、洮砚、柏林三个乡，是一种融说、唱、跳为一体的藏族民间古老的歌舞形式。当地藏族称巴郎鼓舞为“沙目”，其表演的场地称“沙目”场，它具有既祭祀又娱乐的双重内容。

传统藏棋

这是一种在藏族地区广为流传的娱乐用具。这一娱乐的形成和发展到现在还没有确切的资料记载，不敢妄下结论，但是只见到五百年前撰写的藏族历史书籍中称其为“赤”或“折”，是“男儿九种竞技”中的一种。其主要内容是原古人相互追逐和降伏凶猛野兽，还有人类步入阶级社会后统治者和被统治者之间的斗争等。这一娱乐项目具有悠久的历史。

藏族诞生仪礼中的发文化

藏族在其发展演变的过程中，形成了自己的独特的人生仪礼民俗。具体到其诞生礼俗方面，则是由于受到自然环境的较大影响而显现出一种不重视孕妇和婴儿的表象，但实际上藏族人对婴儿是极为关心和爱护的，这主要通过与婴儿有关的发文化表现出来。

茶马古道上的云南马帮

翻开地图。无人不被亚洲大陆中部的奇异地貌所吸引。这里，高山丛峙，大江汇集。呈南北纵向，这就是横断山脉。山脉西侧，是世界屋脊青藏高原，东边则连接地形复杂的滇川边地。令人难以置信的是，在这段险山恶水之间．绵延盘旋着一条神秘的驿路——茶马古道。

佛法圣地的伊斯兰文明——拉萨穆斯林的历史和现状记略

1992年夏天，世界伊斯兰联盟副秘书长阿不杜拉·纳赛尔访问西藏。在参观完拉萨“西藏清真大寺”后，他发表了一番感慨，他说我早就知道西藏拉萨是举世闻名的佛教圣地，这里有很多规模宏大的佛教寺院；但我没有想到这里还有这么多虔诚信仰斯兰教的穆斯林信徒，还有历史如此悠久的清真古寺，我在这里遇到了很多穆斯林朋友，感到非常高兴。