巴拉宪章 国际古迹遗址理事会澳大利亚委员会关于保护具有文化意义地点的宪章

巴拉宪章是国际古迹遗址理事会澳大利亚委员会(澳大利亚ICOMOS)在《国际古迹遗址保护与修复宪章》和《国际古迹遗址理事会第五届全体大会决议》的基础上,根据澳大利亚的国情制订的。在宪章正文之外还有三个操作指南和一个规范,它们共同成为澳大利亚文化遗产保护的指导性文件。巴拉宪章以其较高的学术性以及实际可操作性在国际上享有盛誉。

长江文化及其研究刍论

一近几年来,长江文化及其研究已成为海内外学术界关注的'热点'之一。尤其是1995年8月中旬在武汉举行的'首届长江文化暨楚文化国际学术讨论会',更是在国际文化史学界引起了强烈反响,那么,长江文化研究作为一门'新学',何以能迅速崛起?我认为,长江文化研究,是历史的必然,时代的需要。它的迅速崛起,实为势所必然。

泸州神臂城调查纪略

2013年1月底,西华师范大学刚刚成立的'四川古城堡文化研究中心'组织科研人员,前往内江、泸州、成都、巴中等地,对凤凰寨、神臂城、云顶石城、平梁城、得汉城、小宁城等寨堡进行了初步田野调查。其中关于泸州神臂城的情况,在此作概括介绍如下。

三峡库区文化体系建设的探索——贺云翱教授访谈录

翟:贺教授,您好。首先请您向我们的读者介绍一下您与长江'三峡'的渊源,是什么让您如此关注'三峡'?贺:首先,我对'长江'有深切的关注。从1985年开始,我参与了《东南文化》学术刊物的创办,在此后主持刊物日常工作近10年的时间内,我一直关注长江流域文化与历史的研究。

明清仿古文人画考略

在传世的明清绘画中,我们经常看到'仿某某'的字样,这些作品一般都是仿'南宗'文人画,如董其昌的《仿巨然之笔》(图1)、沈周的《仿大痴山水图》(图2)、文徵明的《仿米氏云山图》(图3、4)、陈淳的《仿米云山图》(图5)等等。明清之际,文人画坛仿古成为风气,动辄'仿大痴'、仿'倪瓒'。

“失败的英雄”如何被记忆?——以陈友谅为例的考察

陈友谅(1320—1363)是元末群雄之一,曾建立'大汉'政权,在各路义军中一度最盛,后来却在与朱元璋的较量中败死。如果不考虑历史上对'英'和'雄'的太细致的定义,根据人们对'英雄'的一般体认,称陈友谅为'英雄',当不会有太多异议。

从和谐文化建设看博物馆的使命

博物馆赋有研究、传承和引领和谐文化建设的重任。博物馆要以高度的文化自觉,重视研究和加强自身的和谐文化建设;善于将社会主义核心价值体系融入博物馆管理全过程、全方位;善于将和谐理念运用于博物馆的科学定位,突出'特色',促进博物馆质量提升与特色发展;致力于提升博物馆品位,培育和谐发展而富有个性的创新型人才,努力增强育人效果。

非物质文化遗产视角下“传统”的传承与创新

随着国家非物质文化遗产工作的推进,发掘地方文化传统的潮流逐步兴起,所谓的'传统'被越来越多地挖掘、包装成为一种地方政府发展旅游经济的重要资源。本文基于英国历史学家E·霍布斯鲍姆和T·兰格所编的《传统的发明》一书,并集合近年来中国学者对于传统研究的成果,深入探讨非物质文化遗产概念下的'传统',以对它的内涵、传承过程、现代功能等有新的认识,并对当前的'传统热'进行反思。

浅论栖霞山石窟的供养人问题

一、引言栖霞山石窟,坐落在南京城东北约20公里处的栖霞山中峰西南麓,'四大丛林'之一的六朝古寺——栖霞寺的东南侧。据笔者2008年的现场调查,可根据地理形势将其分为三个区,即千佛岩区、千佛岭区和纱帽峰区。千佛岩区指的是主要以三圣殿为主体及其周围的石窟,三圣殿开凿年代早,体量最大,编为K1。

崧泽文化玉器综论

崧泽文化是我国长江下游地区一支新石器时代的考古学文化,它是以上海市青浦县崧泽遗址的中层——新石器时代氏族墓地的文化遗物为代表而确立的。鉴于这一地层的历史文化面貌,既不同于距今7100到5900年前的马家浜文化,又与距今5200到4000年前的良渚文化有区别,是一种新的文化类型,在考古学上具有典型意义,因此在1979年由考古界命名为'崧泽文化'。它的分布范围。

“非遗”扶贫

经过十多年的努力,非物质文化遗产保护工作在取得很大成绩之后,似乎己从昔日全社会关注的'热点'进入'日常工作'阶段,似乎己找不到可以集中'发力'的点。如何让非遗保护工作更上一层楼,让非遗保护工作紧贴国家重点工作和当务之急,充分发挥非遗在当代社会的重要作用,值得每一个非遗保护工作者解放思想,认真思考。扶贫工作。

非遗保护科学评估的三个标准

非遗保护是一门技术含量颇高的学问。保护得好是保护,保护得不好便是破坏。那么,什么样的保护是科学保护?什么样的保护又是反科学的保护呢?在长期的非遗保护实践中,我们提炼出了非遗保护科学评估三标准,今天拿出来供大家讨论。

论长江文化的发展线索、文化特征及其研究方法

一长江文化的发展线索,大抵经历了合二为一时期、长江文化发展的三次契机与中国文化重心的三次南移时期、长江文化经历三次巨大冲击和振荡时期、长江文化的自觉时期。长江文化的发展线索,包容着丰富的文化内涵。认识长江文化的发展线索,有利于从宏观上把握长江文化的发展体象与文化特征。

中国的南瓜文化遗产

美洲作物南瓜在明代中期传入中国之后诞生了丰富的南瓜文化,与其他作物文化一道,是中国农耕文化的重要组成部分。中国南瓜文化大体上包括南瓜精神、南瓜民俗、南瓜观赏文化、南瓜名称文化、南瓜与民间文学、南瓜饮食文化六大部分,每一部分都包含了深刻的内涵,它们共同作用,最终形成了南瓜文化的中国本土化和丰富多彩的南瓜文化遗产。

略论江苏经济优势及其对江苏绘画流派出现的重要影响

江苏绘画流派的不断发展是由江苏各种客观条件所决定的。其中,农商并举、长盛不衰的经济优势,应是江苏绘画流派出现的最为重要的基础条件之一和巨大保障。先秦、秦汉时期,江苏虽然有着优越的农业基础条件、自然资源和经济资源优势,在先秦时也曾数度崛起,但因其经济总量、经济优势显然不能充分满足文化发展的要求、绘画发展的需要.

江苏历代绘画流派综论

本文从江苏绘画流派的角度对江苏历史上的绘画概况、绘画流派的分类与组成及其成因等作了细致的论述,认为江苏绘画的持续发展对中国美术史的进程产生了持久、深远的影响,不仅在中国,即使在全世界,这都是非常罕见的美术现象。这一现象的出现是由江苏特殊的历史文化传统、地理环境、政治因素以及发达的经济条件决定的。中国绘画史上的几次重大变革,大多发生在江苏地区,或者由江苏的绘画流派加以完成。江苏历来是我国绘画的重心所在和中国画革新的发源地。江苏绘画流派在全国众多的绘画流派中占有绝对优势是江苏文化事业繁荣的重要标志,深厚的美术传统是江苏文化事业发展可以依托的最为重要的文化资源之一。

先秦时期江淮地区物的流动与人的迁徙

一大概自人类诞生以来,人群的迁徙就时常发生。战乱、灾害、流放、拓荒、贸易都可能是造成迁徙的原因。对于中国古代移民的研究,著名历史地理学家葛剑雄先生曾主编《中国移民史》六卷,该书所涉从先秦至清与民国时期,是中国国内目前最系统、最完整的移民史。①对于这部大著的先秦卷,葛先生曾遗憾地表示,他们对于先秦部分的论述比较简略,因为史料有限,信史更少,他谈到近年来的考古发现虽多。

金沙江求礼记

1996年秋,'海峡两岸史学家合撰《中华民族史》第三次学术研讨会'在云南省召开,为期12天。会议中,全体代表曾前往滇西北少数民族地区考察历史与民俗,先后到达楚雄彝族自治州,大理白族自治州,丽江纳西族自治县,宁蒗彝族自治县,举世闻名的泸沽湖女性王国,以及元谋猿人的故乡。全程1500余公里,皆在金沙江两岸。

商志(香覃)先生及其《香港考古论集》

商志(香覃)先生的《香港考古论集》已由文物出版社出版,该书由国家文物局局长张文彬作序,收作者论文19篇和作者撰写的后记,使我们对举世瞩目的香港考古工作有了较为系统、全面的了解,值得关心香港考古的学者和广大读者认真一读。我的挚友商志(香覃)先生,1933年12月生于北京,祖籍辽宁,后随祖父商衍鎏移居广东番禺县(今属于花都市)。商衍鎏是清末最后一届科举(1904年)甲辰科的探花,他与兄商衍满中葵卵科(1903年)进士,时人称兄弟双翰林,名闻一时。

古代百越地区流行的陶匏壶初探

本文通过对流行于古代百越地区的战国、秦汉时期的陶匏壶特点的概括,追溯其产生的历史渊源,认为它产生于特定的古地理环境,与百越先民的葫芦崇拜习俗密不可分,同时又受到中原汉文化的渗透,是百越王公贵族和百姓使用的礼器。