《周易》两栖文化机制论

《周易》具有远古文化与文明文化并存共生的两栖文化机制,这种机制的形成与《易经》的开放性和《易传》的解经方式有内在联系。《周易》包融着远古文化与文明文化,远古文化是文明文化秀出的母体,文明文化是远古文化孕育的花朵,两者秀出——归藏兼体互动而"生生不息"。

从历史上文化的整合过程看当代文化场

文化的发轫期是一种自在且自然的状态。文化光大期出现巫和史的上古文化 ,才逐步出现整合的官方文化以及两栖文化人的精英文化。文化一旦纳入市场体制 ,就得俯就市场、投奔市场 ,难以形成精英文化。

“雅”与“俗”的双向互动模式

雅与俗是文学的两种类别,两者是一种对立互补的关系,它们之间存在一个 双向互动模式:雅的俗化,俗的雅化,以及俗走向雅,再由雅走向俗的循环。雅俗互动的结果是,雅俗界限的模糊,产生了一种“两栖文学”。

流散作家哈金的中国想象

作为在中国长大,后落户美国的流散作家哈金,当面临两栖身份的文化矛盾时,他选择用"他者"的眼光看待和想象心目中的中国,用自己的童年记忆来代替集体无意识,并基于这样的立场来表达一个"流散"知识分子的民族根基感,以求找到精神归宿,实现个人价值。哈金的"中国想象"具有人文体验性、艺术创造性等特点;但同时亦存在个人想象与集体记忆的落差、流散身份与本土生活的隔膜和外文写作之于他国读者期待视野的迎合与误读等局限。

皇权的一统与书风的统一

书接上章———此番要讲的是秦代书法了。书法本是一种两栖文化现象,它脚踏两只船,一只“船”曰“实用”,一只“船”曰“艺术”。从古至今扯不清的皮,盖缘于此。书法之不能离开汉字,自不待言,然而,文字史并非书法史,这便给治书法史的人添了诸多麻烦:不谈文字流变,则书法便如无根的飘萍,而混二者为一,书法又不能自立门户,只去做了人家的小媳妇,所以,从国家的管理方面讲,要厉行“实用”,不容乱来;;可是,从艺术创造讲,它又最看重“乱来”。这便闹出了中国书法历史上第一次的大“扯皮”。