《孙子兵法》为将之道的解读及其教育启示

文章解读了《孙子兵法》中的为将之道,主要是要具备"智、信、仁、勇、严"五种素质。这五种素质可以分别解读为:"知彼知己、知天知地、利害变通;辅国以忠、谋业以敬、言而必行;唯人是保、厚而能使、爱而能令;恃智果敢、因形取势、避实击虚;严明教道、严修赏罚、严于律己"。这五种素质可以为教师素质提供有益的借鉴。

“为将之道”与“做人之本”——透析中国古代军事思想中的素质教育内涵

中国古代军事思想中"为将之道"所包含的素质教育的深刻内涵,昭示着它们与当代大学生素质教育中"做人之本"之间存在着必然联系。故将素质教育寓于每一门基础课的教学过程中不失为一种提高大学生素质的有效途径。

浅析《孙子兵法》中的为将之道

《孙子兵法》中对为将之道论述极为详尽,不但要求为将者要“智”“、勇”双全“,令之以文、齐之以武“”,进不求名,退不避罪”“,静以幽,正以治”同时要求为将者要善于权变,只有这样,为将者方能成“为国之宝也”。

《孙子兵法》的“为将之道”对当代大学生教育管理的启示

《孙子兵法》早在我国西周时期就闪耀出夺目的光彩,其博大精深的思想内容和深刻的哲理思辨性,不仅对过去而且对现在都产生了深远影响。书中阐释的"为将之道"所包含的教育管理理念对当代大学生的教育管理有着重要启示和现实指导意义。

《孙子兵法》的为将之道与韩世忠的将帅风范

南宋抗金名将韩世忠,历经百战,没有任何军事专著,但却在其丰富的军事实践中展示了自己卓越的军事才华,其良好的将帅风范,具备了《孙子兵法》的“智、信、仁、勇、严”五条“为将之道”。其将帅风范可归纳为五方面:智谋勇略、临机制胜;治军严谨、甘苦与共;轻财好义、赏罚有信;规划器仗、训兵有素;仁爱部下、知人善用。

孙膑“为将之道”及其启示

根据孙膑在《篡卒》、《八阵》、《兵情》等篇中提出的有关将帅的素质及其在战争中所起作用的论述,概括出孙膑"为将之道"的两个重要思想:"知道",即智、勇、数战、得民心、知敌情、通战术是孙膑选将的最高标准,是为将的综合素质的体现,并且只有从理论到实践真正掌握了战争的规律,具备驾驭战争全局的能力,才能成为"王者之将";"兵之道",即以"人和"思想为前提,揭示了士卒、将帅、君主三者在治军作战中的内在关系,强调同心协力、密切配合才能克敌制胜。这些思想对于当今军队建设,尤其是建设复合型高中级指挥人才队伍、建立纯洁和谐的内部关系具有深刻的启示。

诸葛亮“为将之道”伦理思想的历史考察

文章对诸葛亮"为将之道"的伦理思想作一番历史考察,弄清楚其理论渊源和时代背景,有利于我们更好地理解诸葛亮"为将之道"伦理思想的要义。

“为将之道”对高校领导干部素质培养的启示与思考

文章从领导干部素质的重要作用谈起,借鉴孙子为将之道的启示,对高校领导干部素质培养、班子结构和人才选拔提出了自己的思考。

《孙子》“为将之道”对现代父母的启示

《孙子》虽是兵学圣典,但兵法里面亦有哲学,故其能超越时代、跨越地域,被广泛应用于各个领域。家庭教育是关系个人发展、家庭幸福、民族兴衰的大事,故为人父母亦需如将领般讲究战略。

为将之道 胜败根本

领导的素质 什么样的人可以当领导?我认为有三个基本条件: 1、别人想不明白的事情你能想明白——策划能力; 2、别人干不了的事情你能干好——操作能力; 3、能够用合适的方法把工作交给合适的人去完成——指挥能力。 根据我们企业的实践以及个人的经验,我再提出几条具体的标准: (1)有文化,脑子灵; (2)诚实,守信; (3)善于学习,有事业心; (4)工作勤奋,谦虚和人; (5)身体好,最好年轻。 不敢说这五个标准一定很全面,但坚持这些,应可以避免在我们身边曾经出现过的两个误导: 一个误导是“重言谈,不重业绩”。行不行,看业绩,尤其对于我们万通这样一个急剧扩张的企业来说,这一点尤为重要。就象战争年代的“战功”是晋升的重要根据一样。但实际工作中却往往有偏差,由于业务扩张快时经常起用新人,很容易偏向那些夸夸其谈、吹牛在行的人。总认为这类人用起来见效快,拿出去体面。

为将之道 因形用权──对河北开元铸造厂发展变化的思考

为将之道 因形用权──对河北开元铸造厂发展变化的思考霍兰芝近年来，市场经济的大潮汹涌澎湃，有的＂王后＂一个猛子扎下去沉了底；也有些＂小卒＂一骨碌翻上来成了王后……眼前和身边的许多事实．直让人看得目瞪口呆：１９９０年以前，河北开元铸造厂还是一个４００来...

向战神戚继光学为将之道

古往今来能征善战的将领比比皆是.但像戚继光这样身经百战未有一败.被称为“战神”的却不多见。研究历史可以资治、可以正身。从戚继光身上学为将之道.对于各级指挥员来说.可谓大有裨益。为将就是要胸怀国家、心系人民。戚继光强调“倡忠义之理”,其中的“忠义”就是指对国家尽忠、对人民尽义。他视“兵马为安国保民之具”“一心从民社上起念”。

读《孙子兵法》悟为将之道

《孙子兵法》中蕴含着丰富的为将之道,其思想精华主要体现在:"将者,智信仁勇严也"——为将者必须具备全面过硬的素质;"将有五危,不可不察也"——为将者必须具备健全、理智的性格;"凡用兵之法,君命有所不受"——为将者必须具备勇于担当的精神;"知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全"——为将者必须具备洞察全局的能力;"令之以文,齐之以武"——为将者必须具备文武相兼的治军理念。

论《三国演义》中的王者之道

论《三国演义》中的王者之道朱海风，李慧军《三国演义》以雄浑的气势描绘了魏、蜀、吴三大政治集团由弱到强、由盛到衰的历史画卷；成功地刻画了一系列血肉丰满、栩栩如生的艺术形象；浓墨重彩地展现了一幅幅波澜壮阔的战争场面。同时，在《三国演义》提供给我们的空阔的...

为将之道 当先治心

“为将之道,当先治心”,出自北宋苏洵的《心术》,大意是:作为将领应当修养心性、保持定力,处变不惊、镇定自若。只有具备纳百川入心中的胸襟与挽狂澜于既倒的定力,方能准确判断全局态势,掌握制胜之道。

为将之道 在乎用兵——河南中牟县委书记王锦屏的武装工作思路

前几年在上级的评比中老当“副班长”的中牟县人武部,近年来各项工作有起色,“硬件”建设呼呼地上。对此,郑州军分区政委乔好贤透露的信息令人高兴:“这得益于他们县的书记王锦屏,那真是个抓武装的明白人。” 初冬,我们踏着黄河岸边的尘土,来到中牟县寻访这位“明白人”。刚过不惑之年的王锦屏书记很是洒脱干练:“为将之道,在乎用兵。而用好兵在乎一个好的指挥部。县里的民兵工作如何。

王翦的为将之道

名将王翦为秦扫六合立下汗马功劳,被封为武成候。历史上,功高震主的大将多难以善终,王翦却是安度晚年,那么他是如何做到的呢?秦王嬴政问将军李信:“我想呑并楚国,将军认为需要多少人?”李信说:“不超过20万。”秦王又问王翦,王翦答:“非60万不可。”秦王说:“看来王将军老了,如此胆怯。”于是就派李信和蒙恬率20万军队伐楚,王翦则以养病为由回到频阳。李信和蒙恬攻打楚国,却被楚国人大败。

《孙子兵法》中的以人为本思想

《孙子兵法》是一部军事仁学,朴素的军事人道主义是其重要组成部分,其唯人是保、视卒如子、为将之道、上下同欲等思想都蕴含着中国传统以人为本的伦理精义。一切军事决策都从人民利益出发,把保护人民群众的生命和财产安全作为安国保民的最高原则,为我党倡导的“以人为本”的科学发展观提供有益的借鉴和启示,为树立全面、协调、可持续的发展观具有重要现实意义。

浅析《六韬》的将帅观

《六韬》是中国古代比较著名的一部兵书，与其他兵书一样，对于如何为将在书中也有其独特的看法和见解．本文主要通过归纳与总结的方式对书中所蕴含的将帅观作一简要的探讨，在归纳其成功经验的同时，也提出一些自己的看法．以期对现代条件下的为将之道提供一定的理论支撑。

岳飞幕僚间关系述评

岳飞身为武将,其“英雄谋略,虽古名将鲜有及之”.他在与张所论为将之道时,说:“勇不足恃.……为将之道,不患其无勇,只患其无谋.……是以上兵伐谋.”认为作战要取胜,关键在于谋略.故岳飞广求谋略之才,倚幕僚为智囊.“飞敬贤礼士,食客所至常满,一时名人杰士多归之.”一、广开才路,招贤纳士岳飞虽然戎马生涯,但始终求贤若渴,礼遇文士,延揽运筹帷幄、决胜千里之才,作为幕僚.岳飞择士,首重才略,抑或才高德寡者,亦为其所用,可谓唯才是举.岳飞幕僚中,有望门硕士(李若虚、智浃等),也有庶门隐士(高颖等),有科举出身的官员(薛弼、侯邦、朱梦说、胡休等),更有寒微布衣之士(黄纵、严致尧、胡褒等).可见,岳飞取士不受门第、出身等限制,不囿于品位、仕隐之别.不论是朝廷差遣的,或是同僚荐举的,或是自荐投奔的,凡具谋略筹划之才,都被重用.