“言为文之用心”——谈《文心雕龙》有关构思的论述

《文心雕龙·序志》有云:“夫文心者,言为文之用心也。”这句话赵仲邑先生译为:“本书称为‘文心’,是在于说明写文章时对于心思的运用。”而这“为文之用心”不期与《现代汉语词典》中“构思”条的解释——做文章或制作艺术品时运用心思——

《文心雕龙》书名辨析

《文心雕龙》这个既含蓄又精采的书名,其含义如何,并非是一目了然的。在古代解释的人很少,明嘉靖间文人叶联芳在一篇序文里说:“文生于心者也;文心,用心于文者也;雕,雕镂也;龙,灵变不测而光采者也;又笼取也。”他的词解是对的,但是没有连贯起来对书名作出完整、确切的说明。近年来,一些中外学者、翻译家在将其译成现代汉语或外语时,曾有各种不同的理解,且有争议。这里撮举几条:一、滕福海:“该书书名可翻译为:华美地阐述为文之用心;或者径译成:美谈文章精义。”

《文心雕龙》在俄罗斯

《文心雕龙》在俄罗斯李逸津《文心雕龙》这部中国古代文论的奇葩在俄国也享有很高的知名度，几乎所有介绍中国文学和文学思想的论著，都无一例外地要提到它，并且给予很高的赞誉。１９６６年由苏联大百科全书出版社出版的《简明文学百科全书》在“中国文学”条中提到《文...

刘勰《原道》的“文德”说

刘勰站在哲学本体论高度，从道与文、道与人、文与人关系，论证“文源于道”，从而揭示了人文产生的奥秘。天、地、人三才以及天文、地文、人文，都是“道之德”、“道之文”。人发挥其主体意识和能动作用，对天地变化、神物启示进行摹拟和仿效，使人文成为人类社会产物，成为具有艺术感染力的美。作者认为，刘勰所论之道，只具有本体论的普泛意义，既不是微观世界的规律，也不是儒、释、道某一家特定的理论体系，完全符合中国古代“道生万物”、“天人合一”