“主体性”和现实主义理论再探——胡风“主观战斗精神论”的文化政治

胡风在20世纪40年代提出以“主观战斗精神”指导现实主义小说创作。目前学界主流的观点认为,这是为了追求高度的艺术真实。但若从文化政治的角度重新检视这一重要讨论,我们将发现这一文学主张包含了一个文化政治议程。胡风认为当时中国社会的市民阶级代表中国的先进文化,应该由其领导时代的前进方向;“革命的市民阶级”所开创的“五四”新文学的“革命传统”应该成为“民族形式”的主要内容。讨论反映了左翼内部不同派别文化主张的显著差异,也显示了当时的文化场域里的各方的竞争关系。

试论胡风的“主观战斗精神”理论

胡风的“主观战斗精神”是在对“主观公式主义”和“客观主义”的批判中建构起来的,其理论精髓是作家面对客观世界要表现出蓬勃高昂的人格力量和对客观世界进行改造、批判的战斗精神。它是在人民大众反帝反封建的斗争中产生出来的,它突出“实践”意识和行为,即作家只有在现实政治的第一线中才能体现自身价值。

也论胡风的“主观战斗精神”

胡风的"主观战斗精神"有很强的现实针对性,它揭示了文学艺术的时代特点,把握了文艺的特质。胡风意在在现实主义原则的基础上,唤起作家的创作热情,调动作家的主观能动性,主张作家、艺术家以主观精神把人类带入光明的世界。

胡风“主观战斗精神”论述评

曾遭极大误解与批判的胡风“主观战斗精神”论，其实是一种深具现实洞察力与针对性的文学人学观，它将创作主体与描写对象的主体性旗帜鲜明地提到了空前的高度，对当今失去精神维度与生活底蕴的文学仍有着巨大的警示与启迪意义。

胡风的“主观战斗精神”与冯雪峰的“主观力”之比较——兼论二者文艺思想异同

胡风的"主观战斗精神"与冯雪峰的"主观力"是两人文艺思想的核心概念和思辨基点,两个概念都是在反对"主观公式主义"和"客观主义"的背景下提出的,都坚持现实生活是文艺的基础,都对作家的主观能动性给予了关注。但两个概念的核心内涵也存在差异:对创作过程的解读不同,对创作对象的定位不同,文艺为启蒙与文艺为政治的理论旨向不同。对两个概念的比较既能见出两人文艺思想的差异,也能为当下马克思文论发展提供启示。

胡风"主观战斗精神"文论的历史影响

关于胡风的话题,人们已经谈论了很多。本文不打算对他的文艺思想进行面面俱到的评述,而是试图通过对其现实 主义文艺思想的核心--"主观战斗精神"的阐释,以及相关资料的梳理与对比,对胡风文艺思想的历史影响进行简略评估。

论20世纪中国文学的主观战斗精神

一部中国现代文学史 ,就是一部中国现代作家追求政治革命信仰的心灵发展史。中国现代作家是一群有理想、有抱负的社会精英群体 ,他们以火热的青春激情和变革现实的叛逆勇气 ,造就了 2 0世纪中国文学强烈的主观战斗精神 ;也以执着的人生目的与深刻的生命体验 ,为中国现代文学涂抹上了浓厚的浪漫主义色彩。在他们的身上 ,“诗人”与“战士”双重社会身份的完美结合 ,决定了中国现代文学的价值取向 ,即以崇高的艺术形式去承载神圣的政治使命 ,从而使百年中国文学形成了“实用性”与“战斗性”的光荣传统。

胡风“主观战斗精神”谈

胡风艺术理论形成于30年代中期,其理论体系的基点是“主观战斗精神”。胡风在反对当时文坛上“主观公式主义”和“客观主义”两种非现实主义倾向的基础上指出,作家在面对客观现实时,要锤炼人格,高扬精神,并通过对客观现实的改造、批判,来感受生活和艺术融然无间真实。这一理论,使40年现实主义理论切入到了文学创作的内部规律上。。

现实主义旗帜下的主体论——胡风“主观战斗精神论”评析

“主观战斗精神论”本质上是主体论。胡风的“主观战斗精神”是指为民主斗争而献身的战斗精神,一种在艰苦斗争中必胜的乐观精神。主观精神鼓舞作家深入生活、认识生活和真实客观地描绘生活。胡风坚持文艺是对客观现实生活的能动的反映,是主客观的复杂心理因素作用下交融一体的产物。胡风的文艺观属于现实主义范畴,是一种现实主义的主体论。

鲁迅的“主见”与胡风的“主观战斗精神”

胡风创作论的主要特点在于强调创作主体的能动性,强调在整个创作过程中作家的主体意识对于对象所起的积极作用。作为其现实主义文艺理论体系的核心概念,“主观战斗精神”概念的形成与胡风对鲁迅的人生和文艺实践的解读密切相关。胡风着重从“主观(心)”、从伦理层面(主观和心的发扬)接近鲁迅,在鲁迅身上深切感受到强烈的主体意识,并把这些作为鲁迅传统的核心基点,从中整合出一种精神力量,纳入到自己的艺术与人生一元化的整体艺术观之中,认为作家只要拥有战斗的主观精神,就能够通过艺术来追求人生的完美,进而构建起以“主观战斗精神”为核心的独特理论体系,在新的时代语境中继承和推进了“五四”的思想主题,其意义远远超出了文学范围。

胡风主观战斗精神与创作主体的哲学美学阐释

胡风的以主观战斗精神为核心范畴的文艺思想有其哲学和美学基础。这种哲学美学基础的形成既有着复杂的自身历史文化和现实社会的背景 ,也有着作为理论话语资源上的复杂的理论背景。但胡风确实又力图根据马克思主义经典作家的有关思想来理解文艺的哲学和美学问题。本文通过考察胡风关于作为主体的人的论述和作为创作主体的艺术家的论述 ,对他的主观战斗精神与创作主体的观点进行哲学和美学的阐释。

论胡风的“主观战斗精神”型人格建构思想

胡风作为现代文学史上重要的文学理论家,其理论思想具有超越时空的价值,具有不断探寻的意义。胡风的理论思想核心是"主观战斗精神",这种思想不仅仅停留在其文学创作层面,胡风同时还赋予它深厚的内涵,表现了胡风人格建构意识的充分自觉。

人·感情·艺术感应力——论胡风的“主观战斗精神”(下)

三胡风的“主观战斗精神”论要求作家在体验生活和反映生活的过程中,具有一种热烈的感情,“燃烧似的精神状态”,具有一种感情上的“冲动力”,要用自己的血肉去“拥抱生活”。他反对对生活的那种“公平无私”的“冷淡态度”,反对“不明不暗的立场”,反对在创作中“贫血的想象”,反对那种“去了势的文学”,反对创作中的“一般性”的原则。

论胡风的主观战斗精神

在胡风的文艺思想中,有一个非常突出的问题,这便是主观战斗精神。什么是主观战斗精神?胡风自己并没有讲清楚。有时它指的是作家的“献身的意志和仁爱的胸怀。”有时又指“文艺家的人格力量和战斗要求,”到后来他又将它解释成作家和人民共命运的立场,”和那一种为“民族解放,人民解放的高扬的热情。”最后,他在上中共中央的意见书中,解释现实主义的两个中心环节之一的对人民的态度问题时说,“这既是无产阶级的政治纲领的基础,同时也是艺术创作的生命。主观精神要求的,就是这个对于敌、友、我的爱爱仇仇的感情态度。”也就是“革命人道主义精神。”这样,它又变成作家的感情态度了。

试论“主观战斗精神”──胡风文艺思想评析

本文着重论证和分析了作为胡风文艺思想灵魂和核心的“主观战斗精神”。认为胡风对中国现代文学批评史或无产阶级革命文学理论最大的贡献就在于他建立了以有主体为特征的现实主义的思想体系，对现实主义文学的创作规律做出了独特的思想探索和理论解答，深刻地体现了辩证唯物主义反映论以及辩证唯物主义审美反映论的美学思想。

主体意识的自我肯定和主体能力的自我实现——论胡风的主观战斗精神

(一) 人是要有点精神的。作家是实践的人,是创作主体,是艺术的感觉世界的创造者,所从事的是特殊的精神劳动,需要有一种特殊的精神。胡风把作家的这种特殊精神概括为“主观战斗精神”。在革命文艺运动高涨的三十——四十年代,在笼罩着浓重左倾迷雾的普罗文学运动中,广大革命文艺工作者,积极宣传和实践现实主义文艺思想和创作原则。胡风不但强调先进的创作原则的重要,而且还洞察到作家主观战斗精神的积极作用。

对胡风“主观战斗精神”的重新认识

“主观战斗精神”作为胡风文艺思想中的特定概念,是一个涉及面很广,内涵和和外延都颇为丰富、复杂,具有整体性的概念.以往人们对它的理解、认识和批评,缺乏一种宏观、整体的认识和把握,缺乏多角度、多侧面的体察和观照,特别是缺乏美学的角度来理解和评价.我认为,对“主观的战斗精神”的重新认识和评价,应该从下面几个方面去进行.首先,“主观战斗精神”作为胡风现实主义理论的哲学基础,它在哲学思想上究竟是宣扬了主观唯心主义观点,还是坚持了辩证唯物主义立场。

人·感情·艺术感应力——论胡风的“主观战斗精神”(上)

胡风同志是一位忠诚的马克思主义文艺战士。但在五十年代中期,却由于所谓“胡风反革命集团”案,含冤入狱,被囚禁了二十五年。直到党中央纠正了“左”的指导思想的错误,平反了一系列冤假错案时,胡风的问题,才得到了解决,平反昭雪,恢复了名誉。尽管这时胡风已到了垂暮之年,而且不久也就谢世,但同冯雪峰、吴晗、田汉等不幸的早逝者相比,他毕竟亲眼看到了自己一生为之奋斗的革命事业,在十年动乱之后,转危为安,重新走向兴旺发达。他在离开这个世界时,还是应该感到欣慰的。胡风从年轻时候起,就投身无产阶级文艺运动,以文艺为武器,为中国人民的解放事业。

主观战斗精神:胡风文论的思辨基点

“主观战斗精神”是胡风文论的思辨基点。其核心是强调:“作家主观能动性在创作实践中的表现和运用,是作家接触生活的激情和敏捷的感受力及主动的进取精神,是自觉积极的创作意识。” “主观战斗精神”在创作里需要通过创作主体的“自我扩张”,才得以充分运行或体现。“自我扩张”似与当下流行的马克思主义美学观(美是人的本质力量的对象化)有相通处。 由于“自我扩张”的是“主观战斗精神”,所以,“自我”非“唯我”、“小我”,而是主体人格和精神境界得到社会性时代性实现的“大我”。 “主观战斗精神”的负面正是“精神奴役底创伤”。

“主观战斗精神”的内容构成

“主观战斗精神”具有五个方面的内容:一、“人”的哲学思考和美学表现;二、创作过程中主体必备的心理素质及其能动表现;三、创作的动力源泉或人格保证;四、创作中主、客体发生审美联系的运动方式和结果效应;五、现实主义文学的时代特征和历史内容.