孔子“举贤才”的用人路线

有什么样的政权,就有什么样的用人路线和用人标准。孔子主张以道德力量治理国家,教养人民,所以特别重视任人唯贤。与任人唯贤相对立的是任人唯亲或任人唯贵。任人唯亲就是搞裙带关系,也就是堵塞贤路,是政权的腐蚀剂。任人唯贵是重视门第出身,不重视本人的品德才能,也与孔子的德治政治相违背。孔子的理想政治是“安定”和“济众”,只有任人唯贤才能实现这种理想。孔子的理想领袖是尧、舜、禹,他们是天下为公的思想,政权择贤而传,并不一定传位给自己的儿子。他们的用人路线正是任人唯贤的路线。

儒家举贤才思想的科学内涵及对当代社会的指导意义

儒家举贤才思想的科学内涵及对当代社会的指导意义钱宗范编者按：去年１１月，来自全国各地的近百位学者聚会桂林，参加“中国儒学与现代化建设学术研讨会”，畅谈儒学在当今时代的积极意义和进步作用。现发表广西师范大学历史系钱宗范教授在这次大会上所做的学术报告，以...

屈子举贤浅论

春秋战国是一个尊贤重士蔚然成风的时代。适应着奴隶制向封建制转化的社会变革,各家各派都很重视人才,都在讲揀选贤才的问题。比如孔子讲:“先有司,赦小过,举贤才。”(《论语·子路》)墨子也主张尚贤,他说:“夫尚贤者为政之本也。”(《尚贤上》)孟子也说:“尊贤使能,俊杰在位。”(《孟子·公孙丑上》)但由于他们的政治主张不同,各自所代表的阶级、阶层和集团的利益的差异,因而各家有各家的贤才标准。孔子举贤才,是在不违背亲亲的原则下,对奴隶制的用人制度多少作些改良,其目的是在维护奴隶主贵族的统治。墨子尚贤不是改良而是革新。他主张‘农与工肆之人”也能参与政治,也能参与国家管理。他反映了小生产者迫切要求改善经济地位的愿望。孟子尚贤是为新兴地主阶级统治的巩固广罗人才。生在战国后期的屈原也主张举贤,他的举贤是服从他的美政理想的,是受他的美政理想支配和制约的。可以说美政理想决定着举贤的方向,举贤的方向又体现着美政理想。二者相辅相成,互为作用。

孔子举贤思想琐议

孔子举贤思想琐议刘献琛在孔子的政治学说里，“举贤才”（《论语·子路》，下引该书只注篇名）的主张占有重要地位。孔子思想中没有个人迷信的色彩。即便他最尊崇的圣贤，也从不美化为全智全能的超人。他说：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《卫...

孔老二的“三举”和右倾翻案风

面对春秋末年“礼崩乐坏”的局面，孔老二痛心疾首。为了复辟奴隶制，他拼命收罗复辟势力。因而在用人方面他提出了臭名昭著的“三举”：一曰“举逸民”，二曰“举贤才”，三曰“举直”。

论墨家思想对孔子思想的借鉴

孔墨思想是有一定的继承关系的,墨家借鉴并改造孔子的节俭思想,形成了其"节用"思想;墨家思想对孔子思想中"泛爱众"及"孝道"思想有所借鉴,并进一步改造成了其"兼爱"思想;墨家思想对孔子思想中"举贤才"的主张有所借鉴,并进一步改造成了其"尚贤"思想;墨家思想对孔子思想中"义"及"利"思想有所借鉴,并进一步改造成了其"贵义"思想。

儒家思想中积极因素的现实意义

儒家思想中有许多积极因素 ,对现实有参考意义。儒家的正身思想对现在的领导干部如何以身作则有参考价值 ;举贤才思想对今天人们如何真正尊重人才有积极的意义 ;民主思想对现实如何加强社会主义民主建设有重要的启示 ;

儒家与墨家的尚贤思想

儒墨两家在春秋战国时期相互对立，但均肯定了“尚贤”的重要性和必要性。孔子明确提出“举贤才”而治天下，墨子同样提出“尚贤为政之本也”，孟子也提出了“尊贤使能”的思想。在论述“举贤”方面，墨子似乎走得更远。

春秋时期的尊贤

尊贤，是春秋时期的一种新风气，它是作为西周“亲亲”的对立物而出现的，但仍然受“亲亲”观念的约束。《商君书·开塞》有一段以历史的进化观来阐述“世事变而行道异”的理论说：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”所谓“亲亲而爱私”

孔子为政说与干部思想道德建设

对孔子为政说给予辩证唯物主义分析和历史唯物主义评说,从中寻及与现实契合之点,古为今用,对提高我党执政水平,无疑是有益的。 一、把握为政以“礼”,弘扬为人民服务宗旨 孔子认为,为政者“不知礼”,无法立于社会,更不可能施仁政于百姓;反之,“学礼”,“一日克已复礼,天下归仁焉”。(《颜注重渊》篇)即一旦能用礼克制自己,为政以礼,天下百姓就会称你是仁人。 孔子为政以礼的重要内容是其民本思想,包括教民。

孔子德治思想试析

春秋末年,礼崩乐坏,“天下无道”.对此,孔子以为:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”(《论语·为政》),提出了“敬德保民”的恩想.孔子德治思想概括起来有四个方面,本文就此谈一些粗浅的认识.一、廉政思想廉政思想是孔子德治思想的主要内容,这是孔子针对统治阶级的国家管理者集团阐发的.他认为,要管理好国家,政治必须清正贤明.为此,孔子希望统治者必须做好两方面的事.

孔子的人才管理思想与领导用人

孔子是二千五百多年前伟大的思想家、教育家。孔子思想是中国传统文化中最重要、影响最深远的部分,对中国乃至全人类产生过深远、巨大的影响。孔子思想是个庞大的体系,除了哲学、教育思想外,还有丰富的管理思想。在孔子的管理思想中,最突出的特点是重视人的因素,重视对人的管理。 管理的核心是人,这已成为现代领导者。

孔子与“读书当官论”

孔子与“读书当官论”黄武强以往，不但“四人帮”，而且一部分专家学者，都把“学而优则仕”当作孔子的言论来批，认为它是孔子鼓吹“读书当官论”的所谓“铁证”。尽管这两种人的批判目的不同，但是都冤枉了孔子。其实，“学而优则仕”并不是孔子之言，而是孔子的学生子...

孔子的政治思想

孔子为救国救民,提出君子治国要重视德治,要修身正已,重视对人民的教化,在用人上要善于选贤任能,要爱民敬民惠民,但他也不否认刑罚的作用,他主张德主刑辅,使用刑罚要适中。

孔子的贤能政治思想

早在传说中的中国上古时代，选贤任能的苗头便已经出现，虽然宗法制的发展一度将血缘关系置于最为重要的位置上，可是随着社会经济、政治、文化的发展，以才能为标准的任人方式必然会打破血缘的界限。尤其是春秋战国时期，在社会大变革的背景下，世卿世禄已经严重阻碍了社会的发展，新的人才选拔及任用方式呼之欲出。在总结前人经验的基础之上，孔子在“举贤才”的呼声下提出了一整套选贤任能的方案。

柳宗元人才观散论

柳宗元人才观散论杨达荣用人行政，是治国经邦的要务。人才问题，关系到事业的成败，国家的盛衰。曾经参加过永贞改革，失败后被贬边州远郡，仕途坎坷的柳宗元，以其亲身的政治实践形成的人才观，提出正确识别人才和选任贤能的基本原则，以及贤人遭到诽谤时如何保护。这些...

试论孔子的“爱人”思想

“爱人”,是孔子思想的重要内容。孔子主张,从总的方面来说,“爱人”应是根本的国策:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》);从具体来说,又应成为人与人之间要奉行的道德准绳,即要“己所不欲,勿施于人”,“已欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·颜渊》、《雍也》,以下凡引自《论语》的只注篇名)使整个社会“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《公冶长》)在奴隶社会日趋崩溃、向封建社会过渡的春秋末期,孔子提出“爱人”用以取代奴隶主阶级的“残民”。

春秋战国时期的尚贤

春秋战国时期是我国社会大动荡大变革的时期,在经济、政治、思想文化等各个领域内都发生了明显的深刻的变化。尚贤的选官制度逐步代替世族世官制度,就是这一时期在思想领域和政治制度方面的一个重大变革。 西周政治制度的基本形式是封诸侯、建藩卫。这是建立在宗法关系基础之上的世族世官制度。从王到诸侯、卿大夫、土之间的关系,既是政治关系,又是血缘关系。这些人无论智力高下,能力大小。

论孔子的政治思想对当代政治建设的意义

政治现代化是社会主义现代化建设的一个重要组成部分，建设社会主义政治文明不仅要求我们认真学习和研究西方的政治文化，更为重要的是立足于本国的历史政治文化特点，建设有中国特色的政治文化形态。以孔子为首的儒家政治思想对中国的历史、文化和政治产生了巨大的影响。因此，我们不仅要深刻理解孔子的政治思想的内涵，更要实现其思想的当代价值的转换，这对当代中国的政治建设具有重要的价值。