“五缘文化”视角下的初中地理研学旅行活动设计——以福建平潭岛为例

培育家国情怀是初中地理课程的重要功能。本文依托闽台“五缘文化”,将平潭岛作为研学地点,以“探寻闽台‘五缘’”为研学主题,以培养学生地理核心素养和家国情怀为目标,以“情境依托+研学任务+初中地理新课标要求”的思路进行研学活动内容设计,引导学生探究海峡两岸一衣带水、同根同源的历史与现实,深化海峡两岸一家亲的共识,实现对学生家国情怀的培育。

打造“魅力五缘”文旅品牌助力厦门现代化文化强市建设

文旅产业是厦门的千亿级支柱产业,也是具有竞争力的特色优势产业。厦门与台湾地区隔海相望,“五缘”名字的由来,就是寓意着闽台之间的地缘、血缘、文缘、商缘、法缘,两岸之情源远流长、血脉相通。不论从品牌变现的能力、文化展示的基础、资源配套的优势,还是空间发展的布局来看,厦门依托五缘湾优势,打造“魅力五缘”品牌,都有很强的品牌转化能力。本文在分析厦门市文旅产业发展现状的基础上,提出了有关建议,为助力厦门市现代化文化强市建设,探索海峡两岸融合发展新路上迈出更大步伐,提供有益参考。

基于文献计量学的“五缘文化”研究热点分析

以CNKI为数据源,运用文献计量学中的共词分析法与中心性分析法,对其中以“五缘文化”为主题的期刊文献进行统计分析。结果显示,当前“五缘文化”的研究热点有3个,即运用“五缘文化”解析中国特色营销管理模式,以“五缘文化”为切入点开展海外华侨华人研究,通过“五缘文化”提高中国文化软实力。在此基础上建议,今后相关研究要着眼“亲缘”纽带,发展中国特色营销管理模式;关注“一带一路”倡议,把握“物缘”“业缘”开展海外华侨华人研究;聚焦两岸关系,立足“亲缘”“地缘”深化两岸合作、交流与发展;利用“神缘”“物缘”推进文化产业发展,促进经济内循环。

五缘文化:中华传统文化的一个重构形态

文章主要论述和评析五缘文化学说的内涵特质及价值功能,认为其采用中国特色的话语系统和术语概念,力图以“五缘网络”结构模式,重构一个中华文化传统的体系框架,有文化创新意义和学术贡献。五缘文化学说的亮点和要义,是主张将中华文化传统归结为一种“缘文化”加以理解,同时揭示中华文化深层结构中的“崇五”思维,用于说明五缘网络建构的合理度和可行性。又引证马克思论人的类本质的思想,重新理解五缘文化对人际缘分之人性论基础问题的阐述,进而探讨如何引申、运用五缘网络纽带于不同民族文明体间的交往沟通,以有效推动中华文化在世界范围内广结善缘,提升全球影响力和美誉度。

五缘民俗学的建构及其价值

五缘民俗学是五缘文化与民俗学的交叉学科。其从中国源远流长、影响深远的“缘”文化入手,以“缘”“俗”共生互为的内在逻辑关系为学理依据,探讨中国民俗的发生、构成、功能等问题,在大力倡导打造哲学社会科学的中国话语体系的当下,探索建构具有中国特色的民俗学话语体系,承续民俗学经世济民的传统,在我国正在进行的乡村振兴、“一带一路”与人类命运共同体建设等领域发挥其独特的作用。

五缘文化与改革开放——五缘文化研究的回顾与前瞻

以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的“五缘文化”,是中华民族群体本位、伦理中心核心理念的外化,是中华民族社会结构、人际网络的历史发展,是中华民族凝聚力实现的一种形式。通过对32年来五缘文化从个人提出到群体研究的经历、成果和产生的社会影响的回顾,展现从“经验的觉知”到“概念的反思”,进而“理论建构”的发展历程。在此基础上,提出以马克思历史唯物主义恩格斯定义的“两种生产”——物质生产、再生产,人的自身生产、再生产理论为指导,围绕“铸牢中华民族共同体意识”和“推动构建人类命运共同体”,根据五缘文化具有包容性、渗透性、融合性的边沿学科特点和学术性、应用性的双重品格,进一步解放思想,采取文化与经济互动、古今互动、中外互动的综合研究方法,拓宽研究和应用领域,加强学理探讨,推进五缘文化理论和学科建设。

基于AMBI和M-AMBI法的底栖生态环境质量评价——以厦门五缘湾海域为例

于2011-2013年5月和10月在厦门五缘湾海域设置7个站位进行大型底栖动物调查,并结合2005年的历史数据,运用AMBI和M-AMBI指数法评价该海域海底生态环境质量的时空变化状况。2011-2013年共鉴定大型底栖动物9门106科193种,多毛类(83种)、甲壳类(53种)和软体动物(25种)是该海域的主要优势类群,平均总密度和湿质量生物量分别为(518±292)ind/m2和(54.8±88.9)g/m2。多毛类的短鳃树蛰虫(Pista brevibranchia)为该海域的绝对优势种,其平均密度可达(170±179)ind/m2,其他优势种还有似蛰虫(Amaeana trilobata)、西方似蛰虫(Amaeana occidentalis)、丝鳃稚齿虫(Prionospio malmgreni)、梳鳃虫(Terebellides stroemii)、独毛虫属一种(Tharyxsp.)、菲律宾蛤仔(Ruditapes philippinarum)、长指马尔他钩虾(Melita longidactyla)和伍氏蝼蛄虾(Austinogebia wuhsienweni)等。评价结果显示,该海域底栖生态系统受轻度干扰,生态环境质量介于一般—优良之间,与2005年的调查相比,2011-2013年该海域的生态环境质量有所好转,这可能与五缘湾及周边海域近年来进行的海堤开口改造、海洋环境整治,以及海湾纳潮量及水交换能力的改善有关。

厦门五缘湾滨海湿地生态恢复成效评估

本文在总结国内外生态恢复成效评估相关研究的基础上,从环境质量、生物群落和景观格局三个方面选取相应指标,构建了一套系统的评估滨海湿地生态恢复成效的指标体系,并对厦门五缘湾的生态恢复成效进行了评估.结果表明,在恢复工程完成近5年后,五缘湾水体中无机氮、活性磷酸盐含量降低了70%以上;沉积物质量有了显著改善,沉积物各项指标均达到了一类标准;底栖生物由57种增加到87种,多样性指数由0.72上升到2.53.总体来看,五缘湾生态恢复措施成效显著.但同时也存在一些问题:由于硬质岸线取代了原有的滩涂,水鸟的种类减少了近40%;开发活动等人为干扰使得景观多样性和均匀度降低.

用氡-222评价五缘湾的地下水输入

海底地下水排泄(SGD)近年来成为陆-海相互作用的研究热点,地球化学示踪方法是其主要研究手段,尝试用天然示踪剂氡-222评价厦门五缘湾的SGD。为了评价五缘湾SGD的入海通量及其变化,对五缘湾海水中222Rn和226Ra活度、大气中222Rn活度、风速、水温和水深进行了连续2 d的测量,对沉积物进行了培养实验用以获得其222Rn扩散通量和孔隙水中222Rn活度。基于海水中222Rn通量的质量平衡,对实测的海水中222Rn活度实施了母体支持、涨落潮影响、大气逃逸损失、沉积物扩散输入、混合损失的校正,保守估计SGD输入的222Rn通量在0～126.7 Bq/(m2·h)范围内变化,对海水中222Rn的平均贡献达54%。以井水和孔隙水中222Rn的加权平均值作为SGD端元的代表,获得SGD的输入速率为0～29.3 cm/d,平均输入速率9.3 cm/d。SGD输入速率的动态变化基本围绕12 h的周期波动,是对本海域正规半日潮的具体响应。假设SGD以平均速率在五缘湾海底输入,则五缘湾海底的SGD输入量为1.86×105m3/d。以陆源地下淡水占SGD输入量的10%考虑,五缘湾的陆源地下淡水输入量约为1.86×104 m3/d。

基于“五缘”优势的闽台旅游资源整合开发研究

闽台旅游合作具有重大的政治意义、经济意义和文化意义。对旅游资源进行整合开发是闽台区域旅游合作的前提和基础。以闽台"五缘"优势为基础,分析了闽台旅游资源的现状。将"五缘"优势融合到旅游资源的整合开发中,提出了闽台旅游资源整合的"三力"整合模型:以血缘、商缘为内动力,明确闽台两地的相对旅游资源优势,开发出适销对路的旅游产品,以旅游互动为闽台优势旅游资源对接的主要方式;以地缘、文缘为外扩力,实施闽台品牌旅游资源对接、黄金旅游线路组合与策划及"海峡旅游"品牌共推的策略;以法缘为保障力,提出闽台旅游资源整合所需的保障措施,并对这些措施进行了探讨。

“五缘”文化研究二十年述评

本文主要评述五缘文化学说提出二十年来的研究成果。从五缘文化的理论深化和学科归属、五缘学说与华侨华人研究、五缘文化与闽台研究等角度展开分析,并就新形势下五缘文化研究的生长点、五缘与国家文化软实力的关系提出建议和看法。

“五缘”理论在海西发展中的地位与作用

"五缘"理论学说包括亲缘、地缘、文缘、商缘和神缘,是植根于五千年中华优秀传统文化基础,结合改革开放以来的实践和华商实践,立足现实,面向海外而创立的新理论。本文阐述了"五缘"理论是海西发展的社会资本,是海西发展的人才库和产业链,是发展海峡西岸经济区的重要理论基础。有利于闽台交流与合作,促进两岸商贸往来和经济增长,有利于传承中华优秀文化,保持血脉相连,有利于两岸和平统一,促进社会和谐。同时强调建设与发展海峡西岸经济区,须加强和发挥"五缘"优势,以东方管理"三为"(以人为本、以德为先、人为为人)思想为核心,以"三和"(人和、和合、和谐)为目标,构建科学、绿色、可持续发展的海峡西岸经济区。

打名人文化牌,加大两岸“五缘”旅游吸引力

海峡两岸闽台之间公认的名人文化旅游资源 ,植根于两岸“五缘”关系。两岸名人文化具有品位高 ,类型多 ,情感深。开发闽台名人文化应强调资源开发与保护问题 ,避免片面开发 ,分散开发 ,单方面开发问题 ,注重争议人物文化开发、文艺载体开发问题 ,提升两岸“五缘”品位 ,将宗教信仰还原为名人文化 ,综合开发名人文化的旅游功能 ,大力开发名人文化的物质载体 ,设计跨区域旅游线路等。

孔子泛血缘化理论在五缘文化形成中的作用

所谓“五缘”,就是亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘,是中国人一种群体结合方式。“五缘”文化的核心是亲缘,其他各缘只不过是亲缘的关系网络的转化和运用,导致亲缘向其他各缘转化的理论基础则是孔子“仁”学的“泛血缘化”特征。《论语.颜渊》中有关司马牛问仁而与孔子和子夏的三段对话,是儒家“仁”学理论由正式血缘向拟制血缘转化的一个经典性例证。随着孔子和子夏通过对“仁”一步一步地深入阐释,逐步化解了司马牛关于“人皆有兄弟,我独无”的忧惧心结,全面完成了“仁”学由正式血缘向拟制血缘即“泛血缘”的转化,从而使中国人的群体交往方式具有典型的中国特色。

新形势下基于“五缘”优势的海西发展新定位

"五缘"是闽台交流与合作的重要基础,"五缘"优势是海西建设的重要推力。本文分析了两岸关系新变化和海西发展面临的新形势,认为新形势下福建的对台优势局部范围有所弱化,但总体上将进一步增强和显现,要重新审视"五缘"优势,把握海峡两岸和平与发展新契机,发现、创新并发挥"五缘"优势,为推进海峡经济区建设和两岸经济与社会的全面发展创造条件。

五缘文化力与建设海峡西岸经济区

五缘文化力是建设海西的一支重要的力量,是一种包括亲和力、向心力、凝聚力在内的独特的闽台之间的联系力,是文化经济力、和谐发展力、强大的整合力,可以有力地推进闽台关系的发展和海西建设。尤其是五缘文化力作为维系、凝聚闽台人民的精神纽带,可以促使闽台之间成为经济文化紧密联系的、相互依存的命运共同体,有力地促进相互间的人流、物流、资金流、经济流、信息流,有力地促进海西建设以及环海峡经济圈的形成。闽台五缘还有其独特的地域特色,对于形成具有个性的爱拼敢赢的闽台商业精神具有十分重要的价值。因此,在海西建设中,大力发挥五缘文化力的作用,必将促使经济与文化的良性互动,促使环海峡经济圈经济与文化的双崛起。

“五缘文化说”与福建旅游业的开发

介绍“五缘文化说”,并可以利用五缘文化(亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘)来开拓福建省的旅游业。

“五缘”文化与亚洲的未来

本文立足于第二次世界大战以后海外华侨华人社会变化的现实,从文化史学的角度考察以伦理主义为中心,以亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘人际联系网络为表现形式的中华民族传统文化对海外华侨华人社会发生的深刻影响;从经济、文化互动,即世界经济发展国际化与区域化双重导向产生的经济驱动力和在变异中延续的“五缘”文化产生的凝聚力相互作用中,考察了世界华人,特别是亚太地区的华人,在未来可能出现的发展趋势。