国产电影报道中把关人的能动性

＂2014年,国产电影主产量突破700部,票房过亿元的已达45部。＂1虽然国产电影票房成绩不错,但对其的舆论评价有些许微词,如网友对《心花路放》价值导向低俗、污损地域形象等议论较多。这样的舆论现象与电影报道行为间有一定的关系,电影报道往往会在观影前后对公众产生作用力。电影报道的把关人对新闻的处理行为关系到电影舆论的生态环境。电影新闻传播的韦斯特利-麦克莱恩模式电影信息的报道及评价是大众媒介新闻报道的重要领地。

苏联学者历史规律与人的能动性关系论的范式转变及困境——兼论一种可能性的解答方案

苏联学者关于历史规律与人的能动性关系的理解大致上经历了从实体论哲学范式到主体论哲学范式的重大转变。在50年代中期之前,苏联学界普遍遵循实体论范式,将历史规律内化为"严格决定"人类历史进程的实体性存在,抹平了历史进程与自然进程之间的本质差异,并造成了对人的能动性的彻底抹杀。50年代中期以后,随着人的问题的凸显,苏联学者普遍从实体论哲学范式转向主体论哲学范式,将历史规律视为人的活动的产物,并通过引入可能性空间理论而对历史规律与人的能动性关系问题做出了极具合理性的理论阐释,但其仍旧存在着主体论哲学范式无法克服的困境。通过探寻实体论哲学范式和主体论哲学范式在理解历史规律及其与人的能动性关系问题上失足的根由,并遵循马克思的实践哲学范式,可以为这个问题的解答寻求一种新的可能性方案。

论艺术本真性的三要素——艺术流通、物的限度与人的能动性

艺术本真性是现代文化中的一个重要现象。艺术本真性以艺术流通为基本条件,是在艺术流通中出现的问题。它具有两个维度,即物的限度和人的能动性。从物的限度来说,艺术本真性在物的一定范围内成立;从人的能动性来说,无论是艺术家的创造,还是观众的接受,都给了艺术本真性弹性空间。物的限度和人的能动性相互对立,但也在一定程度上相容相成。

论自然与人的能动性

人营其社会生活及其发展的能动性，既不高于自然界的能动性，也不外于自然界的能动性，它仅是而且只能是自然界能动性本身之中的一种高级殊相表现形式。它若是高于和外于自然界的能动性，它就是一种上帝或神的能动性了。明确这一点，是克服我国当代一切实践意识的主观主义的基石。

艺术起源与人的能动性

在人类历史的早期,体力劳动和脑力劳动还没有明确分工,艺术无疑是人类劳动的重要表现或重要产品之一。然而这不等于说一切艺术全都起源于劳动,更不等于说一切艺术都是生产行为的结果,都是劳动过程的反映。

毛泽东在人的能动性问题上的创新与发展

马克思、恩格斯在实践基础上确立了“人是能动的自然存在物”的思想,毛泽东则进一步解决了人的能动性的性质、外延及如何发挥的问题,使人的能动性思想成为一个比较完整的理论系统.这是毛泽东在中国革命的具体实践中对人的能动性理论的创新和发展.一关于人的能动性,马克思、恩格斯有过不少论述。

试论人的能动性及其发展

在人的能动性问题上,有几种观点,一是认为能动性是人所独有的;二是抹杀人与物的能动性的区别,三是把人的能动性与意识的能动性混为一谈。笔者不同意上述观点,但不准备一一分析,而采用正面回答的方法,阐述人的能动性及其发展,并认为人的自觉能动性,就是人的本质特性。改造社会与发展人的本质特性是辩证统一的关系,培养和发展人的自觉能动性是教育工作者的重要任务。

依托复杂性科学解决历史规律与人的能动性关系的困境——兼答白利鹏博士

近代科学意识对历史规律的理解造成了无法克服的困境,以致历史规律与人的能动性之间的关系问题成为难解之题。20世纪以来复杂性科学的出现,似乎对此问题的解决透露出一丝曙光;其对偶然性、随机性、非线性等等世界特征的本体论地位的确立,好像为走出近代意识造成的困境提供了可能。但是,就科学自身的本质而言,复杂性科学并未能从根本上超越近代科学,探寻世界的因果关系和规律仍旧是其本然的使命。正因为如此,复杂性科学并未改变理论本身的决定论特征。所以,试图以复杂性科学来解决历史规律与人的能动性关系问题依然困境重重。

析教育主体的能动性

教育主体问题是教育界热点的热点，充分发挥人的能动性是教育主体理论关注的中心。“能动性”这一教育中的高频词并不具有昭如白日的自明性。它是最普遍的概念，但不是最清楚的概念。能动性是一个具有递进性的四重含义的概念，笼而统之或单一地去谈能动性，不仅不利于教育...

对毛泽东能动性理论的新思考

自觉能动性理论,是毛泽东哲学思想的重要组成部分,无论对我国的革命还是建设事业都具有十分重要的指导价值。但是,对这一理论至今存在着一些模糊甚至错误的理解和认识。

能动性散论

由洛克肇端并经康德系统阐发的能动性问题是哲学领域的重要问题。经过多次哲学大讨论,我国大多数专家学者对这个问题比较认同的看法是:能动性为人所特有,并且可称之为主观能动性。本文认为,从能动性的哲学意蕴看,不仅人具有能动性,而且物也具有能动性,但人的能动性与物的能动性有本质区别,人的能动性等同于主体能动性,但不能称为主观能动性。

论客体能动性

客体也有自身的能动性。本文从分析与“能动”处于同等程度上的“主动”、“自动”、“主导和决定”等相关概念进行相关性分析,并从主体受动性与客体能动性、主观能动性与客观能动性、自觉能动性和未觉能动性着手进行对应性分析,证明客体能动性的存在。本文还对物质世界中的不同层次的客体分别作了分析和考察,以凸现客体能动性的存在。本文还考释了客体能动性的各种表现形式:主体化、反主体化、作用与反作用及局部性存在,表征其客观性。

大胆改革开放与人的自觉能动性

正确发扬人的自觉能动性,是马克思主义的基本观点之一。所谓自觉能动性,就是指人的有意识有目的的活动。它包括三个方面的内容:一是人的思想或思维的能力;二是人的实践活动;三是人的意志和干劲。当然,这种自觉的能动性,不仅仅指正确的言行,也指错误的言行,因为错误的言行也是人的能动性。所以自觉能动性有两种,一种是脱离实际的,就是主观主义的自觉能动性;一种是符合实际的,就是辩证唯物主义的自觉能动性。因此,毛泽东同志一方面告诫人们,“反对主观地看问题”,“一个人的思想,不根据和不符合客观事实是空想,是假道理,如果照了做去,就要失败,故须反对它”,另一方面又强调指出,“一切根据和符合于客观事实的思想是正确思想,一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动,必须发扬这种自觉能动性”。

试论消防安全管理中人的能动性的宏观控制

针对消防安全管理中人的不安全行为引发火灾事故的分析,提出宏观控制人的能动性的措施,从而有效地减少和杜绝人为违章导致火灾事故的发生。

马克思哲学视域下的人的能动性探析

通过对历史唯物主义的学习,我们不仅要发现作为根本的经济基础的作用,同时我们还不能忽视作为历史的主体的人的能动作用。本文主要从人的能动性的内涵出发,通过对影响人的能动性因素的研究,最后归纳出人的能动性的功能和作用。将人的能动性完善的发挥出来,使我们不仅继承认识世界的传统,同时将理论应用于实践,以便于更好的改造世界。

“能动性”两题——学习马克思关于“能动性”的论述的札记

所谓能动性,就是人类有意识、有目的活动的特点。人不象动物那样消极地适应环境,而是积极地改造自然,向自然索取,以满足物质生活和精神生活的需要。伴随着改造自然的实践,还有改造社会的实践。人类为了有效地改造客观世界,就必须遵循客观规律。而要遵循客观规律,就得认识客观规律。一个是改造世界,一个是认识世界,这是人类独具的本领。

试探实践的能动性

人们往往把“能动性”与“主观能动性”相等同,从这一点出发,在实践的能动性问题上,便引出了两种相互对立的然而又都是片面的观点:肯定实践具有能动性者,虽然看到了实践的能动性一面,却认为实践的能动性是主观的能动性,这就解释不清为什么实践只能是一种客观的物质活动;否认实践具有能动性者,其动机是试图由此达到否认实践的所谓“主观性”,以维护实践的物质性。那么,在实践的能动性问题上,应该怎样来认识才是正确的呢?下面我想就这个问题作一点探讨。

刍议王夫之关于人的受动性和能动性

王夫之很重视对人的受动性和能动性的研究,本文拟讨论一下这个问题。人的受动性和能动性问题,是马克思、恩格斯提出的概念。马、恩曾把人称作“社会的生物”(《马恩全集》第2卷第166页)。马克思说:“人作为自然的存在物,而且作为生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物,这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上;另一方面,人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,和动植物一样,是受动的,受制约的和受限制的存在物。”(《马恩全集》第4卷第167页)王夫之的著作中没有人的受动性、能动性之类的概念。

简论毛泽东“自觉的能动性”思想——纪念毛泽东诞辰100周年

人类具有自觉的能动性,这是马克思主义的一个基本观点。对这一基本观点,马克思主义经典作家有过不同的论述。对什么是人类自觉的能动性,其涵义、表现及其与客观实际、客观规律的关系等问题,理论界也有不同的理解。在这里,笔者主要就毛泽东对此问题的论述,谈谈自己的理解。