论孟子“以善养人”的道德传播思想

孟子的“以善养人”命题主张道德传播是一个通过外部信息刺激使善由人性的潜在可能变成可感知、可意识的道德认知的过程。身体是道德传播的媒介,“心”之良知的发动是一个信息传播与道德认知同步展开的过程。基于“善”的心-性根据,“以善养人”命题将接受主体性确立为道德传播的基石。通过天人沟通和凡圣沟通充分发挥主体能动性,接受者不仅能够认知内在于己的德性,而且能够认知天命,从而为自我的安身立命确立一个牢不可破的终极根据。孟子“以善养人”传播命题所指向的,不只是建构个体的道德人格,还要形塑良好的社会风气和善治的政治秩序,因此,它不仅包括“养善由己”的维度,也包括“养人之善”的维度。通过君子之教和善教之政,以及道德环境的建构,道德传播可以实现化民成俗和王道之治的社会-政治功能。

“以善养人”与“以善胜人”之别——解读《管子·戒》篇“相才”论

《管子·戒》篇"相才论"将宰相的必备素养归结为"以善养人"和"消息盈虚,与百姓诎信"两个方面,其中"以善养人"是关键,"消息盈虚,与百姓诎信"是"以善养人"的实践原则。这一观点,引起的关注不多,但很值得深思。

孟子“以善养人”的社会管理思想述论

孟子的政治哲学和社会管理思想就是“以善养人”。围绕这一理念 ,孟子提出了一系列极富光辉的政治统治与社会管理的命题。孟子“以善养人”的社会管理理念至今仍未失其特有的价值与意义 。

《孟子》中的复音词凝固现象（一）

《孟子》中的复音词凝固现象（一）张觉古代的词组可以凝固为复音词，下面的例子典型地说明了孟子时代正处于这种复音词开始凝固的过渡阶段。然后“然后”原是一个词组，相当于“如此，而后”。在《孟子》中，有时非作这样理解不可，如：１）古者棺椁无度，中古棺七寸，椁...

试析孟子管理思想对高校辅导员工作的借鉴价值

管理是人类最基本的社会活动之一,任何管理活动都要受到一定管理理念的指导。在高校管理工作中,辅导员在进行思想政治教育时,若能立足于孟子的"人性善"理论,施以"以善养人"的管理理念,"执中用权",坚持以人为本,在工作中渗透积极的人伦价值观,对于建设和谐的校园,实现有效的管理,有着积极意义。同时,依据孟子崇尚的"存浩然之正气",辅导员要将学生工作视为一项事业,"存心养性","以德服人",加强事业心修养,这是管理者必备的素养。