佛教的“众生平等”思想及其现代意义

在对平等的认识上,佛教主张宇宙万物本质上的平等,即"众生平等",包括人与人之间平等、有情众生之间平等、有情众生与无情众生之间平等。"众生平等"的理论依据是佛教的缘起理论,其实现途径可从国家、团体、个人三方面入手。"众生平等"思想对维护世界和平、保护生态环境及完善人格具有重要意义。

“无情有性”与“众生平等”——佛教与当代生态伦理学的比较研究

"无情有性"与"众生平等"是佛教的基本理论,其中所蕴含的保护自然、尊重生命的思想与当代生态伦理学有诸多契合之处。但同时也不应忽视佛教与当代生态伦理学在理论建构和伦理实践上存在着的重大差别。

论史怀泽“敬畏生命”的伦理思想——兼与佛教“众生平等”生命观比较

"敬畏生命"是史怀泽伦理思想的核心,以生命意志为逻辑出发点,强调爱与公正对于生命价值的重大意义,其思想中隐含了"上帝之爱与相对公正"和"人类中心主义的陷阱"两大悖论;相比较而言,以"轮回说"为基础的佛教"众生平等"思想和"不杀生"戒律则从利人类的动机出发,强调生命的可贵和对自然万物生命的尊崇,最终达到促进宇宙整体和谐的目的。两种宗教情感的升华,充分发挥了宗教在促进社会和谐方面的积极作用,成为提升人类道德境界、改善现代社会环境的一剂良方。

论佛教众生平等思想与佛教生态伦理思想之关系

佛教众生平等的伦理思想不仅揭示了人类社会中人与人之间的平等关系,同时更深刻地阐释了所有存在的本性上的统一性,揭示了人和自然在佛性上的内在一致性,进而使得人类能够以一种万物一体的情怀去关照自然,爱护自然,因而佛教众生平等的伦理思想成为佛教生态伦理思想的理论来源之一。

众生平等与安忍宽容——佛家思想的合理内核及其现代价值

挖掘佛家思想的合理内核及其现代价值,众生平等与安忍宽容最为引人注目。佛家对种姓平等、佛性平等、轮回平等、性智平等的深刻阐发,对平等宽容、和敬宽容、忍度宽容、无量宽容的独特分析,为我们提供了宝贵的平等与宽容思想,非常有利于现代民主社会与和谐社会建设。

论杜甫的众生平等意识

本文从杜诗中探讨出杜甫思想中的众生平等意识，杜甫认为众生（包括君、臣、民）在生存和被尊重权上是平等的，同重的。这种思想意识不仅在当时具有进步意义，而且在中华民族的发展史上具有深远意义。

天人和谐万物芳——从佛家众生平等观到物种文明理论

佛教中的"众生平等"观念中蕴含着一定程度上的物种文明倾向的"物种平等"思想,其道德化实践能够起到缓解生态环境危机和人类生存危机的作用,但不能彻底克服这些危机,因为它本身具有片面狭隘性、非逻辑非理性和缺少现实性等特征。物种文明的"物种平等"思想,克服了"众生平等"观的上述缺陷,确立了全面科学的物种平等思想及物种平等交往的生活方式,其现实化实践能够从根本上克服生态环境危机和人类生存危机,是人类未来文化生活形式的惟一正确选择。

众生平等

道教是重生贵生的宗教形式，教义内容并不止于“人本主义”的关爱，也不仅仅限定生活于现时社会人的关怀。道教的人文精神，包括所有曾经生活于社会和未来还将来到这个社会的人们，并由人类推而广之涵盖一切有生命的动植群体，也就是人们常说之“众生”。

北朝时期佛教众生平等观对民族融合的作用

众生平等的思想是佛教的核心思想之一,也是佛教在世界广为传播的一个重要原因。中国北朝时期既是佛教在中国传播的重要阶段,也是北方各个民族融合的关键时期,两者在此时发生了交集。由于北方各民族基本上都接受和或多或少的信仰佛教,所以佛教众生平等的思想也就有可能成为各民族在文化上相互理解和借鉴的桥梁,在共同的宗教团体和宗教生活下逐渐形成了共同的国家意识,促进了当时的民族融合。

“以人为本”还是“众生平等”?——关于“幸福中国”的八大选择题之二

人是自然的一部分,人及人类社会都以自然的存在为前提,自然的状况决定人的生活质量的高低,自然规律是不可违逆的,人类生活、生产都必须遵循自然规律,不可能脱离大的自然环境。我们谈论＂幸福＂时,一定是以人为出发点,并以人的福祉为归宿和终极目标的,可称之为幸福层面的＂以人为本＂。

从众生平等和孝亲观谈佛教伦理与中国社会

佛教传入中国后尤其注重吸收中国传统文化中的"孝",形成了佛教自身的孝亲观。佛教从而在中国的流传和发展进程中融入了中国社会,并给中国社会带来了政治、文化、风俗习惯上的重要影响。佛教伦理不仅对古代中国社会产生了深远的影响,对于现代社会的建构也有着重要意义。

众生平等 医我善缘--访宠贝佳动物医院院长白雪峰

今日宠物:您为什么会选择从事宠物医疗行业?白雪峰:2007年,我们马上进入毕业实习阶段,同学们都在忙碌地找工作,我在上学期间便利用寒暑假进行了多次的实习,当时以大动物经济为主,刚毕业也是比较迷茫的,我的辅导员介绍我去了他同学的动物医院实习,对于我来说这是一个新的挑战,在保定实习期间实实在在地接触了小动物医学的领域,小动物医疗不像大动物那么粗犷,他们的用药完全颠覆了我之前在校期间学习的观念,猫狗作为伴侣动物让我真真实实的感受到了人们对于动物的感情寄托。

从宗教人类学看佛教“众生平等”的生命观

宗教无疑是人类文化的重要组成部分。佛教在对待平等的认识上,主张宇宙万物本质上的平等,即"众生平等"。佛教认为,一切众生没有高低、贵贱之别,应一视同仁。平等心是一种高尚的人格素养和精神境界,该思想对于提升人类的个人素养、维护人权平等、营造和谐的人际关系,对社会历史、社会进步都有深刻的影响。

闪烁着众生平等的生态智慧——读当代著名作家陈应松的生态文学《猎人峰》

提到陈应松,就不得不提他的＂神农架系列小说＂。神农架对于陈应松来说,就像沈从文的湘西、汪曾祺的高邮、莫言的高密东北乡一样,是属于他自己的一个精神家园。这里不仅有他对自然和人类关系的深沉思考,更闪烁着他关于宇宙万物众生平等的生态智慧。陈应松在神农架日夜辛勤耕耘,结出了可喜可贺的丰硕成果,诞生了长篇小说《猎人峰》,

众生平等与世界和平

王邦维在2009年第9期《法音》上发表文章《佛教观念中的“众生”与“民族”》。文章写道，当今世界，人民与人民之间、民族与民族之间、国家与国家之间、地区与地区之间相互的联系从来没有像现在这样紧密。各种文化、各种意识形态、各种理念、各种宗教互相交流，这个过程中虽然有不同理念的冲撞，

唯有黑暗使众生平等（组诗）

那个天主教女生她是我小学一到二年级的同学也是闺蜜。每天一起上学放学后轮流到她家或我家写作业第一次见到油画《圣母玛丽亚》和《最后的晚餐》。

众生平等与武松打虎

如果把地球比作一个大村子，那么地球上的所有生命都是理所当然的合法村民。且不说人类有没有资格不经选举自任村长，我想问题的关键在于，不管谁是村长，是上帝还是联合国秘书长，都应当保证村子里的各村民能天然地拥有一份属于自己的领土，以及在领土之内生存、繁衍、自由觅食的权利。否则，这个种姓复杂的村子就不可能有秩序。

铁门——以貌取人vs众生平等

铁，没有金和银那样光鲜的外表，比铜还要普通，却是人类进步所必不可少的金属。没有铁骨架的支撑，就没有林立的高楼大厦，铁是当今世界的骨骼。而在《铁门》中，皮皮鲁所看到的是无数的人类骨架，是一群活动的骷髅。因为上帝为了给人类以公平的竞争机会而制定了“去皮计划”，转化成骨骼形态的人类之间将不再存在外表与肤色的差异。

体育面前众生平等

过去的一个月里，在繁多的网球赛事中，恐怕没有比以色列选手沙哈尔·皮尔的事情更让大家关注的了。 离巴克莱迪拜网球锦标赛正赛开始还有24小时，但皮尔却被拒绝进入迪拜。突如其来的变化让这位21岁的职业网球选手无比气愤。对一名体育选手来说．遭遇这样的待遇非常不公平，她是无辜的。她立即发表了声明．表达了对这种歧视的强烈抗议，并要求组委会给予解释并改变此决定。