国家级非遗《珠郎娘美》:忠贞爱情千古传诵

简介《珠郎娘美》是侗族著名的民间文学作品,创作时间约在清乾隆至嘉庆年间。在贵州,主要流传于榕江、黎平、从江三县侗族地区,大多以口口相传的方式传承,也有的借用汉字记侗音方式记录成文字。相传珠郎和娘美都是古州(今榕江)三宝侗乡人,作品在真人真事的基础上演绎侗族人民对爱情忠贞不渝的追求和对美好生活的向往。在流传的过程中形成了不同版本,并被改编成长篇叙事歌、说唱和侗戏。

在传诵经典中教医学生学会做人

当代医学类大学生是独生子女的一代,受应试教育和网络的影响,其人文素养比较欠缺。通过多种形式的传诵经典活动,在对古代优秀文化的传承过程中涵养人文素质、教育医学生成人、成才。平凉医学高等专科学校通过成立经典导读学生社团等形式,在师生中开展＂传诵经典学做人＂教育,收到良好的效果。

网络顾客口碑传诵传播框架研究:中间人效应

口碑传颂（WOM）是当今最有力量、最具说服力的传播方式之一。本文在回顾口碑传颂研究现状的基础上，首次加入了中间人角色，提出了以口碑制造者，中间人和接收者3方面组成的网络口碑传颂的传播框架模型，以网络群体作为测试对象，检验了口碑传颂网络中不同角色的行为特征，对口碑营销有实际的借鉴意义。

传诵经典 感悟人文――小学语文教学中的诵读经典教学分析

小学语文是培养学生语言表达能力、情感表达能力、审美能力的重要学科,而小学语文中的经典阅读教学不仅可以帮助学生掌握各种词语搭配、句式组合、记叙方式和表达方法的运用等实用技巧,还能通过经典诗词、文章来陶冶学生的情操,借由经典文学中的人文理念来培养学生明是非、知善恶、辨美丑的能力,从而引导学生树立正确的“三观”,提高学生的语文综合素质。本文首先论述了在小学语文教学中开展传诵经典、感悟人文教学的重要性,接着论述了诵读经典的教学策略,最后对全文进行了总结。

千古传诵的回文诗词

顾名思义,“回文诗词”就是能够回还往复读之成韵的诗词。它有一定的格式,约束较大,创作不易。如今所能见到的回文诗词,最著名的要数十六国时前周女诗人苏蕙的《回文璇玑图》,全诗共有841 字,题于一幅8尺见方的锦上,纵横往复,皆成章句, 据传能得诗7958首,堪称空前绝后。而一般的回文诗词只能正读倒读,一首变二。

千古传诵与湮没无闻——题黄鹤楼和凤凰台的三首同韵诗评析

在武昌城外蛇山的黄鹄矶上,吴大帝孙权修了一座飞檐碧瓦、气势雄伟的楼阁。传说仙人子安乘黄鹤过此。又云费文祎在此驾鹤登仙,故名之为黄鹤楼。由于此楼面临浩瀚的长江,地势险峻,经过历代培修,显得更加雄伟宏丽,因而成了文人雅士聚会之所和著名的游览胜地。

城乡结合部统编初中语文教材中古诗词吟唱传诵方法

在初中语文的教学,古诗词占的比例比较大,在每次考试中都会出现古诗词默写的题目,而且所占的分值也比较高,并且,在初中学习的中后期学生会学习到文言文,与古诗词相比,文言文的难度又会相对比较大,同样是做回古代语言,古诗词可以说是文言文的基础,先学好古诗词就有利于学生在后面进行文言文的学习,所以初中教师在教学中一定要认识到古诗词在初中语文教学中的重要性,让学生学会去吟诵古诗词,以此帮助学生更好的理解古诗词中的深刻内涵。本文就城乡结合部统编初中语文教材中古诗词吟诵传诵方法提出了一些建议。

小学低段养成教育类童谣创编与传诵策略

本文论述养成教育类童谣具有教化功能,目前创编养成教育类童谣形式固化、缺乏目标,传诵童谣时学校支持力度不够、教师不重视、传诵方式单一,针对这些问题,提出师生共同创编养成教育类童谣、采用多种形式传诵养成教育类童谣等策略。

宝典传诵在人间——悼念著名粤剧编剧家陈冠卿

记得数月前,我随李伟彦同志(原深圳市委宣传部长)和剧团团长郑继锋同志到广州看望陈冠卿老师,并在一家饭店小叙。席间,老人家兴致甚高,雄心勃勃,表示要继续为深圳粤剧团执笔写几个剧本,内容有唐朝著名词人柳永和文成公主、红楼梦妙玉等.想不到一纸传真,噩耗传来。

黑土地永远传诵着抗联英名

抗联!抗联! 这是一个让中国人民大长民族志气的名称,这是一个让日本侵略军闻风丧胆的名称。1931年,日本侵略军发动了“九·一八”事变,蒋介石采取“绝对不抵抗”政策,使东北三省很快沦陷。从此,日本侵略军的铁蹄蹂躏了东北人民14年。

“传诵”和“传颂”

【错例】在那次百年不遇的大洪灾中，他先后救出十多名被洪水围困而危在旦夕的村民．最后自己被凶猛的洪水卷走。至今．全村人仍在传诵他英勇救人的事迹。

读马向阳的《传诵千秋是著书》随感

摩挲着这厚厚的一册书稿，默思久之。倏然．关于本书的作者马向阳先生，有两幅画面在我的脑海里交替涌现：

妙在含糊 千古传诵——贾岛《寻隐者不遇》赏析

寻隐者不遇贾岛松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。这首五言绝句,用一问一答的方法,以简洁的笔触,勾勒出一幅幽静深远、烟霭杳渺的水墨图。它没有红绿渲染,没有任何雕琢,而是信笔所之,不着痕迹,平平淡淡,脱口而出。

苏轼《赤壁怀古》“羽扇纶巾”为诸葛亮考

北宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》为千古传诵的名篇,历来为人赏爱。全文为:大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。观我国教科书及各类著作中,多以"羽扇纶巾"所指为周瑜,以为此句乃状摹周瑜之儒将风采.

中国的芥川龙之介翻译史

在伟大的“五四”运动影响下,以鲁迅为代表的一大批爱国志士,为拯救中华,振兴国势,借助名家芥川龙之介的笔端,在日本文学翻译阵地上,发出了反抗者的呼声。改革开放后,芥川作品以其精湛的艺术特色又深得国人之心。纵观芥川在华的八十年,其两次被认同的高峰恰值中国历史与文化之转变时刻,前者激同胞猛醒,后者堪可提高国人的审美层次。

信手拾来巧集句

集句是借他人的诗句来表达自己的感情,这是一种很好的表现手法。好的集句脍炙人口,千古传诵。集句按类型可分为集句诗、集句联,集句诗钟三种。集句诗,就是将前人的诗句信手拾来,巧妙地集成一首诗,以抒情言志。文天祥在燕京坐牢的三年间集杜诗二百首,他在《集杜诗》开头一段自序:“余坐幽燕狱中,无所为,诵杜诗,稍习诸所感兴。

当下大学校长开学典礼讲话稿的特质与启示

开学典礼,是新生入校开学的第一课,其中校长的讲话是开学典礼上最引人注目的一个环节。精彩、睿智的校长开学典礼讲话可能影响人的一辈子,而且由于现代媒体的传播,可能会声播八荒、流芳百年。高校作为新思想、新理念的策源地,校长的开学典礼讲话更是引人瞩目,蔚然成为现代大学实力的标志、彰显领导个人才情的载体。对社会舆论来说,大学校长的开学典礼讲话,某种程度上就是一所高校一段时间的办学宣言。

从人看诗、从诗看人——祝梁老八旬寿诞作

诗人主情,学者主智,自古以来,学者而兼诗人的,寥若晨星。在学科畛域分明的现代,研究自然科学而善词章者,更是凤毛麟角。在农史界老前辈中,石声汉先生学问渊博,又精诗词,他所著的《荔尾词》,自是诗人吐属,传诵一时,脍炙人口;健在的梁家勉老先生,学问深邃,亦工吟咏,词章甫成,人争先睹,堪称农史界的双壁。“不妨余事作诗人”,梁老先生在教学之余,科研之暇,不废词笔,清词丽句,早已传播士林。已结集的,有《赤子集》、《栗原集》、《劫中吟》、《建国颂》诸编。

论李绅《古风》二首的接受与阐释

李绅的《古风》二首由于得到吕温的激赏而闻名,始传诵于民间。晚唐五代时期逐渐为文人所接受,并在两宋得到文人的普遍肯定与大力宣扬,奠定了其在唐诗中的地位。至明代,完成了其经典化过程,由民间走向了庙堂。能够成为经典,根本原因是因为其体现了以农为本的思想。李绅基于对中唐农事的了解,提醒统治者要"先知稼穑之艰难",轻徭薄赋、重农恤民。

论春秋战国时代的信息传通方式

我国春秋战国时代正值社会激烈动荡与变革之际,考古资料的发掘和古代典籍的大量记载表明,这是人类传播史上极为活跃的时期之一.回顾春秋战国传播活动的历史,我们发现传播所涉及的信息内容气象万千,无远弗届.与此相应,承载与传递这些信息的传通方式也是多种多样,官方的邮传与烽燧、士人的游说与兴学、民众的清谈与歌唱以及贸易、战争、和亲、礼乐相示、民族融合、人口迁移等种种传播渠道交汇共生,形成了虽原始却又较为完整的传播网络系统.无时无处不在的传播活动不仅为当时社会的经济、政治、文化、教育等诸多方面的发展立下了汗马功劳,也对后世产生了深远影响.以下试就这一时期几种重要的信息传通方式略作探讨.