京畿藩屏:娘子关关城空间防御性浅析

位于晋冀交界的娘子关地处险要,关防历史悠久。自隋代设关以来,此地关防历经变迁,并在明代由东向西防御蒙古势力的局势下建造了今之关城。关城的选址、格局在空问规划上鲜明地体现出了防御性特征,其建筑设置也与军事文化密切相关,体现出了军事文化与世俗生活并行的双重图景。

安大简《诗经·关雎》“关关雎鸠”考

今本《诗经·关雎》“關關雎鸠”,安大简作“■=疋■”。《安徽大学藏战国竹简》注释曰:“‘■=疋■’,《毛诗》作‘關關雎鸠’。《上博一·孔》一〇、一一引篇名‘關雎’作‘■疋’,‘關’字写法与简本异,‘雎’字写法与简本同。楚国文字‘關’多作‘■’(鄂君启节,《集成》一二一一三),从‘串’声。‘■’与‘關’、‘疋’与‘雎’古音相近,可以通用。‘■’是‘鸠’的异体。《上博一·孔》二一引《诗·曹风·鳲鸠》篇名的‘鸠’亦作‘■’。”

“关关雎鸠”考释

"关关雎鸠"是以雎鸠鸟的雌雄和鸣,兴起"乐得淑女以配君子"的主题。这种说法,不仅渊源有自,且亦可由《关雎》一诗的音乐性质得以证明。认为此句是以鱼鹰求鱼象征男子向女子求爱的观点,其实未必能够成立。《关雎》诗以本句起兴,取义有二:一以春季物候兴发婚姻主题,二则以雎鸠之"挚而有别"兴发婚姻之性质。其内容和音乐都吻合西周之端肃典正的礼乐精神。

现代性社会的疾病隐喻——评王刚的长篇小说《关关雎鸠》

王刚的长篇小说《关关雎鸠》将现实主义叙事寓于反讽的戏剧性结构之中。作者直面当今的城市生活,揭示了城市、社会、大学校园等所患有的顽疾,对于种种社会问题进行了严厉批判。小说分析了当代知识分子的巨大精神创伤及其成因,对于知识分子的精神困境表现出深刻的同情和关切。

“伦理”与“精神”的诗意邂逅——樊浩学术自传之上部:“关关雎鸠,在河之洲”

引言：＂名＂—＂家＂禅江苏人民出版社为＂社科名家＂出版文集,要求附一学术自传。＂传＂者诠释也,地道的＂自传＂无疑不是自彰自见,而是一次读懂自己的机会,＂学术自传＂的真义是在学术反思中读懂自己,倾听自己学术生命的旋律。不知何时,我开始萌生并固守一种信念：学术与人生是同一的,学术乃是＂人＂的一种在场方式,是＂人＂之＂生＂的呈现和＂人＂之＂命＂的轨迹,是＂生＂之＂学＂与＂命＂之＂术＂,

关关雎鸠

"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。……"这首《关雎》,受过启蒙教育的国人几乎皆能咏颂,可见其影响之广泛。作为《诗经》的开篇之作,《关雎》在《诗经》中的地位不言而喻。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,主要源自西周到春秋时期的民谣,内容涉及社会生活的方方面面,涉及的生物达百种以上。对这些生物的切实了解,既能提高人们对诗歌意境的认识,又能激发人们对自然和谐的热爱。

“关关”在英译中释义的嬗变

中国千百年来的学者注家对《诗经》的注释译解意见纷繁迥异,唯独在解《诗经.国风.周南》《、关雎》篇时对"关关"一词的理解是和汉宋经学一脉相承的。然而,该词的释义在众多《关雎》英译本中却是繁花簇景,异彩纷呈。

明清大运河北新关关署空间及其管理活动

明清大运河沿线设有多处钞关,是运河管理活动的重要场所。钞关关署的空间有其自身的特殊性,并与管理活动、管理制度的运作有着重要的联系,以明清大运河上北新关关署为例,详细分析了钞关关署空间,并分析在其中进行的一些典型管理活动,探讨了制度与空间的关系。

“关关”新解

春秋时的《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中《关雎》一诗是中外驰名的名诗魁首。对诗中“关关雎鸠”中的“关关”之注释,历来都遵循郑玄的注解。文章从几个方面对此进行考证,发现《诗经》中用象声词模拟鸟鸣叫的句式都和“鸣”字相连;雎鸠无论是那一种鸟,都不可能发出“关关”的叫声;“关关雎鸠”和“淑女采荇”一样,采用的都是比兴的手法。因而认为“关关”是动词重叠连用,说的是先人利用“鸟媒”的一种捕猎方式。这种利用鸟媒的形式表达爱情在民歌中仍得到体现。

《诗经·周南·关雎》之“关关”解

前人对《诗经·周南·关雎》中"关关"的解释,主要有四种观点:一是释作声音和美;二是释作雌雄相应和之声;三是认为"关关"系动词重叠连用,是君子利用"鸟媒"捕鸟的一种捕猎方式;四是以"关关"为"靠近连接""成双成对"之义,将"关关雎鸠"释作"双双紧挨着的雎鸠鸟"。对《诗经》相关辞例进行考察,并结合《周南·关雎》的具体语境进行分析,可以发现,这些观点或者有不妥之处,或者不可信。"关关"应为摹声之词,具体地说,就是模拟雄性雎鸠求偶之鸣声。

《诗经·关雎》中“关关”和雎鸠身份新探

《关雎》作为《诗经》之始,其中的"关关雎鸠"一句早已是家喻户晓。但是,随着研究的深入和学术的发展,我认为:关关,即雌雄相应之和声也;雎鸠,即王雎,是一种挚而有别的贞鸟等解释似乎有些不妥,"关关"的定义和雎鸠的身份需要我们用新的眼光,需要我们从另一个视角去重新解读。也许"关关"的叫声不是鸟本身所发出的,而是诗里的主人公通过"鸟"这个载体所传达的自己内心的感情和心声。

《诗经》“交交”、“关关”考

对于《诗经》中的“关关”与“交交”（《风》中出现了三次，《雅》中出现了三次）的训释，古来并非众口一辞。关于“关关”，《毛涛正义》“关关，和声也”①，马瑞辰案玉篇“关关，和声也，或作[口官]”；郑樵《通志·诗论》“凡雁凫之类，其喙扁者，则其声关关。”

关于元末乃蛮氏关关神道碑的实地考察及研究

元末的乃蛮氏关关是察罕帖木儿麾下的重要将领。其名字在《元史》中仅出现一次,事迹在历史文献资料中则记载甚少。本文主要基于河南温县五里远村元末乃蛮氏关关神道碑的实地考察,对元代关关神道碑这一重要史料加以整理,以此为基础,探究元末重要历史人物关关的事迹,及其与"齐忠武王"家族的关系。

“雎鸠”究竟为何“关关”?——中国古典抒情理论的本原性探讨

对“情”加以限定并拉通情、志、意之间的关系 ,是中国抒情理论本原性探讨的核心问题。“诗言志”虽是古典抒情论的滥觞 ,但“二乐”、《诗大序》以及孔颖达对于志、意、情三个范畴的协调 ,才使汤显祖不着痕迹地将“言志”说转换为“言情”说。

为现实里的剧中人画像——评王刚小说《关关雎鸠》中的人物形象

现实主义小说《关关雎鸠》在人物形象塑造上颇具典型意义。小说通过人物日常情态描写来刻画人物的内心世界,在矛盾冲突的事件中构建人物鲜明个性。小说在人物理想与现实错位的基础上,展现新旧教育观念、禁锢与冷漠、粗暴与迷茫的矛盾现状,透过人物视角融入作者对现实教育体制的深层思考。

什么是海南:海洋、岛屿、风习与地方——林森小说阅读札记

当我们提及海南时,首先想到什么?是无边无际的海洋和作为岛屿的海南?是棕榈、椰树等所提供的视觉经验?还是芒果、槟榔、菠萝蜜等带来的味觉体验?或是生于斯、长于斯、守于斯的渔民和他们的渔村、渔船、渔网?还是他们的衣食住行、喜怒哀乐、恩怨情仇垒筑起的巨大日常生活堆积?这种种印象、感觉与认知,构成了独具特色的“海南岛民俗风景画”,它们奠基于地方,从海洋到陆地,从“偏远”的岛屿到“中心”的城市。这些微不足道的“地方的日常”“生活的琐屑”“命运的具象”,却在不经意间点染出人性的善与恶、生存的悲与喜、日子的常与变,入于文学便构成了林森的创作图景,从《关关雎鸠》到《岛》《唯水年轻》《海里岸上》《心海图》。

湿地 全民共享的美丽家园

2月2日是第28个世界湿地日,今年的主题为“湿地与人类福祉”。在人类文明的进程之中,湿地就像一面镜子,映衬着人类的蹒跚脚步。从关关雎鸠到风吹稻香,从机器轰鸣到万物互联。人类前行的脚步中总能听到潺潺的水声。落霞与孤鸢齐飞,秋水共长天一色。

“80后”与小镇书写——林森《关关雎鸠》研讨

杨庆祥:今天'联合课堂'非常荣幸请到了来自祖国最南方的'80后'作家林森,来讨论他最新的长篇小说《关关雎鸠》。今天我们的活动请王德领老师来主持。王德领:感谢让我来主持,我可能不称职了一点,因为我对林森的作品还不太熟悉,读《关关雎鸠》是第一次读他的小说。读完后我是很吃惊,发现'80后'作家还有另一种类型的写作。今天的各位嘉宾来自全国各地的高校、研究所,以青年为主。