华南理工大学原创歌剧《刑场上的婚礼》创作研讨会议综述

2023年2月28日,华南理工大学原创歌剧《刑场上的婚礼》在广州大剧院歌剧厅成功首演。2023年3月1日,由华南理工大学艺术学院举办原创歌剧《刑场上的婚礼》学术研讨会暨华南理工大学当代音乐创作中心、歌剧中心揭牌仪式。此次会议重点围绕该歌剧主题、戏剧结构、音乐创作、舞美设计及演唱演奏等方面进行总结、反思与探讨。会议邀请到了国内多所音乐院校的声乐表演与教育、作曲、音乐理论、评论等诸领域的专家和学者们展开讨论,旨在从不同角度汲取宝贵的艺术实践经验与学术观点,进而持续打磨、优化音乐作品,使其更好地满足人民的精神文化生活需求,发挥其艺术价值!

从杀戏与戏杀看刑场与戏场的异质同构性——略论现当代小说中的杀戮主题

中国的酷刑史造就了两类特殊人群:行刑者与看客。由于杀戮示众具有表演性,看客就将行刑者的身份转变成戏子,将杀戮看作"杀戏",一场杀戮就是一场戏:在"行刑者-受刑者-看客"这一链条上,于看客而言,杀戮是杀戏;于行刑者而言,杀戮是戏杀;而受刑者则是被杀戮裹挟进戏场的戏子。刑场与戏场也因此有了异质同构的特征。在中国现当代小说史上,深刻表现"杀"与"被杀"现象的有鲁迅、沈从文、莫言等作家,他们的相关作品形成了现当代小说中极为独特的杀戮主题。作家们分别选取"行刑者-受刑者-看客"这一链条上的不同对象加以表现,借此,鲁迅声张启蒙理念,沈从文关注宗教意识,莫言则挖掘历史症结。

唐长安城新设刑场──独柳树探析

唐代处斩死囚犯，一般仍沿前代旧规，在闹市区行刑。但唐肃宗后，除在长安城两市之外，又在独柳树处斩死刑犯人，迄至唐末迁都为止。为何要设此刑场？经考证独柳树处在长安城的皇城西南角丁字路口上，凡被斩子此者均属政治要犯，有儆诫百官、以防效尤的政治用意。

《里昂的婚礼》与《刑场上的婚礼》之比较

奥地利著名作家斯·茨威格的短篇小说《里昂的婚礼》描写了—场死牢中的婚礼,而我国齐怀同志的《刑场上的婚礼》则记叙了周文雍和陈铁军同志在刑场上举行的婚礼.我们从比较的角度看到,《里昂的婚礼》和《刑场上的婚礼》事件背景、氛围惊人地相似,叙述方法完全—致.但《里昂的婚礼》重在歌颂普通人的人性美,《刑场上的婚礼》则重在讴歌革命者的革命意志和情怀,内容上有极大的差异。

“刑场上的婚礼”与刑场外的真相

中国共产党的历史上，有个“刑场上的婚礼”的故事： 1928年2月6日，在广州红花岗畔的刑场上，两个青年革命者面对敌人的枪口，从容不迫地举行结婚典礼。，他们就是广州起义行动委员会负责人之一周文雍和当时中共两广区委妇女委员陈铁军。

刑场上的国家、民众与犯罪人——一种关系犯罪心理学分析

以关系犯罪心理学为理论出发点,对古代国家权力的社会控制模式及其效果作了重新认识,剖析了刑场上的国家、民众、受刑人之间各自的心理特征和错综复杂的权力关系,并指出这是公开行刑制度存在及其消亡的重要原因。

"红色经典"中"孤儿"与"刑场"的原型含义解读

本文从人类学视角解读"红色经典"中的"孤儿"与"刑场".革命成长道路上有许多丧失肉身之父的"孤儿",他们是革命前受礼者的原型形象,在青少年时期离开家乡,投奔革命,在陌生的环境中成长.这其中的经历无不体现着成年礼中"离家"的重要作用.革命者成长路上的"代父"与"精神之父"让受礼者的身份获得终极转换.经历生与死、血与肉的"受刑"考验,革命新人成长为富有感召力的领军人物,这非常接近"神赐英雄"的"通过仪式"."红色经典"以宏大政治事件作为背景,将中国民间成长母题合理嫁接到现代叙事中,增强了文本的可读性与文学性内核.

浅析窦娥刑场“三愿”与其性格关系

对于窦娥刑场"三愿",学术界向来褒贬不一,集中体现在"三愿"是否体现了窦娥的反抗精神。我认为,"三愿"谈不上是窦娥的反抗,应该是窦娥苦难善良性格的自然表现,是其悲惨命运深化的结果,不应大肆赞美其"反抗性",否则是牵强的。窦娥只是封建制度下的一个弱女子,她恪守封建礼教,孝贞认命,她的行为不可能形成一种自觉的反抗,而硬要说是反抗,显然是在"拔高",至少说明过高估计了她。

唐长安刑场考论

唐代长安城作为京师重地，其主要刑场的设置遵循了“刑人于市”的旧法，但它们并非设置在市场之内，而分别位于东市西北角外十字街口的“狗脊岭”和西市东北角外皇城西南隅十字街口的“独柳树”。相较而言，西市刑场主要处决重罪犯，东市刑场则处决轻案犯。唐代应该也曾在长安城的其他地方处决过犯人，但这些地方的重要性远不能与两市刑场相比。

北京旧刑场怀古

北京作为数朝古都，刑场不断地迁徙，最早的刑场可以追溯到元朝，那时，北京（时称大都）处决死囚的刑场在柴市口（今东城区交道口）。到了明朝原设在柴市口的刑场搬到了西四牌楼（今西四）。清朝入京后，内城成为八旗驻守的清一色天下，将刑场移到外城“菜市口”。柴市口，西四牌楼，菜市口，皆属老北京的交通要道。在闹市区行刑问斩，便于示众。

革命者爱情的绝唱——周文雍和陈铁军刑场上的婚礼

在那长夜漫漫、风雨如晦的岁月里，有多少忠贞的共产党人和革命志士，视死如归，以自己的鲜血和生命去捍卫党的事业。1928年2月6日，在广州红花岗畔的刑场上，两个青年男女革命者，面对敌人的枪口，从容不迫地举行结婚典礼。他们就是在中共党史上被称为生命与爱情之绝唱的周文雍、陈铁军。

走向刑场的官场新贵

李乘龙，原广西壮族自治区玉林市委书记，人称“广西第一贪”，他出身于农民，经历过奋斗。1996年初，44岁的他因政绩显著被提拔为贵港市副市长，然而，当辉煌的荣誉和眩目的权力光环去掉以后，便暴露出了贪官的本来面目。这位被处以极刑的官场新贵，在押赴刑场前的忏悔，可以看作是一份反面教材．时时给从政者敲响警钟。

刑场上的婚礼之周文雍和陈铁军夫妇

今年2月6日是周文雍和陈铁军夫妇在刑场举行悲壮的婚礼83周年的纪念日。

器官刑场历险记

深夜十点，四周一片静寂。我揉着酸涩的眼睛，勉强盯着电视看。难得爸妈不在家，我可不能错过这逍遥自在的看电视时光。

《窦娥冤》刑场一折典故妙用

鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”元代伟大的戏剧家关汉卿的代表作《窦娥冤》，是一部不折不扣的悲剧，被列为我国十大古典悲剧之一。作者通过女主人公蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪婪凶残，热情讴歌了被压迫的人民群众英勇华强的反抗精神。

父亲唱着自己翻译的《国际歌》走上刑场

分别5年，当父亲的面容再次出现在眼前，竟是绝照。 1935年的一个夏日，正在乌克兰参加夏令营的瞿独伊，从国际儿童院的同学手中抢过了一张慎理报》，上面赫然登着父亲的一张半身照片，再一看，竟是父亲牺牲的消息。

动物刑场

两山之间夹着一块比足球场大些的缓坡，两米高的铁丝网将其团团围住，除过鸟儿，一般走兽甭想逃出。