浅论严羽的诗歌审美特征——“别材、别趣”说

严羽在《沧浪诗话·诗辨》中提出“别材、别趣”说,作为他的诗歌审美特征论,体现了他对诗歌的特殊规律和审美特征的自觉探索,“别材、别趣”说从题材内容、审美效果、艺术表现方式等方面论述了诗歌的独特规律和审美特征,论述了诗歌创作中的情理关系,纠正了宋诗之弊,具有很高的理论价值。

“苦吟”与“诗有别材”

诗歌创作是一种艰辛的创造性脑力劳动。在天才勃发、兴会淋漓之时,可洋洋洒洒、下笔千言;但更多的时候则是穷思冥想、狂觅苦搜。在中国数千年的诗史长河中,“苦吟”诗人层出不穷。孟浩然作诗“眉毛尽落”,王维“走入醋瓮”;杜甫“一生精力尽于诗”,还说:“新诗改罢自长吟”,“语不惊人死不休”;白居易学诗,“口舍成疮,手肘成胝”;孟东野云:“夜吟晓不休,苦吟鬼神愁”;李贺则几“呕出心肝”;贾岛“推敲”之事最为有趣,也最为后人传诵,他“两句三年得,一吟双泪流”;卢延逊云:“吟安一个字,拈断数茎须。险觅天应闷,狂搜海亦枯”;杜牧也说:“欲识为诗苦,秋霜苦在心”;杜荀鹤更云:“生应无辍日。

严羽“别材”说臆札

诗如何表达情感?这个问题涉及两个方面,一是取什么材料,二是用什么方法。南宋严羽的“别材”说,所论即是这一问题。严羽的“别材”说是针对北宋苏轼、黄庭坚诗论以及宋代诗坛时弊而发的。苏、黄力倡从书本中拾取古事旧辞为诗材,主张以用事为法,酿成宋代“掉书袋”诗风,导致诗道日益衰微。严羽看到苏、黄之论对诗坛的不良影响,因而一反其道,提出“诗有别材”之说,主张从客观物象中摄取诗材。

“别材”与“别才”辨——读《沧浪诗话》札记一则

严羽的“别材别趣”之说,是《沧浪诗话》中最为人注意并引起争论最多的论题之一。可是关于“别材”的具体解释却不尽一致。从现有情况看,一般的解释大致有两种:别材——诗歌的材料;别才——诗人的才能。到底这两种解释孰是孰非,却一直不为人们注意。但正是这个看似小而容易为人们忽视的问题,解释不同,有时甚至会产生相去甚远的结论,故有必要一辨。

《沧浪诗话》的“别材”、“别趣”说

一、“别材、别趣”说的开创性在众多的宋人诗话中,严羽的《沧浪诗话》(以下简称《诗话》不失为一部有特色的著作,具有开创性。它的开创性表现在要探讨诗与文“别”的内容。“别”指的就是诗歌的特性。《诗话》说:“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也,”“别材”之“材”是什么?《诗话》没有正面解释,但可以从它所反对的诗风来作推论。《诗话》说:

“诗有别材,非关书也”中“材”、“非关”之辨——读宇文所安《中国文论:英译与评论》第八章“沧浪诗话”札记

美国汉学家宇文所安的《中国文论:英译与评论》把严羽《沧浪诗话》中的"诗有别材,非关书也"中的"非关"翻译成"has nothing to do with","材"翻译成"material"。针对这两处英译及评论展开论述。认为"has nothing to do with"改为"not be bound to/does not stick to"更加符合《沧浪诗话》原文之意。把"材"翻译成material,符合严羽的本意,有其合理性,但却没有看到更深层之意,翻译成"material and talent"较好。

浅论严羽《沧浪诗话》中的“别材”、“别趣”

"别材"、"别趣"是严羽《沧浪诗话》诗学理论的核心,在中国文论史上有着不容忽视的地位。"别材"、"别趣"说的关键,在于"读书"与"穷理"。以严羽所见,诗人的感悟能力和审美趣味与"读书""穷理"没有必然的关系,但是,不多积累知识不探究事理,就必然缺乏诗歌创作和鉴赏的能力。

试析明代复古派对严羽“别材别趣”说的阐发

宋代严羽的《沧浪诗话》对明代复古派的诗学观念有较深刻的影响,本文试以严羽的“别材别趣”说为切入点,深入分析明代复古派代表人物对此观点所作的多侧面的强调和发展,揭示复古派和严羽在诗歌审美观念上的共通性。

《沧浪诗话》中“别材”、“别趣”说之我见

“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则不能极其至。所谓不涉理路,不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”上引《沧浪诗话·诗辨》中的“别材”、“别趣”之说,是最为后人争论之点。誉之者云:“宋人谭艺半陈因,独有沧浪得解新”;毁之者云:“目翳者别见空华,热病者旁指鬼物,严氏之论诗,亦其翳热之病耳!”追究历来对于严羽“别材”、“别趣”

从中国诗论的发展看严羽“别材别趣说”的涵义及其贡献

无论什么理论,都是从实践中总结出来的,然后又回到实践中去进行检验,补充其不足,加以提高。如此循环反复,渐臻丰满,以至于完美。一切理论如此,诗论也不例外。所以要探讨一个理论的真正涵义,并衡量其历史地位,不摆在发展的长河中,是无法作出恰当的解释和公平的评价的。我们认为,以往对“别材别趣说”的诠释。

也谈《沧浪诗话》中的“别材”——与洪峻峰同志商兑

自南宋严羽《沧浪诗话》问世,七百多年来,历代学者“各是其是,各非其非”,而其褒贬则又多出于对严羽“诗有别材,非关书也”一说的不同理解。洪峻峰同志认为“别材”不是通常所认为的作者的特别才能或资质、智力,而是指作诗的材料。(见《【沧浪诗话】 “别材”辨》,载《光明日报·文学遗产》第714期)根据有二:一是严羽所说“诗有别材,非关书也”中的“诗”指的是诗歌,而不是“人”。二是。

谈杜诗的别材别趣

严羽说:“诗有别材,非关书也,诗有别趣,非关理也。”(《沧浪诗话·诗辨》)这本是标举盛唐诗风以救当时偏蔽之论。对于别材别趣,严羽有自己的见解,然而不能让诗歌这种艺术去简单地表现作者的书本学问,去直率地阐述作者的理论见解,却不是严羽的新发明,早在严羽前约七百年,钟嵘已痛低“文章殆同书抄”,“诗皆平典似道德论”的恶劣风尚(《诗品》卷上)。别材、别趣,实际上是钟蝶以来诗歌理论的概括。

“别材别趣”说辨析

“别材别趣”说辨析陈名财要想正确地解读中国古代文论的范畴与命题，就不得不先找到一种恰当的解读方法。正确的解读方法，实为探讨一个理论真正涵义的前提，特别是渺渺难知的古人，由于不同的言语方式和已经变化了的理论土壤，正确的解读方式可以帮助我们克服一知半解。...

以读书为本以名著为师自有别材——《盗龙者》、《牲人祭》、《废墟》创作谈

用创作的眼光读小说,小说创作无规律却可传授,创作自有别材,以名著为师,读书是根本,作家应是思想家。

浅析《沧浪诗话》之“别材”“别趣”说

“别材”“别趣”说的提出不仅为诗歌创作指明了方向,同时还蕴含着诗学的审美特征。但是关于“别材”与“别趣”的内涵学界众说纷纭,不同的内涵对于把握严羽的论诗主张有着差异。因此,文章对“别材”与“别趣”的内涵从严羽对江西诗派的批评和“兴趣”说等不同角度进行分析,从而确立了“别材”之“材”是指“材料”,而“别趣”之“趣”是指“特殊的艺术旨趣和趣味”的内涵。基于两者的内涵,从“气象”和“活句”两个方面对“别材”与“别趣”说中的“吟咏情性”和“含蓄隽永”的审美特征进行分析,从而明确“别材”与“别趣”在诗歌创作中的作用。

严羽“别材”说探微

《沧浪诗话》多方面地接触了诗歌理论问题。如果把《沧浪诗话》涉及的理论问题分类归纳,那末,它的全部理论便朝着“什么是诗”和“什么人是诗人”两大方向集聚。而“别趣”说解决“什么是诗”这个问题,“别材”说解决“什么人是诗人”这个问题。本文拟就“别材”说略陈管见,就教于专家、读者。

严羽“诗有别材”说试论

严羽及他的《沧浪诗话》在中国古代文论史上占据着重要地位,而"诗有别材"正是严羽《沧浪诗话》中提出的核心诗论观点之一,该观点批评宋人作诗"取古人陈言",并极力推盛唐诗歌,实际上是对"风人之诗"与"文人之诗"作了更深层次的评判,尽管严羽之后的文人对他的这种评判"各是其是,各非其非",但不可否认的是"诗有别材"的论断对后世诗人诗歌创作和文论家观点影响是极其深远的。诗是一种独特的语言艺术。

严羽诗歌美学的观念系统辨识

严羽《沧浪诗话》阐述了一个较为严密的、包含了"兴趣""别材""妙语""入神"诸要素的诗学观念系统。其中的理念即核心观念"兴趣",近于钟嵘所讲的"滋味"而非司空图描述的意境,约略相当于同艺术激情相融合的审美趣味。别材是指诗人有别于普通学者的才具,其造就蕴含着基本矛盾:创作时的妙悟和平居时的熟参。妙悟是实现诗学理念的主要途径,是兴趣诸要素的全面激活,可看作直觉与灵感的合体。入神是妙悟所达到的最高境界,是基于个体生命律动且见诸符号操作的浑然天成的创作境界。这一系统可得到近现代多学科前沿理论的支持,无疑具有普适性。

《沧浪诗话》“分限之悟”辨

严羽《沧浪诗话》中关于"悟"的浅深与关涉诗歌的等级之分历来是学者不断研究和探讨的焦点。文章就版本的不同所引发出学者对"悟"的不同分层造成的分歧做一个比较,并以此探讨诗话中"分限之悟"的内涵;认为"分限"与作者天分或作者天分受限并无关系,而仅仅是与"浅深"相对应的一个概念。

严羽诗论“兴趣说”含义新探

严羽的"兴趣说"是对盛唐诗歌创作尚"兴"经验的全面总结,反映了对传统诗歌本体论"吟咏性情"审美特点认识的进一步深化。"兴趣"是严羽提倡诗须有"别材别趣"的一个具体表现形式。"兴趣"可以看作是盛唐诗之抒情本体,"兴"是有审美特点的情绪体验,也即形式化的感情;"趣"是有美感意味的旨归。其对"兴趣说"的譬喻式界定又受到以宗杲为代表的看话禅判教体系的影响。