《新刻增补艺苑卮言》伪书考

《新刻增补艺苑卮言》共十六卷,由七卷正文、九卷附录构成,刊刻于万历十七年(1589)。该本内容复杂,性质成谜。在文本细读方法下,十六卷本内部暴露出许多端倪:一方面,序文选删情况、卷帙编排情况、八卷本甲成分只字未改的特殊情况,以及行文中的逻辑衔接不畅、前后文重复、矛盾等情况均将该书的性质指向伪书;另一方面,十六卷本中的《四部稿》本成分多有讹误,不符合王世贞的表述习惯和他的博学身份。因此,十六卷本中的《四部稿》本成分为编纂者根据《四部稿》本删、改而成,排除了编纂者收集《艺苑卮言》过渡性手稿自行编纂的可能。可判定:十六卷本为明八卷本甲与《四部稿》本拼合而成的杂糅本。

王世贞“古雅”美学观探赜——以《艺苑卮言》中文论、书论在文艺观上的相通性为中心

“古雅”是王世贞《艺苑卮言》中的重要美学范畴与核心美学观念,贯通全书,尤其是其中的文论与书论。通过比较二者的相通性,有助于我们从艺术形式、艺术内容、艺术格调等多角度深入阐明王世贞“古雅”美学观的内涵与现实指向。循古定则,以法为雅,达成了“古雅”之形式;古意天然,以真为雅,构成了“古雅”之内容;“古雅”之格调绾结了优美与宏壮,以中和之美环构了中国古典文艺传统。王世贞的“古雅”美学观建立在明代中期的历史与现实需求之上,浸润在复古之风和心学浪潮之下,为儒道情怀及其艺术意境所塑造。以古论今,为我们理解明代文艺思想史及当代艺术美学的古今结合之道提供了重要的启示。

论《庄子》“卮言”即“优语”

"卮言"是《庄子》的一种写作方式。学者认为"卮言"是对散漫无谓之言的比喻性说法,或是先秦饮酒礼中的祝酒辞。事实上,"卮言"即"扬觯之语",它的散漫嘲戏的特点,说明它是俳优在酒席上的语言表演,又称"优语"。"优语"的内容包括插科打诨、谜语、神怪故事和说唱等。"优语"因其娱乐性质而享有豁免的权利,俳优可以利用这一职业特权进行劝谏,因此,"优语"又是一种有所承担的话语形式。"优语"因其似有似无的姿态和充满了隐喻性的表达方式,而得到道家的认同。《庄子》大量采用了"优语"即卮言的形式,或模仿了它的表达方式。《庄子》自云"卮言日出",确非虚语。

陈与郊《卮言倪》说略

《卮言倪》系晚明曲家陈与郊选辑王世贞《艺苑卮言》而成。陈与郊论诗文趋步七子,论曲则比王世贞更重文采。其所反映的文学理念,典型地体现了明代文学复古思潮的影响。作为古代难得的读书札记性文本个案,《卮言倪》从时人的视角审视《艺苑卮言》,有助于后人加深对王世贞文学思想的认识,颇具研究价值。

《庄子》“卮言”考论

《庄子》中的“卮言”，是合乎“环中”、“道枢”之言，即合道之言。所谓“寓言”、“重言”，均可统领于“卮言”；“寓言”、“重言”是为“卮言”服务的。“卮言”在语言形态上可以分为悟道之言、体道之言和“言无言”三个层面，成为庄子及其学派的基本言说方式。“卮言”是战国“百家争鸣”的产物，它包含着对言、意、道关系的认识，又与庄子的体道方式密不可分。

卮言日出,和以天倪——评汪榕培教授英译《庄子》

《庄子·寓言》一开始用一连串绕口令似的语言来说明卮言的表达功能：卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶...

论《庄子》“卮言”乃“危言”之讹——兼谈庄派学人“言无言”的理论设计和实践

迄今为止,几乎对"卮言"的所有解释都不符合《庄子》的实际。《庄子》三言中的"卮言"应该是"危言"之讹误。拨乱反正,则《庄子》对三言的所有表述都可以得到合理解释,而且,这些解释既符同《庄子》的观念与实践,又契合它置身其中的历史语境。《庄子》"言无言"的观念体系和实践既回应了超越性的道,又回应了具有强烈自主性、封闭性和排他性的受众,其宗旨是使危言、重言与寓言有机融合,相与为一。它一方面控制和减少危言亦即庄语的使用频次,一方面又高度重视和仰赖危言对文本的定性、定向作用及其连属衍生文本的结构性功能;它一方面以寓言、重言作输送言说意指的主要载体,一方面又警示此举的外溢效应。总而言之,这是一个相当成熟和精密的体系化设计。

王世贞《艺苑卮言》的文本生成及文学观之演进

《艺苑卮言》呈现出的是王世贞早年的文学思想,随著随刊,有多个版本,卷数不一,成书过程复杂,王世贞曾多次修改,晚年自悔少作,认为《艺苑卮言》是"四十前未定之书",并因书中"戏学《世说》""是古非今"而自悔。一方面是王世贞悔其少作,另一方面《艺苑卮言》又多次刊印。当"文本主旨"与作者新"意图"发生矛盾时,作者新"意图"对读者的接受并不再起决定性作用。王世贞晚年对《艺苑卮言》的否定也产生了其早、晚年作品孰优孰劣之争。

对“卮”的歧解与对“卮言”的误读

一千多年以来,对《庄子》"卮言"的解释有三个系统,对"卮言"的不同解释来源于对"卮"的不同认识。其实,《庄子》之"卮"即漆酒卮,"卮言"即"中虚之言",是达到天人合一境界的得道之言。

王世贞《艺苑卮言》实物印本考覈

后印本是对前印本的最好阐释,《艺苑卮言》实物印本的物质性形态、"说部"形态以及"诗话"形态呈现出不同的意义指向。从"单行本"、《四部稿》"说部"本、《谈艺珠丛》"诗话"本到现代铅字标点本;从四卷本、六卷本、八卷本、十二卷本、十六卷本到《卮言倪》《全唐诗说》《国朝诗评》《文评》《词评》《曲藻》《文章九命》等"摘选本",《艺苑卮言》的文本形态不断变化,题名、字体、纸张、序跋、卷次、钤印、牌记、刻工、堂号、墨钉、另行等可视性符号为理解实物印本产生的历史时空提供了重要元素。《艺苑卮言》实物印本的物质性形态参与了文本意义的生产,在脱离作者掌控后实物印本"物的叙事"与"作者意图"渐行渐远,由作者最初"策名艺苑""以书为礼"的"谈艺"转为"以资闲谈"的"诗话"或"诗论"。

再论《庄子》卮言

《庄子》寓言、重言、卮言被称作是解《庄》的"钥匙",在庄学体系中占有十分重要的地位。在"三言"中,卮言无疑是最难理解,歧义也是最多的。本文探讨了在先秦言意关系影响下,庄子欲以卮言立言的目的;探讨了卮言与齐物的关系;探讨了卮言的形式与特点。卮言包括妄言、正言若反、两行、无言等几种形式。

《庄子》诗化语言:“寓言、重言、卮言”辨析

《庄子》哲学的诗性光辉,突出体现在《庄子》"寓言"、"重言"、"卮言"的诗化表达方式上,"三言"当是走进《庄子》思想世界的钥匙。"三言"的诗化表达使得《庄子》深不可测的哲学意蕴得到了象征的显现,特别是"卮言"应当是庄子有别于先秦诸子的极为独特的语言密码,从中我们也能够透视出庄子独有的以"天地精神"审视一切的情怀。"寓言"和"重言"大都是带有一定主观意识的言论。"卮言"则是天地之言,无任何主观意识的语言,犹如代天地立言,不偏不倚,没有任何立场和成见。

庄子“卮言”与其“言”之观念论析

"三言"的提出表明了庄子对于语言、表达的自觉,其中又以"卮言"最为关键,本文即以其为中心论述庄子"言"之观念。在庄子这里,"言"既指人们以口说、书写等方式制造出的诸多言辞、议论,也可以指蕴含在人们的行为乃至生存方式背后的观念、主张。与此相应,"卮言"既是庄子探索的一种超越是非的言说方式,也与其因任随顺、与物婉转的生存态度有关,具有不持一守故、随情境变易而不断生成等特征。"卮言"以"无己"为前提,只有"无己",才能迅速适应千变万化的生存境遇,才能在言说之时,避免是此非彼、强人从己。"卮言"的提出,植根于齐同"物论""物化"理论等庄子的核心思想,揭示了庄子对待"言"的态度,虽然它并不对应着某种具体的文章体式,但也深刻影响了庄子思想表达的方式。

试论《庄子》卮言与酒之关系

卮是战国时期人们普遍使用的一种盛酒器。由于受先秦时期重酒、好酒传统的影响,庄子以卮代酒,以酒喻言,创造性地使用卮言作为其突破言意困境的重要手段。《庄子》卮言实际上是如酒一般让人品味又使人神往的载道之言。

试论“卮言”在《庄子》中的运用

《庄子》一书行文表达上采用了"三言"的形式。其中"卮言"即铺陈曼衍,即兴式地言论,是"三言"的重要组成部分。对于"卮言",我们不能只作为一种语言风格来欣赏,而应该从其在《庄子》一书中的运用来分析它的意义。"卮言"是诗性时代思维方式的反映,"卮言"的不为言而言,不为文而文的艺术构成及其运用,体现了《庄子》的语言理想。"卮言"的意义,在于它在先秦思想史中的创造性和独特性。与"寓言"的文学性意义、"重言"的历史性意义不同,它更具有哲学认识论的意义。

语言的朝霞——《庄子》卮言刍议

《庄子》中言和道的关系历来是研究者关注的焦点,并认为《庄子》存在一个“言不可言者”的言说悖论。本文认为,《庄子》在积极的意义上并不存在言说悖论。如果我们能够发现《庄子》蕴涵的方术之言与道言的区分,并且了解庄子对卮言的运用,就能在一定意义上消解这个悖论。

《庄子》“卮言”新释

“卮言”即“悖论之言”,它描述了“道”与“言”之间的悖论性关系,“悖论之言”本真、变化、无限避免了“独断论”抽象、静止、有限的谬误,因此“卮言”给予读者理解的开放性,在悖论的张力结构中蕴含着无限生成的可能性。三言之间没有宗本与非宗本的关系,卮言、重言和寓言之间互相交融,共同为着体道的目的而言说,共同构成《庄子》语言的本真、变化、无限的基本特征。

反常性的哲学——《庄子》中的梦、丑怪与“卮言”

庄子作为道家后学,可谓是"反思者的反思者",他拒绝接受现有的是非标准,也在对政治和养生的态度方面区别于道家主流。庄子的思想因此表现出某种反常性与启迪性,并希望通过这些性质达到改变、超越人自身的效果。这些性质与努力也集中地表现在他对"蝴蝶梦"和丑怪的言说中,而运用"吊诡"的"卮言"则是庄子独有的启迪性语言。在与古希腊哲学的对照中,庄子思想的上述特征可获得更为清晰的揭示。

“小说”“卮言”

《庄子》中最早提到"小说"一词,但此"小说"非后世之"小说"。庄子所说的"卮言",具有现代小说的意味。庄子的小说理论和小说实践,都很有现代性。其小说创作和西方现代小说家海明威、博尔赫斯相通;其小说理论和博尔赫斯、米兰·昆德拉异曲同工。回到庄子的"卮言",是中国现代小说通途之一。