厄罗斯的非现实化与现实化的厄罗斯──马尔库塞的弗洛伊德人的概念的过时性解析

马尔库塞的弗洛伊德人的概念的过时性理论，并非是指弗洛伊德的理论已经过时，而是指社会现实的异化程度更趋严重，人与社会现实已经"一体化"了。马尔库塞的"过时性"正是在这个意义上表述的。不仅如此，在马尔库塞看来，弗洛伊德的厄罗斯理论是实现社会解放的哲学基础，这就清楚地表明，马尔库塞晚期的、独立的哲学思想是奠基在弗洛伊德主义基础上的。

论马尔库塞对弗洛伊德的读解──“厄罗斯”的非现实化与未来现实化

本文认为，马尔库塞从弗洛伊德人的概念的"过时"性入手，深刻分析了后工业社会中对塔那托斯厄罗斯（攻击欲对爱欲）、现实原则对快乐原则、理性统治对感性自由的压抑，导致人性异化，使人成单向度的人，但这种人性异化并不是在暴力强迫下进行的。马尔库塞以其"爱欲"说来谴责厄罗斯（生本能）的非现实化，呼唤着厄罗斯在未来新的更高文明形式中的现实化。

济慈颂诗六首

济慈颂诗六首屠岸译怠惰颂Ⅰ一早，我看见面前有三个形象，他们垂着头，携着手，侧过了面庞；一个挨着另一个，举步安详，穿着透明的晶鞋，典雅的素装，他们走过，象石瓮表面的浮雕，石瓮转动着，可以看到另一面，他们又来了；石瓮再旋转一程，翻过来，最初见到的影子又来...