后资本主义社会理论中的和谐思想:意义及其局限

后资本主义社会理论是西方学界研究资本主义社会新变化的前沿理论。该理论将知识界定为推动社会变迁的核心资源,并以此为逻辑起点,系统阐释了后资本主义社会里人际交往、社会组织结构、政治参与方式及国际关系等方面新的特点、可能与趋势,蕴涵了大量具有重要理论价值的和谐思想。但受研究视域和研究方法所限,其中存在诸多局限与不足。

后资本主义社会

本书对当前世界正在发生的主要变化进行了透彻与深刻的分析，展现了这些变化将如何影响社会、经济、企业和政治。同时，这些分析也解释了我们如何从一个基于资本、土地和劳动力的社会，转向一个以知识作为主要资源、以组织作为基本结构的社会。

后资本主义社会的阶级

马克思的阶级指的是由于缺乏社会流动性,由于权利、财产一般的社会地位的相互作用以及工业冲突和政治冲突的相互作用,在缺乏有力的冲突调节的条件下产生的冲突群体。在后资本主义社会,这一切都发生了改变,但阶级仍然是一个有意义的分析角度。

马克思的后资本主义社会思想的伦理学内涵

一直以来，人们普遍认为马克思几乎没有谈论过对未来社会的设想。本文通过对辩证法本质的揭示指出，马克思对未来社会有所展望，而且他的后资本主义社会思想包含着丰富的伦理学内涵。首先，马克思在剖析资本主义社会的过程中阐发了未来新世界的一般特征，他反对以康德式的“应然”来表述后资本主义社会，而是诉诸亚里士多德一黑格尔式的内在批判立场。其次，马克思对黑格尔颠倒主谓关系的批判具有规范性的意义，马克思在此基础上设想了一个完全不同于资本主义社会的未来社会，并将共产主义区分为初级阶段和高级阶段，到那时，人类能力就是目的本身。这些伦理原则贯穿于马克思思想的始终，他的后资本主义社会思想所具有的广度和深度对于解决当今时代的难题具有深远的意义。

西方马克思主义者和左翼学者对资本主义未来的新看法

苏东剧变以后 ,关于资本主义的未来如何 ,西方自由主义思想家、西方马克思主义者和左翼激进思想家展开了广泛而激烈的论争 ,出版了一些相应的著作 ,对资本主义的未来提出了自己的新看法。

论当代资本主义及其历史地位

早在上个世纪,马克思和恩格斯就对资本主义进行了科学地分析和批判,做出了社会主义必然胜利,资本主义必然灭亡的结论。十月革命的胜利,又开始了社会主义代替资本主义的历史过程。但是,第二次世界大战以后,西方资本主义世界出现了一些新情况:兴起了以电子计算机为核心以自动机器为标志的新技术革命;

构想与现实:社会主义的两种形态

社会主义有两种形态 :“后资本主义的社会主义” ,即建立在资本主义充分发展基础之上的社会主义 ;“前资本主义的社会主义” ,即建立在资本主义还没有得到充分发展的社会主义。现实中的社会主义是在前资本主义社会的基础上建立和发展起来的。前资本主义的社会主义的发展面临两种前途 :一种是由于不能坚持一条正确的合乎实际的发展道路 ,导致社会主义解体 ,被迫重新选择资本主义的发展道路 ;一种是由于坚持一条正确的合乎实际的发展道路 ,在坚持社会主义基本制度的过程中 ,“补生产力与市场经济之课” 。

论社会主义社会的物质基础

社会主义的物质基础的传统理解,不仅在理论上导致科学社会主义的一个基本观点与唯物史观的基本观点的逻辑上的不一致,而且也是国际共运屡遭挫折的一个不可忽视的认识上的原因。资本主义的终结是电子—信息技术高度发展及其普遍社会化的产物。在此基础上建立的社会主义社会堵开始出现“自由人的联合体”的曙光。在此之前无论哪国的社会主义社会都处于社会主义级阶段。

考察“后工业社会”概念的多种理解

在人文社会科学的叙事中,后工业社会的概念得到越来越多的使用。然而,对于这一概念的使用却存在着巨大的差异。贝尔是基于产业的角度来定义后工业社会的概念的,他认为,当服务业取代了工业而占主导地位时,就意味着后工业社会的来临。贝尔所提出的这一判定标准有着广泛的影响,绝大多数学者都是从此出发去定义后工业社会的概念,即使有所不同,也是通过进一步举例的方式去丰富贝尔的理解,或者为后工业社会增加一些新的特征(如信息)。但是,在把后工业社会与人类历史发展阶段相印证时,却存在着很大的差别,如德鲁克甚至认为二战后就是后工业社会的完成阶段,并进入了一个新的所谓"知识社会"的阶段。所有这些谈论后工业社会的学者都忽视了人际关系、社会治理方式及其制度方面的状况。

资本空间决定论的辩证法——关于罗莎·卢森堡《资本积累论》的再思考

当今时代,罗莎·卢森堡仍然是一个十分重要的人物。因为她坚持主张资本的积累不仅依赖于特定资本主义社会内部的动力,更重要的是依赖于资本主义社会对非资本主义社会的空间渗透和破坏。《政治经济学导论》是她于1907—1914年间在德国社会民主党学院任教时所完成工作的一部分,至今仍然是关于阶级社会尤其是资本主义社会历史发展的最佳著作之一~①。

对当代资本主义三大矛盾讨论的综述

第二次世界大战以后,资本主义的三大矛盾,即国内资产阶级与无产阶级之间的矛盾、发达资本主义国家与发展中民族主义国家的矛盾、发达资本主义国家之间的矛盾是否还存在,其矛盾的性质和形式是否发生变化,发生了什么样的变化,这是人们研究当代资本主义所经常思考和议论的热点。我们围绕以上问题举行了讨论会。

知识经济与马克思主义

即将来临的新世纪,人类前景如何,尚难逆料。但是,有一点是清楚的:马克思主义正面临着十分严峻的挑战。近几年来,国际社会科学界风起云涌、思潮迭起,各种新观点、新理论层出不穷。其中,有三本书值得一读:一本是《资本主义的未来》(莱斯特·瑟罗,中国社会科学出版社),一本是《后资本主义社会》(彼得·德鲁克,上海译文出版社),一本是《知识经济》(塔尔·尼夫,珠海出版社)。这三本书,都是美国人写的。书中的确不乏一些有价值的见解,对于我们了解知识经济的本质和生产力发展的趋向,提供了一手材料。但是,仔细推敲,确也有些重要的观点,应引起我们严重的关切。我把这些观点归纳为四个方面:——剩余价值消失论。知识经济引起生产力的大革命,在制造业中人工智能系统和机器人取代体力劳动者的趋势方兴未艾,"无人工厂"

《资本论》中的社会主义元件

据马克思的女婿保尔·拉法格回忆,马克思将他的《资本论》比作巴尔扎克的小说《不为人知的杰作》中的画像。巴尔扎克在小说中讲述了一个伟大的画家花费了许多年终于完成了他情人画像的故事。当这幅画像展示出来的时候,人们所看到的不是一个年轻少女的完美真实的样子,而是＂杂乱涂画的色彩＂,画布被涂了一遍又一遍。

国外企业参与职业技术教育的模式与趋势

国外企业参与职业技术教育的模式与趋势谢俐企业作为政府的重要合作伙伴，在参与职业技术教育过程中应起到关键性作用。这是今年九月在北京召开的国际职业技术教育研讨会上，来自世界五大洲２０个国家和地区的职教专家们的共识。本文拟将他们发言和论文中介绍和阐述的各国企业参与职业技术教育（这里指城市职业技术教育与培训，简称职教，下同）的概况及其基本观点简述如下，以飨读者。一、企业参与职教的必要性办教育历来是教育部门的事情，为什么办职教需要企业参与呢？这是由职教自身特点所决定的，其原因可归纳如下几点：１、企业是职校毕业生（产品）的使用（消费）者，大量的学校毕业生是企业劳动力的良好补充来源。为此，企业有必要对职教机构的基本训练要求施加影响。彼得·德鲁克先生在《后资本主义社会》一书中指出，未来（企业）属于那些用脑而不是只会用手的人（职工），即属于有知识的人。一个企业的劳动力素质越高，它在生产经营活动中就越成功，劳动生产率就越高。这就追使企业倍加关注补充高质量的劳动力，关注对其培训。例如，美国、英国和巴西等国家，工商界参与职教并对其机构具有支配性影响。但是，在大多数国家里，则仍是政府发挥着主要作用，企业参与的程度相当小。

社会主义选择指的是什么

在苏联,关于社会主义问题,争论很多。所发表的观点相当广泛,但争论的实质归结为一个总问题——社会主义的历史前景问题。这个问题非常重要,解决这个问题的巨大实际意义无需证明。显然,对这个问题作出科学的回答,需要对社会主义建设的实践和马克思一列宁主义经典作家制定的社会主义构想的理论原理,进行深入的批判分析。

马克思主义对社会主义的理解是否在改变

众所周知,马克思主义经典作家把政治经济学分为广义政治经济学和狭义政治经济学。后者正是马克思所创立的资本主义经济理论,他认为,创立更为广义的经济学说是未来几代研究人员的事情。难怪列宁在批驳用传统的哲学一历史公式诠释马克思主义理论的人时坚定地强调:'……马克思说的只是一个‘社会经济形态’,即资本主义社会经济形态,也就是他说的。

民营经济也可培育社会主义因素

要在民营经济中培育出足够的社会主义因素来,有一个重要的问题是绝不能回避的,那就是在社会主义国家的管理和领导之下,正确处理社会主义和资本主义的关系,社会主义公有制经济和非公有制经济的关系。从唯物史观看:人类社会产生剥削、产生阶级,在生产力低下的情况下是一种不可避免的现象,有其历史的正当性和合理性;迄今为止人类社会经历的三种剥削制度——奴隶制度、封建制度、资本主义制度,一种比一种更进步、更文明,一种比一种更能促进社会生产力的发展。近二百年的历史事实证明了这一点。

省社科院院长高骞同志在齐纵谈当前改革热点问题

1989年元旦前夕,省社科院院长高骞同志在齐参加会议期间,应邀在市政府2号院会议室就当前改革的热点问题发表讲演。他的讲演对于我们认清当前形势、把握改革动向都会有重要的启发作用。为此,我们根据高院长的讲演录音,将其主要内容摘录、整理出来以供读者参考。

两极分化·现代化·共同富裕

两极分化·现代化·共同富裕王洪英邓小平同志指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”￣①什么是两极分化，为什么会发生两极分化？怎样消除两极分化，达到共同富裕？本文拟作初步探讨。一、商品经济与两极分化...

群体与自由人的联合体:两种截然不同的社会

本文认为,马克思是从两个方面考察人类社会的发展的:人群活动的社会形式;人群内部个体与整体之间的关系('自由人联合体'即从此角度提出的概念)。过去,人们只注意了前者,而忽视了后者。从个人与整体关系来看,人类社会的逻辑发展线索是:群体本位社会、个体本位社会和自由人联合体社会三个阶段。未来社会是自由人联合体社会,它把每个人的自由发展作为一切人自由发展的条件,以每个人的全面而自由的发展为宗旨。自由人的联合体排斥任何不依赖于个人而存在的东西。文章认为,个人要想作为自由人联合起来,必须从群体中解放出来,获得独立地位。个体本位社会是由群体本位社会向自由人联合体社会转变的中间必经阶段。目前,人类正处于这一阶段。我们的实践需要正视这一事实。