对构建中国特色哲学社会科学体系的思考——以“和合学”为例

在近代西强东弱的背景下,中国哲学的主体性被西方语境所遮蔽,面临着合法性的质疑。因此,超越“中国哲学合法性”问题,挺立中国哲学主体性、构建中国哲学话语体系是中国哲人的共同追求。“照着讲”“接着讲”是以西方为标榜,实现中国哲学现代转化的重要尝试;“自己讲”“讲自己”则是在新的历史条件下挺立中国哲学主体性、实现中国哲学现代性转化、构建中国哲学话语体系的理论诉求。“和合学”是中国哲学现代性转化的重要成果,具有鲜明的民族性、时代性和历史继承性,其理论建构对推动中国哲学的现代发展、构建中国哲学话语体系、加快构建中国特色哲学社会科学体系,无论在方法论、价值导向还是在实践层面都具有重要的借鉴意义。

“和合”体生——“和合学”的中国哲学创新实践

哲学问题追根究底是人的问题,这既指向哲学问题的对象,也指向对于问题进行追问的主体。每一个人既有能力也都在以某种方式思考着人自身的问题,也就是哲学的问题。但是,惟有哲学才能对人的问题进行形上的反思,惟有哲学史才能呈现人对于人本身反思的思想历程并提供古今对话的可能,惟有哲学家才能真正地将这种哲学思考以言说体系的形式一般地表达出来。当哲学思考的对象——"人"发生了变化,哲学史的叙说视"域"发生了变化,哲学的言"说"方式发生了变化,哲学这一人对于人的形上反思就必然有了创新。就其实质而言,"人""域""说"只能是哲学、哲学家眼中之"人""域""说",也就是说一切哲学只不过是人对于人自己生存状态这一存在的一种思考、对话与言说。张立文先生的"和合学"正是基于自己独特的生命体悟,在与前哲不断对话的视域融合中,以自己的"和合"言说方式来表述的人类生命之道的哲学体系,是中国哲学创新的理论新体系、方法新视野与思想新成果。

和生与仁生——论和合学之新仁学面向

"和生"是和合智慧的宇宙论基础。"仁生"是仁爱思想的世界观。和合学继承了传统和生思想,将和合智慧发展为面向21世纪的文化战略,发展为一种基于和合思想的新的哲学学说。和生包含着仁生,和合学可以看作是儒家仁学的一种当代形态,仁爱才是和合学的"大本"、"大原",和合学同时也是一种新儒学。

论张立文和合学“五和”原理及其现实意义

面对21世纪的种种社会问题,张立文先生提出了和合学体系以应对人类面临的困境。在和合学体系中的和生、和处、和立、和达、和爱这五大原理便是其为了各种危机和冲突提出来的,并有其现实的社会需要的依据和中国传统文化哲学的理论来源。"仁"是孔子伦理思想的核心内容,也是孔子道德理论中的基本原则,而"爱人"则是孔子关于"仁"的道德原则的理论基础,也是人们在实践"仁"的过程中的首要指导思想和道德要求。本文就是以孔子的仁为基础,以爱人为线索来诠释和合学的五大原理在现代社会所具有的特定内涵,从而证明和原理既有对中国传统文化的发展起到促进作用,又为我们当代人提供了一个解决社会各种危机的视角和方法,具有一定的现实意义。

和合方法:和合学的创新方法论

任何一种理论形态都有与之相适应的方法,和合学作为中国哲学理论思维形态的一种创新,也有其独具创新的方法,即和合方法。和合学方法是对传统理论思维方法的度越,也是对传统和合范畴的转生,其最终可被归结为三种显相,即生生之法、创新之法以及以人为核心的意境之法。

从《中庸》到“和合学”

《中庸》是中国传统儒家哲学在先秦时代的理论总结,它对儒家基本的理论取向起到了承上启下的作用。“和合学”是中国传统哲学在当代的最新发展。本文考察了“和合学”与传统理论的关系,以及它从传统到现代的转变过程。

容纳百川与创新学术——和合学的文化理路及其当代意义

传统是为现实服务的 ,继承是为创新服务的 ,没有继承就没有发展 ,但是如果没有创造性的发展也就没有真正的继承。和合学正是发扬了中国文化史上“容纳百川”的学术精神 ,使

和合学:世纪之交的文化战略构想

和合学理论以中华民族文化精神为根基并融汇中西古今思想,是张立文在全球化的语境下,面对人类共同的五大危机以及中国哲学所面临的挑战做出的回应。同时,也是他为了回答持续百年之久的东西文化之争而提出的文化战略构想。

和合学视野下的少数民族传统生态文化——以湖南江华壮族为例

随着技术文明的发展和进步,人与自然和谐共处的生态记忆日渐稀少,因而解决如何与自然和谐相处显得日益迫切。"和合学"是一个重要的理论资源,其由和生、和处、和立、和达及和爱这几个基本原理构成。以此为视野探讨壮族传统文化中蕴含的生态文化,从而获得更具体的生态智慧来对现今生态问题进行思考。壮族的生态文化主要体现在自然崇拜、神话传说、风俗习惯等几个方面,其中主要包含火崇拜、牛崇拜和太阳崇拜;布洛陀神话传说;住房、服饰和饮食。

新世纪文化战略的曙光——评《和合学概论》一书

新世纪文化战略的曙光——评《和合学概论》一书黄德昌中国人民大学哲学系教授、博士生导师、中国文化与经济发展研究所所长张立文先生，积多年的研究成果，并以董仲舒“三年不窥园”的攻关精神，潜心竭思，撰著成《和合学概论》一书（首都师范大学出版社，１９９７）。这...

试论和合学视阈中我国研究生导师制度的本土创新

和合学是人类走向21世纪的一种文化战略构想,它为我国研究生导师制度本土创新的具体落实提供了理论支持和方法论资源。和合学视角下,我国研究生导师制度本土创新,必然是一个体现研究生导师制度诸要素关联、差异、合作、竞争、冲突、协同、转换、融合的过程。中国当代研究生导师制度本土创新的主要任务,是建立起一种国际性与本土性和合、历史性与现实性和合、本体性与外在性和合的制度体系。

和合学与中国哲学

和合学是中国当代哲学家、哲学史家张立文先生的哲学建构,也使他赢得了海内外的赞誉。和合哲学创生于上个世纪80年代,秉持中国哲学"自己讲"、"讲自己"的原则,度越了近百年来中国哲学争论不休的中外、古今问题;既回应了中国哲学的现代化问题,又为21世纪的人类困境提供了解决方案。

中国哲学的自觉——读张立文教授新著《和合学概论》

中国哲学的自觉———读张立文教授新著《和合学概论》李光福张立文教授笔耕不辍，自８０年代以来，相继推出了《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学逻辑结构论》、《中国哲学范畴发展史（天道篇、人道篇）》、《传统学引论》、《新人学导论...

和合今释——张立文先生的“和合学”

张立文先生通过六十年的学术人生与人生学术在中华民族浩荡传统文化中挖掘、发现了"和合",从而揭示了人类文明一个时代的精神面向;体大思精的"和合学",重新阐释了"和合"这个民族古老命题在新的时代所具有的个体的、民族的,以及全人类的精神追求;通过回应民族的、时代的与人类文明未来走向的课题,彰显了"和合"这一人文理想鲜活的理论与实践生命力。

鲁迅文学翻译作品的“和合学”思想探析

和合学是一种哲学和文化理论。和合思想是解决人类面临的各种危机的"最佳、最优化的文化选择"。鲁迅翻译的文学作品化解了当时困惑年轻一代的人文危机,道德危机,精神危机和价值危机四大危机。

论和合学“自己讲”、“讲自己”的史观

和合学的"自己讲"以时间、空间、逻辑的"三大创新"为基础。"讲自己"是对"自己讲"的独立自主、开拓创新精神的进一步深化。中国哲学三大创新标志的发现是"讲自己"的落实步骤和理论支撑,也是和合学深植于中国哲学精髓的表现。和合就是和谐,是内涵丰富的哲学范畴;和合史观坚持实事求是,符合时代精神,具有极强的生命力和巨大的现实意义,为建构和谐社会、和谐世界贡献了自己的绵薄之力。

开创学术文化新时代的哲学思考——《和合学概论》简介

世纪之交、往往是产生问题的时刻,当然也是解决问题的时刻.世纪末情结在哲人的心头索绕,这是哲人们勤思敏发的大好时机.旧的时代、旧的思想、旧的文化、旧的论争是该有一个了结的时候了.面临世纪之交,中国的哲人也必然在当今重大问题上有所思、有所想、有所作为.而文化方式的选择、古今中西的论争、现代化出路的求索以及人文精神与科学主义的融通,这些都在张立文先生的这本呕心之作:《和合学概论——21世纪文化战略的构想》一书中一一展现出来并求得正果.

化解价值冲突的和合学——和合学的创立者张立文教授访谈录

化解价值冲突的和合学———和合学的创立者张立文教授访谈录祁润兴编者按：张立文先生是当代国内外声名卓著的中国哲学与文化哲学专家。和合学为先生首创。张先生说，和合学既不是知识体系，也不是意识形态，而是关于化解价值冲突的战略思维。创建和合学的宗旨在于，切实...

理论价值和超前预见──推荐《和合学概论──21世纪文化战略构想》

理论价值和超前预见──推荐《和合学概论──２１世纪文化战略构想》张岱年在此世纪交替之际，国内外学术界都在思考２１世纪的文化战略问题。张立文同志经过深思熟虑，率先提出和合学，撰著《和合学概论──２１世纪文化战略构想》一书，提出了独创性见解，具有很高的学...