柏拉图的回忆说对人类认识发展史的贡献

柏拉图的回忆说作为哲学与神学的交汇点，其形式是神学的。但它所阐述的内容并非都是消极的、错误的。它以特定的方式论述了一般、共相是认识的唯一对象，以极端的方式肯定了主体认识结构在认识中的作用，以颠倒的方式阐述了认识从感性上升到理性的辩证过程。这一学说对认识对象、认识起源以及认识过程所做的深刻揭示，在西方认识史的发展中产生了积极的影响。

柏拉图回忆说中的美学难题

英国美学史家鲍桑葵曾经指出:“如果美不在感官世界之中,它就不能同意志和认识的对象区别开来。如果美在感官世界之中,它就属于一个极其明确的欣赏知觉的领域。柏拉图的思想无疑是摇摆于这两个极端之间的。”鲍桑葵无疑看到了柏拉图所面临的矛盾,但是他没有看到柏拉图对这一矛盾的解决,而仅从他自己的折衷立场出发。

柏拉图的“回忆说”与知识来源

柏拉图在回答普遍知识的来源问题上,提出了"灵魂回忆说"。"回忆说"将知识的来源从对象转移到了心灵自身,在认识领域中引起了一场变革。"回忆说"是柏拉图在其思想发展一定阶段上所持有的一种认识论,也是其最具代表性并对后世产生了重大影响的认识论,这不光因为它规定了先验性的基本原则,更主要的是为人类探讨知识的来源与途径问题提供了一条思考之路。

回忆说:柏拉图的理念世界与现象世界的桥梁

如果柏拉图只是一般地沿用灵魂不朽的观念,那么,他的回忆说充其量仍只是一种原始宗教意义上的观念,柏拉图的独到和深刻之处在于,他第一次将传统的灵魂不朽和人类的认知、审美和道德结合,并试图在这三个层面上让他的回忆说构建起他的"两个世界"的桥梁,从而让人类永远向上直至到达那个"真、善、美"的境界--人类终极价值的所在。

关于柏拉图回忆说的再认识

柏拉图的回忆说具有很强的神秘主义色彩，但它所阐述的内容并非都是消极的、错误的。本文从其产生的逻辑前提人手，论述了柏拉图关于主体认识结构在认识中的积极作用和认识从感性上升到理性的辩证过程的思想。现代科学对天赋观念问题的探讨，启示我们重新审视柏拉图回忆说的理论价值。

浅谈柏拉图的“回忆说”

“回忆说”在柏拉图的文艺思想体系中处于中心地位,在摆脱了摹仿的肤浅性后进入到灵魂的迷狂,从而连结了可见的客观世界与可知的理式世界。灵魂在上界曾观照过真实体,它自身的不朽不灭与不断的转世回生,以及在此过程中积累的充分的知识,让回忆具有可能性。在降落尘世之后,受到尘世与肉体的阻碍,灵魂的回忆需要得到适当的提问和感觉的提示,由此进入到灵魂中用理智回忆自身实在,让灵魂追忆起理式世界。

灵魂回忆说对教师“一言堂”教育模式的启示

近年来,课堂教学模式改革一直是教学方面的头等问题。如何从教师“一言堂”式教学模式走向多元化,如何有效确立课堂主人公地位,都是教育改革致力于解决的问题。本文在阅读文献的基础上,利用古希腊哲学家柏拉图的灵魂回忆说的观点对教师“一言堂”的课堂模式做出一些启发性思考。

论哲人与知识的关系--以《美诺》中的回忆说为例

文章严格遵循文本,对《美诺》中哲人与知识的关系作出与传统理解及图宾根阐释相不同的解读,并认为:在此篇中,回忆说并非柏拉图的严肃理论而只是教育美诺的应景说辞,也不存在据说是由回忆说引申出的理念论,哲人无知是其一贯的观点。柏拉图的知识观至少在《美诺》中是统一的,不存在回忆即回忆知识与哲人无知间的矛盾。他在否认知识能为人所获致的同时,肯定了哲人通过不懈辩难而追求知识、获得近似于知识的真实意见的德性。

灵魂回忆说对中学思想政治课“灌输式”教学问题的应对

作为中学思想政治课的常用教学方法之一的"灌输式"教学存在着许多问题。柏拉图的灵魂回忆说认为:知识是人的灵魂所固有的,通过理智和知觉的作用,人们便可以重新"回忆"起这些知识。这个学说对上述问题的解决有很好的启发。

耿飚回忆说阿尔巴尼亚

耿飚回忆说阿尔巴尼亚１９６９年５月，中央决定派我任驻阿尔巴尼亚大使，临行前，周总理专门找我谈话，他指示我：“阿尔巴尼亚是当前我国外交的重点国家之一。加强中阿两国的团结合作，对整个外交工作的开展有着重要意义。”我抵阿的第二天上午，阿方就安排我拜会议会主...

论柏拉图的回忆说

回忆说的提出是柏拉图分离理念世界与可感世界的一个关键环节,同时,回忆又是把握理念的途径,回忆必须通过感觉而进行,由于“美”的特殊性质,因而对“美”之爱就是心灵回忆起理念的根本条件。回忆说与灵魂不朽、理念论是紧密联系的。 柏拉图在回忆说中一反知识是从对象抽引导出的传统知识来源观,把知识源泉从对象转移到心灵自身,心灵自身对原有知识的回忆,虽然具有浓厚的宗教神学色彩,但却是对“普遍必然知识来自何处”这一问题的第一次尝试性解答。回忆说也是发展变化的,对理念的回忆最终演变成一个从可感事物出发逐级概括以至达到最高本质的过程,陷入深深的矛盾之中,并为《国家篇》中的“心灵转向说”及其他对话中的认识论所取代。

柏拉图的《美诺篇》与他的“回忆说”

本文指出,柏拉图在他的中期对话中构造了一种有关知识及其对象的理论,其中心是“理念论”。《美诺篇》通常被认为是其中期对话的开始,它所关注的正是人们获取知识的途径问题,因而可看作“理念论”的一个重要导论。柏拉图为此而提出了著名的“回忆说”。本文试图通过对《美诺篇》的细致分析,达到对这一学说积极含义的哲学理解,并说明它在柏拉图思想发展过程中不可替代的位置。

柏拉图的“学习回忆说”及其对教育教学的启示

柏拉图的众多著作及其精深的教育思想对古希腊和后世欧洲乃至全人类文化生活的影响可谓广泛而深远。"学习回忆说"是其代表作之一《美诺篇》里的重要理论。柏拉图借用老师苏格拉底和一名儿童的对话过程来论证所提出的回忆观,这在当时直观性严重的古希腊哲学中是极为少见的。"学习回忆说"拓展了对知识来源的认识,有助于人们多角度地把握影响教育改革的因素;孕育了"发现学习"思想的萌芽,有助于探究式学习方式的全方位实施。

柏拉图的诗学“回忆”说

“回忆”在柏拉图文艺思想体系中居于中心地位,它是联系诗人与本体世界的心理中介,在迷狂状态中通过灵魂转向使人直观理念。这是在其哲学基础上形成的审美认识论,有其思想渊源和现实意义,并引发对人的此在的思索。

孟子性善论与柏拉图灵魂回忆说的比较

在孟子的思想体系中,性善论始终作为整个体系的核心。当中,孟子提出了人们与生俱来的本性是善的观点。由此,孟子还提出了"四心"和"四端"的观点,并进一步深入阐释。柏拉图的灵魂回忆说则认为灵魂生活在理念世界中,并关照着理念世界。同时也认为只有灵魂是完美的,人的灵魂堕落到躯体之中会受到躯体的污染。

老舍之“谜”——兼说老舍与胡风

暑天,看了蒋泥的新著《老舍之谜》(中国书店2007年版)。新文学史上"鲁郭茅巴老曹"六位大师之一,老舍,他有怎样的"谜"呢?蒋泥共列出"出生"、"出道"、"情爱"、"创作"、"离乱"、"个性"、"地位"、"自杀"8个"谜"。至于穿插在8个"谜"中的数十个"问",也大致概括了老舍的一生与创作。

先做好花瓶再说 罗茜·汉丁顿-惠特莉

一个在学校曾因肥厚的香肠嘴,以及有名无实的双姓饱受嘲讽的乡下姑娘,年纪轻轻从众多T台娇女中脱颖而出,一跃成为"维多利亚的秘密"内衣名模,并超越诸多摸爬滚打多年的大牌影视明星一夜成为全球最受瞩目的女人。这个女人不是灰姑娘辛迪瑞拉,她是罗茜·汉丁顿-惠特莉,也许下一站天后就是她。

爱泼斯坦回忆周总理

爱老回忆他最早对周总理有所了解和认识是在1936年10月斯诺访问延安回来之后。他说,听斯诺的谈话,阅读这本书(《西行漫记》)的一些章节的手稿及看他拍的照片,毛主席、朱德总司令和周恩来同志的形象,他们的言论、生平和性格,都深深地铭刻在我的脑海中。不久,他又在阅读史沫特莱和新两兰作家贝特兰从西安写给斯诺的信中,了解到周恩来同志在西安事变中所发挥的作用。这时的爱泼斯坦还是一个21岁的青年新闻记者,在天津工作。第二年,也就是1937年,卢沟桥事变发生,他在8月间受斯诺之托,帮助邓颖超等同志秘密离津经烟台去延安。

论柏拉图精神哲学的构成

从本体论、认识论和逻辑学三个层次探讨了柏拉图哲学体系的内在机制 ,强调其理念逻各斯和推动它的灵魂努斯之间的交替互动关系 ,即理念是灵魂的追求目标 ,灵魂则是推动理念向更高等级超升的动力 ,正是在此矛盾中 ,其哲学才得以构成 。

关于中国共产党创立几个问题的辨正

建国以来,随着党史资料的不断发掘,党的创立时期的研究取得了很大的进展。然而,迄今为止,仍有一些问题悬而未决,有待于党史学界进一步探讨。本文仅就党的创立的三个问题谈谈自己的看法。一、马林来华前国内有没有召开一大的动议和筹备活动? 关于这一问题,文献资料中历来存在着截然相反的两种说法:多数当事人认为。