中原学离新时代中国学、世界中国学还有多远

中原文化、黄河文化是中华文明总进程的核心和引领者。担负新时代新的文化使命,建设中华民族现代文明,创造人类文明新形态,要求我们从构建中国自主知识体系的高度来定位、研究中原文化、黄河文化,推进中原文化、黄河文化的学问化、学术化、学科化、学派化表达,不断提升中华文化的影响力。在新时代中国学、世界中国学视野下,中原学要确立中华民族现代文明、人类文明新形态两个研究方向,回答好习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化和中国精神的时代精华、中国道路与中华文明道路的关系、在中国式现代化的基础上深化中原学研究、推动中原学的国际化表达等四个核心问题。如此,中原学才能超越地域范畴,从中原之学走向中国之学、世界之学。

《经典常谈》里的“国学概论”(上)

《经典常谈》不是按照“国学概论”的体例撰写的书,但全书各篇又按照小学、经、史、子、集的顺序排列,亦即按照通常的“国学概论”的叙述顺序排列。其实,解读中国经典,讲授中国学问,正是作者的意图所在。因此,《经典常谈》里实际上潜藏着一部“国学概论”。文章按照小学、经、史、子、集的顺序,尝试梳理出《经典常谈》里的“国学概论”,以期帮助读者在读通《经典常谈》全书十三篇的基础上,对全书潜藏的国学体系获得清晰认识。

《经典常谈》里的“国学概论”(下)

《经典常谈》不是按照“国学概论”的体例撰写的书,但全书各篇又按照小学、经、史、子、集的顺序排列,亦即按照通常的“国学概论”的叙述顺序排列。其实,解读中国经典,讲授中国学问,正是作者的意图所在。因此,《经典常谈》里实际上潜藏着一部“国学概论”。文章按照小学、经、史、子、集的顺序,尝试梳理出《经典常谈》里的“国学概论”,以期帮助读者在读通《经典常谈》全书十三篇的基础上,对全书潜藏的国学体系获得清晰认识。

论国学

国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举办公办国学,春秋末至清末有识之士举办民办公助的国学,均对候任官员进行文化基础知识和治国理论的教育,具有学历教育和岗前培训的双重属性。治国学问,五帝、夏、商、周、春秋九代为先王之道,记录先王陈迹、体现先王之道的,就是春秋中晚期周天子王官定型传世的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经文本;春秋战国之交,孔子师徒祖孙系统研究先王陈迹,总结发展先王之道,创造了新王之道;战国至清朝后九代,以先王之道、新王之道为理论核心,又先后吸收了战国子学、汉至清代经学的理论精华,形成了后九代的治国之学。治国之学始终是中国古代思想文化的理论渊薮。五千多年来,国学利人利己、共同富裕的本质属性,仁学、礼学的理论体系,亘古未变;但君子获利的依据,九代论功行赏,后九代按位取酬;国学的学术外延,因时空环境变化而屡有变化。

国学教育与高校思政课教学契合点研究

近期,全球范围内对中国传统文化的关注日益上升,国学作为中国文化的精髓,在国际上得到了迅猛的推广和普及,掀起了一股明显的“汉学热潮”。在中国境内,高校的思想政治理论课程已成为传播国学知识的关键阵地,它为在校学子开启了认知和领略中国古典文化的窗口。高校思政课的教育任务不单是讲授理论,更应注重培养学生对国学根深蒂固的文化理念。本论文研讨的主题是探讨在高校思政教学中如何有效地融入国学元素,以便确保国学核心思想和其智慧能深植于学生心灵,指导他们的日常行为举止。探讨了如何将国学融入高等院校思想政治理论课的节点,提出了切实可行的教学方针及技巧,目的是协助教员们更为有效地在授课过程中继承和拓展国学精髓,进而提高该教学模式在全国层面的实际效应。

21世纪国学与美学的文化自信——王岳川教授访谈

访谈时间:2024年1月访谈地点:北京大学时胜勋(以下简称“时”):王老师您好,您是当代美学界卓有建树的学者,在国学、中国美学、文艺美学、书法美学、西方美学等领域发表论文500余篇,出版著作达50余部,总字数近千万言。

世界中国学视阈中的中国式现代化

中国学是历史中国之学,也是当代中国之学,是文明交流互鉴的学问。从世界中国学角度看,中国式现代化是作为社会主义大国的独特现代化,为发展中国家提供了可以借鉴和选择的现代化模式,并有着源远流长的中华文明和博大精深的中华文化作为精神内核。

基于国学与文献学融合的文献学教学改革探讨

2020年11月《新文科建设宣言》发布之后,各高校教学改革如火如荼,许多课程都结合当下的社会发展实情和就业态势做出了一定调整,其中重要的趋势之一就是学科之间加强了彼此的融合与交叉教学。文献学是一门系统梳理和学习中国古代文献的课程,而中国古代文献是传统国学的最主要载体,文献学与传统国学有着密切的联系。文章分析了国学与文献学融合教学的理论基础,并从教学目标、教材教参、教学方法、考核方式等方面分析了如何有效融合国学文化开展文献学教学以提高文献学教学效率与效果。

译者行为批评视域下儒家典籍德育思想英译研究——以国学漫画《菜根谭》英译本为例

以国学漫画《菜根谭》柏啸虎(Brain Bruya)英译本为例,对其中的儒家德育思想进行分类划分,并从译者行为批评的“求真—务实”连续统评价模式出发,从行文结构和词汇上评析译者在国学漫画《菜根谭》英译中有关德育思想的翻译行为,即翻译策略的使用。研究结果发现,译者在翻译过程中的翻译行为倾向于社会“务实”,多采用直译、解释译法,力求译文在语义求真基础上实现社会务实,最大程度上考虑目的语读者的阅读体验和其背后的社会文化因素;译者的社会“务实”翻译行为能更好地助力饱含中华传统文化内涵的国学漫画作品走出国门。

新时代背景下高职学前教育声乐课融入国学经典:新学堂歌教学应用与优化启示

本研究对新时代背景下高职学前教育声乐课融入新学堂歌的教学应用与优化启示进行了探讨。通过对教学现状的深入分析,发现存在一些问题,如教学内容不够贴近实际、教学方法单一、学生参与度不高等。为了解决这些问题,本研究结合实证研究,提出了一些针对性的优化策略,包括更新教学内容、采用多样化教学方法、增强学生参与度等。这些优化策略对于提高高职学前教育声乐课融入新学堂歌的教学效果具有重要意义,并为高职学前教育声乐课融入国学经典的教学改革提供了理论支持和实践指导。

课程思政视域下将温度融入国学经典教育的现实路径

课程思政是构建全方位育人格局的重要教育举措,是落实立德树人根本任务的关键。近年来,教育部发布《高等学校课程思政建设指导纲要》,要求高校要围绕政治认同、家国情怀、文化道德修养等方面进行课程思政优化:“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题,立德树人成效是检验高校一切工作的根本标准。落实立德树人根本任务,必须将价值塑造、知识传授和能力培养三者融为一体、不可割裂。全面推进课程思政建设,就是要寓价值观引导于知识传授和能力培养之中,帮助学生塑造正确的世界观、人生观、价值观……让所有高校、所有教师、所有课程都承担好育人责任,守好一段渠、种好责任田,使各类课程与思政课程同向同行,将显性教育和隐性教育相统一,形成协同效应,构建全员全程全方位育人大格局”(2020年6月1日教育部印发《高等学校课程思政建设指导纲要》)。从文件我们看到,高校所有课程的育人内涵和责任必须做到每门课程有思政,每位教师讲育人。而作为中华优秀传统文化重要组成部分的国学经典就是课程思政最好的元素之一。

新媒体环境中当前国学传播的路径创新——以国学APP为例

国学传播具有重要意义。新媒体环境中国学传播的路径有很多,如国学书籍刊物、国学办学、国学电视节目、广播节目、互联网学习等。在信息化时代,APP作为重要的传播手段,将国学文化更个性化、聚合化、便捷化推送给用户,受到了广泛的关注和使用。然而,在当前的国学APP市场上,仍然存在着诸多问题。本文旨在分析当前国学APP的缺陷,并提出相应的 改进措施,以促进国学教育的进一步发展。

阅享云岩|妙趣时光图书馆“知恩学礼经典传承”国学文化传习活动

为弘扬中华民族传统文化,传承国学经典,营造书香文化氛围,中共云岩区委宣传部,云岩区文体广电旅游局主办,云岩区图书馆承办。贵阳心源书院协办的阅享云岩I妙趣时光图书馆——“知恩学礼经典传承”国学文化传习活动于2024年7月21日在清幽雅致的贵阳亲和国学文创园举行。此次活动吸引了20余组家庭报名参与。传统礼仪文化历经数千年传承,其教育意义深远。

学经典国学 颂传统经典--浅谈小学语文国学教学

在悠久的历史长河中,国学作为中华民族传统文化的瑰宝,承载了中华民族的精神基因和情感纽带。特别是对于小学生而言,国学教育不仅有助于提高其语言文字能力,更有助于培养他们的道德品质和人文素养。因此在小学语文教学中,要更进一步融入国学教学的内容,充分发挥出国学教学的价值,将民族文化自信建设从小学生做起,从而提高小学语文教育的质量,并且弘扬中华传统经典文化。

青年通过影视提升国学素养的现状调查

近年来,国学文化影视作品在大众视野中日益增多,在大学生国学文化学习过程中扮演了重要角色。本研究以“湖北在校大学生”为对象,通过问卷调查的方式,收集并分析大学生通过影视作品学习国学的现状。此次调查涵盖了湖北省内不同层次的高校,共计发放800份调查问卷,有效回收796份。通过问卷调查和访谈,我们深入了解了当代大学生通过影视作品学习国学文化的现状,并针对存在的问题提出了相应建议。

国学功底·西学视野·现实问题·远景价值——杨道麟博士“真善美融合”的语文教育观之管窥

著名的语文教育学专家杨道麟博士“真善美融合”的语文教育观集中地体现在语文教育哲学、语文教育伦理学、语文教育美学之中,以推动语文学科有效地达到塑造“求真”“向善”“崇美”的创造性人才和“健全的人格”的基本要求与进入“人的发展和完整性建构”的全新境域为宗旨。这是学界至今很少问津的“洪荒域”、亟待填补的“空白点”、尚需开垦的“处女地”。他悉心创构、精心打造、倾心经营的这一“真善美融合”的语文教育观,对语文中一直错乱的智育的“真”、德育的“善”、美育的“美”的关系进行“梳理”,充分地彰显了深厚的国学功底、开阔的西学视野、前沿的现实问题、极大的远景价值。

从汉学到世界中国学:历史沿革与学术积淀

中国学是历史中国之学,也是当代中国之学。从明末清初到21世纪的今天,从汉学到中国学再到世界中国学,学术积淀越来越深厚。传统汉学的主要研究对象是古代中国,侧重人文学术;二战后汉学中心转移,研究范式发生重大变化,从传统汉学向现代中国学转变,侧重于现实问题和国际关系等新领域。21世纪以来,随着中国的快速发展,海外对中国的关注和研究与日俱增,在世界百年未有之大变局加速演进的时代背景下,“世界中国学”的提出具有重大的理论意义和实践意义,折射和代表了人们对于世界、人类、文明理解的不断深化。

世界中国学进入区域国别学学科体系的路径探究

世界中国学成为一门学科的必要性、重要性和紧迫性不言而喻,但受到主客观各方面因素的制约,其学科归属始终未有定论。近期,国务院学位委员会将区域国别学设立为交叉学科门类下的一级学科,为同样以国别(中国)为研究对象的世界中国学提供了学科建制的契机。通过梳理学界对其学科建设在战略意义、学术价值与外宣功能等三个维度的共识,阐明世界中国学学科建设的势在必为;通过分析其与区域国别学在学科属性、特征和目标方面的共通性,从学科调整后两者功能互补与优势发挥的角度说明学科调整的切实可行;最后,就世界中国学作为二级学科进入区域国别学体系的建设路径提出建议。

日本近世国学家本居宣长的“华夷秩序”构想

本居宣长的“华夷秩序”构想强调国家之优劣先验地决定于国家本身。其构想以“神国日本”为先验性根源,以日本持续“泰平”为表征,以兰学知识为佐证,强调日本不仅优于中国,还是世界“万国之宗”,并且不排斥使用武力来实现。表面上,这一构想似乎摆脱了中华文明的影响,展现了日本价值的伸张与独立。实际上,它仅仅是置换了中日之间的“华”与“夷”,用“神道”取代“圣人之道”,在逻辑框架中仍旧坚持“尊内卑外”“中心-外围”的传统观念,并未对“中华文明”形成实质性的批判,本质上依然属于华夷思想。然而,它却丧失了华夷秩序的伦理性,强调武力,这些变奏部分与近代侵略历史相连续。

新媒体视域下继续教育国学经典课程思政实施路径研究

国学经典蕴含着丰富的中华优秀传统文化思想,是开展思想政治教育的宝贵资源。继续教育中国学经典课程教学存在教学模式及评价机制单一、工学矛盾压力导致学生学习积极性和主动性不高、成人学生的“三观”难以在短时间内得到改变等问题。新媒体视域下继续教育国学经典课程思政实施路径:(一)充分挖掘蕴含其中的思政元素;(二)构建“课内+课外”的教学模式;(三)更新教学理念;(四)丰富教学方法;(五)完善评价体系。