儒道德治精神与圣功法门

中国传统德治理论是以治者的修身为基础的 ,但同时也注重社会的道德教化。修身和教化的法门是圣功修行。儒、道两家都提倡圣功修行 ,但旨趣有所不同。道家圣功是为了达到“自然”的境界 ,而儒家圣功则在通过静心以破除私欲 ,增进社会责任感。在先秦儒道德治理念的影响下 ,汉代以来的道教也重视道德教化 ,将伦理修养作为入道的重要条件。道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论 ,尽管其中存在某些神秘因素 ,但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。

太谷学派“圣功秘诀”:“心息相依”

太谷学派是中国近代的一个民间学派,其学自称“圣功”,而以“心息相依”为圣功要义和“秘诀”。它来源于南宗道教“性命双修”,太谷学派据此重现解释了宇宙万物和人类的本性,而主要是重新解释儒学,给传统儒学的一系列基本观念赋予自己的特别内涵,从而在自魏晋南北朝以来的三教合一的文化发展趋势中创造了一个独特的新的思想体系。

蒙以养正,圣功也

习近平总书记在全国学校思想政治理论课教师座谈会上指出:"青少年阶段是人生的‘拔节孕穗期’,这一时期心智逐渐健全,思维进入最活跃状态,最需要精心引导和栽培。‘蒙以养正,圣功也。’"我作为此次会议的亲临者、聆听者,深深感到总书记在如何培养、怎样培养社会主义建设者和接班人问题上,思虑之重,动情之真;对我们大中小学教育工作者所应担当的育人责任,教导之深情,托付之恳切,实实在在地感到教师的责任重大。

季圣功血Ⅲ号方治疗更年期功血190例

由于神经内分泌系统的功能失调所引起的子宫出血,称功能失调性子宫出血,简称功血,是一种常见的妇科疾病,也是妇科疑难重证之一,属祖国医学之'崩漏'范畴。以经血非时暴下不止或淋漓不尽为临床特征。笔者临证多年,用'季圣功血Ⅲ号方'治疗更年期功血190例,疗效满意,介绍如下。

周易蒙卦“圣功”考论

《周易》蒙卦中的"蒙以养正,圣功也"的命题有着复杂而又神秘的宗教背景,只有对这一背景加以考察,才能更准确地把握这一命题。这个命题与古代的"天人合一"的观念有一定的联系。"圣功"的概念有着双重的内涵,即个人内在道德的提升和对道德的外在的实践,它对儒、道两家影响深远,在中国哲学史具有重要的地位。

简论张积中“圣功”心性思想的意涵

太谷学派的学术思想及心性涵养工夫统称为"圣功"。作为学派北宗的领袖,张积中的"天道观"、"性体论"、"情欲说",乃至其修养方法等,都是立足于儒学立场,在周太谷相关思想的基础上与佛、道二教相融通的产物。张氏提出的"性无善恶"、"分道曰情"、"以性制情"、"以情通性"等观点,不但推动了太谷学派的心性思想由"天命本体"向"心性本体"的转变,而且为"圣功"增添了新的元素:相对于南宗突出"心息相依",北宗的修养工夫更加强调以"上达之情"来涵养性体,并把合理化地抒发欲望视作其"圣功"修养的基础。张积中是学派北宗"本体论"、"工夫论"建构的关键人物。北宗覆灭后,太谷学派"南、北合宗",张氏的思想仍深刻地影响着太谷学派的学理发展方向。

研究太谷学派的第一部专著——评《周太谷评传》

周太谷是清朝嘉庆年间形成的一个儒家学派——太谷学派的创始人。1992年4月南京出版社出版的陈辽先生所著《周太谷评传》(以下简称《评传》),是迄今为止第一部研究太谷学派的专著。通读之后,使人不能不感到,这是一部具有颇高学术价值的拓展之作。全书具有以下明显的五个特色:

“反也者,道之动也”何指?

过去将“反者道之动,弱者道之用”,诠为自然界的规律,是不是这样呢?笔者以为这是言君道、政道。本文分析了①图难于易,为大于细;②以贱为本,以下为基;③上德不德;④不争争,无私私,无积积;⑤守柔守谦;⑥绝仁而仁,绝圣而圣等老予的主张,证明了“反也者,道之动也”指君人者之道也。

中国传统启蒙教育的思想源头----《易经·蒙卦》

我国的传统启蒙教育,历史悠久、源远流长,在文化传承和人才培养等方面功不可没,其思想的理论源头在《易经?蒙卦》。传统启蒙教育的基本指导思想“蒙以养正”出自《蒙卦》文辞。“蒙”指蒙稚儿童;“养”是启蒙教育不同与其它教育的特点所在;“正”意味着培养孩子根基正、方向正、走正道。“蒙以养正”思想指导下的启蒙教育是“作圣之功”,是无比神圣的事业。教育者的责任与使命担当也蕴含其中。围绕“蒙以养正”,《蒙卦》文辞中还有具体的教育教学原则显示,本文对此作了抽绎解说。“蒙以养正”的指导思想及相关的教育教学原则,对当今的幼儿园教育教学、小学教育教学仍具有很重要的参考借鉴价值。

新华中学:百年弥新,华彩乐章

新华中学百年校史,凝结了百年树人的硕果与经验,抚今追昔,＂新华人＂更有理性的思索与展望。他们在筹备百年校庆的过程中,深入整理学校的优良传统,思考学校现代化建设的时代特点,进一步审视与办学思想相关的内容并进行科学阐释。他们结合校情,研究办学特色的内涵与具体实施。他们进一步挖掘学校文化内涵,在继承与发展中不断丰富学校文化,同时,进一步提升校园环境的育人功能。正是：百年岁月倏忽过,而今跨越再从头!

百载历程 仰俯之间——百年名校福州第一中学养成记

古老的福州东街三牧坊小巷,横亘着一座小楼桥,沟通东、西两院落。依桥而生的紫藤花繁茂多枝,轻风抚过,落下一地的古意。谁能想到这座天桥有着两百年的历史？谁又会知道一百多年前坐落于此的全闽大学堂,正是福州第一中学（以下简称福州一中）的前身？

中国传统文化对农村留守儿童道德品格塑造的现实意义

在打工经济背景下,农民工被迫把自己的孩子留在家乡,使孩子成为留守儿童。因为留守,他们在生活上缺乏有效监护、学习上缺乏有效监督、行为上缺乏有效监管,势必会影响留守儿童的道德品格教育和塑造。而现代科学研究表明,在儿童、少年期形成的品格、道德价值标准等,在最大程度上影响着人的一生,忽视这一点,就有可能错过培养孩子完美的个性、树立正确的道德价值标准等方面的关键期。

从《松鹰图》归还谈记

此幅《松鹰图》系白石老人赠送给陈大羽的,大羽先生一直留在身边,文化革命被抄走,以后失落而无从查寻。1988年10月,十竹斋举办南京市文物商店藏画展览上露面,幸有底根,学校和省市有关部门出面交涉,得以归还,使大羽先生喜出望外。提起这幅《松鹰图》,有一段令大羽先生终生难忘的动人故事。它对大羽的艺术道路与为人方面起着很大的影响。那是在1944年夏季,陈大羽还在青岛天主教的圣功女子中学和基督教的崇德中学任教。朋友对他说:你是搞国画的,应该到北京去见见世面,就象唱京戏的一样,非到天津唱不行。在朋友怂恿下,他毅然从青岛第一次来到北京。

王船山论学易和占易的认识意义

王船山一贯重视对《周易》的研究,先后写了六部关于《周易》的著作。借《周易》思想体系以阐发自己的朴素唯物主义和朴素辩证法思想的有《周易外传》和《周易内传》,论述易学发展历史和研究要领的有《周易内传发例》,专门解释“大象”义理和考订名物的有《周易大象解》、《周易稗疏》和《周易考异》。王船山重视学易,同时也讲占易.他认为学易和占易对于推进人们的认识都有意义。在《周易内传》中,王船山坚持“占学一理”的原则,把占易同学易相提并论。

《周易·蒙》的教育精神及其影响

《周易》“六经”之首,其思想内容的博大精深,其表现形式的独特与完整,已为历代学者、专家所重视,本文在此只想就《周易·蒙》的教育精神及影响谈点粗浅的看法,以求教于读者。所谓“蒙”即幼稚之义。《蒙》卦中的“童蒙”,即幼稚的儿童。《序卦》说:“《蒙》者,蒙电,物之稚也”。“稚”有两个方面的含义:一种为幼苗。

圣诞节抒怀

(一)圣诞来临喜讯传,降生当日亦堪怜。冰天雪地三更夜,蓬户茅棚四壁穿。卧草不殊牛犊贱,缺床聊借马槽眠。吾侪应树耶稣志,坎坷穷愁莫怨言。 (二)逃难伤心未忍谈,个中滋味母深谙。室无温暖风犹疾,人尚难安主岂堪。盖地雪花如白毯,铺槽黄草当摇篮。圣婴出世甘贫贱,乐意救赎苦也甜。 (三)降生救世莅人间,

晋江安海养正中心小学

福建省晋江安海养正中心小学创办于清光绪三十三年(1907年),校名撷取自我国经典著作《周易·蒙卦》中的"蒙以养正,圣功也"。意指从童年开始,就要施以正确的教育,培养纯正崇高的德行。