继续在民族团结进步上走在全国前列——中华民族多元一体格局视角下广西金秀的成就与启示

广西建设铸牢中华民族共同体意识示范区,继续在民族团结进步上走在全国前列,要正确认识和把握中华民族多元一体格局,根据实际情况抓实各项工作,有形有感有效铸牢中华民族共同体意识。中华民族多元一体格局是我国民族团结进步工作的重要场域,在中国漫长的历史进程中由各民族交融汇聚而成,经过新中国成立以来党的民族工作有效开展,一体的主线和方向地位更加彰显,多元的要素和动力作用进一步激发。广西金秀瑶族自治县是中华民族多元一体格局理论的重要发源地,建立自治县特别是党的十八大以来,通过政治引领、经济赋能、文化浸润、社会互嵌、制度保障等的生动实践,民族团结进步事业取得历史性成就,为有形有感有效铸牢中华民族共同体意识提供了可供借鉴的县域模式。

古蜀文明:中华文明多元一体融合发展的鲜活见证

三星堆考古发现揭示的古蜀文明,作为中国古代南方文化系统长江上游的一个重要文明中心,与黄河流域的中原文明有许多明显的不同,同时又有着比较密切的关系,相互之间有着源远流长的文化交流和影响。众所周知,长江和黄河都是中华文明的摇篮。位于长江上游的成都平原和四川盆地早在远古时期,就已经是古蜀先民的栖息之地了。

从商代青铜文明区域艺术交流看华夏“多元一体”文明的雏形

“中国图像传播史”的重点在于“传播”,对“图像传播”的研究能使图像史研究的缝隙形成链接,建立完整科学的中国图像研究史。“多元一体”是从文化共同体角度解读中华文明形成历程的重要理论。本文对商代青铜文明的长江中游的新干大洋洲、古蜀文明、黄河流域殷商文明出土典型文物进行比较,寻找三者之间的造型观念、纹饰系统、工艺技术等领域的关联与互通。

仰韶晚期黄河中下游之交城市群与中华文明多元一体的形成

文化与文明的概念有所不同,中国有一万年的文化史、五千多年的文明史。中华五千多年的文明史是随着中国考古学的进展而逐渐被大家认知的。大约5300年前至5000年前,浙江良渚古城、湖南城头山古城、甘肃南佐古城以及城址内连成一片的数十万、数百万平方米的都邑性聚落,特别是河南巩义双槐树遗址及其周围规模巨大的聚落群和城址群,标志着中华文明的形成。河南偃师二里头发掘出的文化遗存,见证了双槐树古国到夏朝王国大约1500年历史的发展成果,实证了中华文明起源的多元一体格局。

中国新型政党制度的内在多元一体研究——基于国家—社会关系的视角

任何政党制度的产生和持续稳定,都需要国家把多元社会力量统一到国家制度中来,使政党制度既成为国家制度的一部分,又成为推动国家制度有序有效运转的重要力量,在政党制度层面实现社会与国家的多元一体。中国新型政党制度通过中国共产党的领导保障国家一体化,又通过多党合作和政治协商而把多元社会政治力量整合到政党制度中来。在此过程中,中国共产党又通过有序扩大民主党派社会代表面而吸纳多元社会力量,实现了社会与国家之间的多元一体。

生态环境在中华民族多元一体格局演进中的作用

生态环境不仅是人类赖以生存的基础,也是民族以及民族文化产生和发展的条件。中国地域辽阔、生态环境复杂多样,在中华民族多元一体格局的历史进程中发挥着重要作用。中华民族的发展兴盛得益于中国多样化的生态环境和从更新世早期开始的温暖气候,其发展则与更新世中期的“气候适宜期”密切相关:中国北方的旱作农业和南方稻作农业均起源于距今10 000年前后的全球气候变暖期,鼎盛于“气候适宜期”(如仰韶文化中期的庙底沟时期和良渚文化时期等),形成了“满天星斗”的格局;距今4000年左右的全球降温事件,不仅促进了夏王朝的建立,开启了中华民族多元一体化的历史进程,也使得游牧业从种植养殖业中分裂出来;随后的四次寒冷期(西周寒冷期、东汉魏晋南北朝寒冷期、两宋寒冷期及明清寒冷期),大量人口向南向东迁徙,加速了不同地域不同文化不同民族之间的融合,尤其是极端的寒冷期使得北方游牧民族大举南下并建立新的王朝,这在客观上加速了中华民族一体化格局的进程。寒冷期过后的温暖期改善了西北地区的生态环境,使得人口向西转移,这也促进了中华民族东西部的一体化格局;作为自然地理的“走廊”,不仅是众多民族人口迁徙的历史地理通道,也是连接中华民族多元区域之间的纽带,在中华民族多元一体格局中发挥着不可替代的作用。另外,文化因素,特别是“大一统”思想在中华民族多元一体格局的延续中发挥着至关重要的作用。因此,中华民族多元一体格局形成与发展离不开生态环境因素与文化因素的综合作用。

从多元一体格局的历史变迁看中华民族共同体意识的形成

以中国多元一体民族格局的历史文化变迁为视角来认识中华民族共同体意识的形成,以此来理解不同群体之间的互动和彼此关系,通过先秦华夏民族与华夏文明圈的出现、秦汉魏晋南北朝民族融合与中华民族共同体意识的初步形成、唐宋中华民族多元一体与中华民族共同体意识的巩固、明清“大一统”疆域与中华民族共同体意识的发展四个阶段民族互动与共同体意识形成的论述,可见从中国古代社会开始的各民族之间的共同体意识,已经维系了中华民族的团结与和谐,也必将进一步推动中华民族的进步与发展。

基于慧鱼组合式智能多元一体化大葱机的研究

【目的】我国大葱机功能单一、自动化程度低,大葱多采用传统手工收割方式,存在工作效率低、劳动强度大、成本高、品质不稳定等问题。【方法】笔者以现代大葱种植农民对高效低耗的大葱农用机械的迫切需求为出发点,研究设计了一款集松土、收割、捆绑、传送、切割、装运、播种、浇水为一体的新能源多元一体化智能大葱机——“葱”慧机,并详细阐述了“葱”慧机的智能控制系统、行走装置、收取装置等结构设计。【结果】该“葱”慧机具有操作自动化、功能模块化、智能化、低碳环保等特点,能够实现高效收取播种、智能捆绑、可控切割,极大地降低了农民的劳动强度,且使用便捷、效率高。【结论】该“葱”慧机可以收取类似大葱的作物,只需调整环境参数、判别要素和执行顺序,便可以应用于不同的作业对象、作业环境或执行不同的功能,具有广阔的市场前景与推广价值。

眼科护理教学中多元一体教学方法的效果分析

随着科技的迅猛发展和医疗条件的持续改善,眼科护理面临诸多挑战。眼科护理工作既需要丰富的理论知识,又要有较强的操作技巧及判断力。常规教学期间,教师的教育方法更多强调了对知识的传授及操作技能的机械式训练,却忽略了对学生创造力的培养^([1])。眼科护理教学中如何寻求一种更为科学、合理的教学方法,是当前我国眼科护理学研究的重要问题。

五代十国之十国音乐考——兼论五代十国“多元一体”音乐文化格局的形成

十国是指在唐末、五代及宋初,中原地区之外存在的多个地方政权,主要有:前蜀、后蜀、南吴、闽国、吴越、南楚、南汉、南平、南唐、北汉,这10个国家相互之间的关系,或承前后继,或并行发展。十国时期是唐宋社会继代变革的中间地带和音乐文化转型的关键节点,其音乐文化发展具有鲜明的地域特征和时代共性,与同一时期的中原五代的音乐具有显著的共性与差异。综合关于“五代音乐”和“十国音乐”的研究来看,在短暂的时间轴和复杂的空间区域分布中,不同时期、不同地域政权的音乐在交流、交往、交融的过程中,汉魏至隋唐的核心音乐文化特征一直在绵延不绝地继替发展——这个从“多元”到“一体”的融合过程,在历史的长河中从未间断。

从巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物看中华民族多元一体格局

契丹文化渊源地的西拉木伦河和老哈河流域正是草原游牧文化和中原农耕文化的接壤地。契丹人从游牧到定居,再到从事大规模城市建设活动等,都伴随着不同民族文化之间的相互碰撞与交流。辽上京临潢府是首个从草原崛起的大型城市,而现在的辽上京博物馆则是内蒙古自治区唯一一个以展览辽代皇城为主题的博物馆。辽上京博物馆馆藏文物中的壁画和墓志是其特色。辽上京博物馆收藏的滴水壶辽墓壁画是辽代壁画代表性作品。另馆藏的20多方墓志中,韩氏家族墓志是馆藏精品之一。这些巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物更是体现出了中华民族多元一体格局。

神话的“统一战线”与羌族的多元一体的族群记忆

费孝通先生曾经指出:“羌族是一个向外输血的民族”,考察羌人的神话无疑是有助于我们从文化角度来解读这一神秘民族,进而还原古代羌族应有历史地位。同时,羌族神话还蕴含了羌族先民的情感认知和精神需求。千百年来,羌人跻身于大山深处,对自然的敬畏深深扎根于羌人先民的血液之中,这使得羌族神话具有多元文化特征;羌族神话还反映了羌先民的民族交往与融合的过程:先秦时期古代羌人与楚人、商人乃至中亚的其他民族都有着密切关联,羌人通过神话与西南诸民族形成了神话上的“统一战线”,孕育着“万物有灵”历史图景与宗教信仰,从而形成了不容忽视的中华文化载体和珍贵的民族文化资源。

从“多元一体”看马来西亚“国中”与“独中”的音乐文化认同

马来西亚国民(型)中学和华文独立中学在音乐文化上存在长期离散的现象,不同源流学校在音乐教育上不能形成多元一体的文化认同。本研究对比马来西亚“国中”与“独中”音乐教育的差异,通过实地考察南、北和中部极具代表性的学校,结合文献资料来阐述二者在音乐文化上的离散情况,并分析和探讨解决方案。

三河闸水利风景区的“多元一体”发展格局的审视与展望

三河闸水利风景区位于江苏省淮安市洪泽区,2003年被评为国家水利风景区。二十年来,三河闸水利风景区以三河闸工程和洪泽湖大堤工程为主体,构建了水利风景区、水情教育基地和水利遗产多元发展的格局。“多元一体”发展格局的构建,使景区“一体”总水平借“多元”提升,但存在“多元”发展不均的困境。江苏省洪泽湖水利工程管理处认真审视困境,做出了“多元”助“一体”和“一体”整合协调“多元”发展的应对策略。三河闸水利风景区“多元一体”发展格局的构建,有利于推进水文化建设,传播中华治水智慧,提升中国水文化的影响力,可为全国水利风景区的发展提供借鉴。

红山文化在中华文明多元一体格局形成中的贡献

考古学意义上的红山文化,是指介于公元前4500多年至公元前3000多年之间,主要分布在西辽河、大小凌河流域,包括内蒙古东南部、辽宁省西部、河北省北部区域的一支新石器时代考古学文化。经过中国考古工作者数十年的调查、勘探、发掘及研究,目前已发现1000多处红山文化遗址。红山文化所包含的主要内容有:功用特殊的玉器及因此形成的“唯玉为葬”的葬俗,由祭坛、女神庙、积石冢等组成的大规模祭祀中心,以及对天地、祖先、动物、生殖、自然的崇拜所展现出的原始世界观、天文观和原始宗教信仰与祭祀体系。红山文化的发现与研究对中国考古学和历史学的发展具有重要意义,是最具盛名的地域性文化,也为深入研究及阐释中华文明多元一体的演进路径提供了科学的实证,成为五千年中华文明的曙光。

红山文化与中华文明多元一体格局

红山文化是新石器时代西辽河流域一支重要的考古学文化,是中华文化的重要源头之一,在中华文明传承进程中产生了深远影响,为中华文明延续传承提供了重要基础,对于形成中华文明多元一体格局有着重要意义。

“历史延续性”和“多元一体”——评何一民《中国农业时代晚期的城市:清代城市变迁发展研究》

清代是中国最后一个君主专制王朝,处于中国农业时代的晚期。随着政权的逐渐稳固,清代统治者采取了一系列积极的举措,并按中华传统的方式重建了各级城市,除营建城墙、重建经济和社会结构以外,对城市文化也十分重视。清中期中国城市的数量较明代有所增加,城市规模也有所扩大,一批区域政治中心和工商业城市兴起,延续了秦汉以降中国城市发展的总体趋势;同时,不同地域、不同类型的城市基于多元的地理人文环境和外部因素,获得了不同程度的发展,体现了发展的不平衡性,整体的城市体系也在不断发生变化。

聚焦中华文明多元一体与古蜀文化——2024年四川文史馆员研讨会在四川德阳举行

5月9日,由省政府参事室、省政府文史研究馆与德阳市政府联合主办的“中华文明多元一体与古蜀文化”——2024年四川文史馆员研讨会在德阳市举行。国务院参事室党组书记、主任高雨,四川省政协党组副书记、副主席钟勉出席并讲话。中共德阳市委书记李文清致辞。四川省政府参事室主任崔志伟主持开幕式。四川省政府文史研究馆馆长王元勇及山西、内蒙古、浙江、河南、甘肃5省区文史研究馆负责人分别推介所在省区历史文化。

以图述史——中华民族多元一体视域下的筝乐文化研究

本文通过对筝乐图像的梳理,以单件乐器为切入点,从中华民族多元一体的文化视角,运用图像学、史学及民族音乐学的研究方法,探讨图像背后的筝乐文化现象。关注筝乐历时性传承发展过程,同时又关注筝乐共时存在的形态现象,梳理筝在中华民族多元一体的文化格局中相互吸收、互补创新的文化变迁脉络,为音乐图像志、乐器志研究以及跨学科建设提供理论依据与个案支撑。

在“多元一体”格局中铸牢中华民族共同体意识

习近平总书记在党的十九大报告中关于“铸牢中华民族共同体意识”这一重要命题的明确提出,契合世情、我国国情和新时代发展需要,成为我国民族工作的根本遵循。准确把握我国统一的多民族国家的基本国情,深刻铸牢中华民族共同体意识,需要我们从“多元一体”格局出发,在认识理解“多元一体”格局与中华民族共同体意识的思想内涵及其相互关系基础上,坚持各民族人民承认多元、牢守一体,尊重差异,相互包容的基本原则,将“五个认同”作为其核心要义,从而在党的领导、经济、社会、文化、法治等各层面深入探讨研究铸牢中华民族共同体意识的现实路径,以助推新时代中华民族事业的蓬勃发展,实现中华民族伟大复兴。