文艺大众化运动与其发展和转型

文艺大众化的主要问题和基本观点,大致有六个方面:文艺发展的方向、文艺服务的对象、文艺创作的主体、文艺的内容与形式、文艺的语言、对五四新文化的评价。文艺大众化的理论与实践有其积极的意义,但也有其偏颇和局限之处。毛泽东没有延续文艺大众化运动的思路与方向,而是对文艺大众化的内容与问题进行了分解、总结与转型,对相关问题与争论提出了自己的观点和解决办法,将其提升到一个新的层次。《讲话》发表之后,文艺大众化进入“泛化”时期。20世纪50年代之后,繁荣社会主义文艺需要提高型的作品,文艺大众化逐渐失去活力。80年代之后,传统的大众文艺受到新起的大众文化挤压,开始走向式微。2014年,习近平发展毛泽东、邓小平等人的相关思想,适应人民日益增长的精神文化需求,提出“精品战略”。文艺大众化无论在实践还是理论上,都失去了现实性与合理性,整个文艺发展的方向由“大众化”转型为“精品战略”,便成为时代的必然要求与历史的必然趋向。

大众汽车的秘密项目:氢燃料电池汽车

(2024年6月20日)据新闻媒体ecoticias网站报道,德国汽车制造业巨头大众汽车公司正在研发下一代氢燃料电池技术,据称,大众汽车公司已为一款续航里程为1 243英里(2 000 km)的汽车及一组氢燃料电池申请了专利。如果这款汽车上市,它将是大众汽车的第一款燃料电池汽车。据报道,大众公司正在与德国Kraftwerk Tubes公司共同开发这项新技术。新的燃料电池技术包含一种陶瓷膜,其制造成本比亚洲燃料电池汽车制造商现代公司和丰田公司使用的聚合物膜更低。尽管有迹象表明全球电动汽车的普及率增长放缓,但是大众汽车并没有放弃其电动汽车的开发。上个月,大众汽车表示将在2027年推出一款价格适中的紧凑型电动汽车,价格约为21 450美元(2万欧元),大众汽车集团首席执行官奥利弗·布鲁姆(Oliver Blume)表示:“这是一款面向欧洲的入门级电动汽车。”大众汽车品牌首席执行官兼核心品牌集团负责人托马斯·谢弗(Thomas Sch?fer)表示:“我们的电动汽车不仅价格诱人,并且将在技术、设计、质量和客户体验等方面为入门级市场树立标准。”

大众阅读 大众写作 大众推广——《泰州晚报》副刊《坡子街》出圈的原因

《泰州晚报》副刊《坡子街》出圈走红,秘诀在于推行全新的办刊理念:大众阅读、大众写作和大众推广。“三个大众”办刊理念既是“文艺为人民服务、为社会主义服务”的内在要求,是“开门办报”的必然选择,也是副刊从小众走向大众的现实需要。大众读写需要大众推广,大众推广可以促进大众读写。大众阅读、大众写作、大众推广三者内涵丰富、相辅相成、缺一不可。《坡子街》致力于生产老百姓喜闻乐见的精神文化产品,把版面留给百姓,让百姓书写百姓,紧紧依靠作者、读者和社会各方力量,让“三个大众”办刊理念落地生根。《坡子街》的成功实践表明,做大做强副刊依然可以成为报纸转型升级的一个选项。

大众迈腾轿车制动灯系统典型故障诊断与排除

随着轿车智能化广泛应用,面对轿车灯光控制系统故障,不规范的诊断及处理将造成许多麻烦和损失。正确的故障诊断及维修,建立在获取与故障有关信息基础之上,依据轿车灯光系统、CAN总线系统原理及电路控制逻辑,科学分析,采用合理步骤进行诊断和检测,实现安全、高效、精准排故。

“互联网+”思维下的大众体育

随着现代物联网技术的创新发展,大众体育迎来崭新局面,极大程度上拓展丰富了大众体育的实施模式与路径,为新时期大众体育事业迈向更高发展层次创造了有利条件。基于此,本文从介绍“互联网+”的概念及特征着手,分析了“互联网+”在大众体育中应用的可行性及其优势与劣势。在探讨“互联网+”思维下的大众体育发展现状及存在问题基础上,结合相关实践经验,分别从优化治理结构,推进多元主体协同治理等多个角度与方面,探讨了基于“互联网+”的大众体育发展路径与策略。

瑞典大众体育政策发展历程、特征及启示

体育政策在国家体育事业发展中具有直接的指导作用。运用文献资料法、逻辑分析法等,对瑞典大众体育政策发展的历程、特征及启示进行研究。研究认为:瑞典大众体育政策的发展经历了新兴工业社会下快速发展期(1900-1950年)、福利性社会下推进发展期(1951-1990年)、自由市场经济下深入发展期(1991-2024年)三个阶段。政策特征体现在福利性、伞状治理、公共性和政治性四个方面。对我国的启示如下:坚持“以人民为中心”的体育发展观;加强基层体育组织的“扁平化”治理;完善共建共治共享的大众体育协同治理制度;强化政府监管与领导力建设。

文艺大众化讨论与瞿秋白无产阶级文艺范式的建构

瞿秋白领导和推动了发生于20世纪30年代初期的第二次文艺大众化讨论。1930年代初,瞿秋白“赋闲”上海,领导左翼文化运动。建立起与左联内部的有效沟通,熟悉和掌握左翼文学大致情况之后,瞿秋白先通过茅盾传达了自己关于革命文艺发展的思考,期间通过起草《苏维埃的文化革命》《中国无产阶级革命文学的新任务》等文件,将“大众化”作为文化运动的中心问题。1932年3月左联完成改组工作,经过思想上、组织上充分准备之后,瞿秋白推出《普洛大众文艺的现实问题》等系列文章,阐述了革命文艺的无产阶级方向,构建了“立场-题材-文腔”三位一体的无产阶级文艺范式,为蓬勃兴起的无产阶级文艺提供了崭新的认识论和方法论指导。

中国左翼“红色鼓动剧”的戏剧表达与“大众化”实践

诞生于20世纪30年代的“红色鼓动剧”,是外来思潮与中国革命实际相结合的成果,并在中国的社会现实中曲折发展。“红色鼓动剧”综合运用了标语口号、演说、音乐、锣鼓等丰富的声音形式,在戏剧演出中营造了“台上台下相互呼应”的戏剧效果,从而起到了鼓动民族情绪、唤醒劳苦大众的作用,引导群众由发声走向行动。“红色鼓动剧”配合着抗日救亡热潮,表现了中国人民在帝国主义的压迫下奋起反抗的决心,“怒吼吧,中国!”作为民族觉醒的时代情绪表达,不仅包孕着知识分子的国族想象,也传递着广大民众空前的时代大音。它紧贴劳苦大众的现实生活,契合了民众高涨的时代抗争热情和社会心理,即使是大量急就章的戏剧演出,也能引起观众的强烈反响,从而发挥了戏剧的战斗性、鼓动性作用,扩大了左翼戏剧运动的影响。其在大众化实践中生成的群情激奋的时代精神、勇于搏战的革命传统,承载着一代人的民族信仰,在血与泪的洗礼中生成了壮阔的时代美学,积累了丰富的艺术经验。

红色大众美学与民间文艺的渊源关系

红色大众美学是20世纪中国文艺大众运动的指导方针,它继承和发展了民间文艺的经验价值,在内容方面改造了“传奇”与“复仇”的叙事模式,使其成为了弘扬无产阶级革命的正能量,在形式方面则沿袭了民间文艺“看”与“听”的历史传统,进而创建了红色大众美学“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派”的文艺样式。红色大众美学的经验价值,就是通过以改造民间文艺为主,吸纳世界先进艺术为辅的运作策略,去建设具有中国特色的红色文艺。红色大众美学不仅是现代中国文艺的发展方向,同时更是传承无产阶级革命价值观的重要手段。

“白话文”非“文艺大众化”之源辨

清末民初的“白话文”运动,对于中国社会的现代转型意义重大。但是若将“白话文”视为“文艺大众化”的历史源头,却并非一种历史事实。因为“白话”是一种“口语”,而“白话文”则是一种“文字”和“文法”。对于底层社会不识字的平民大众而言,他们欣赏“艺术”主要是通过“看”和“听”,其“大众化”的表现特征一直都客观存在;但“文学”却需要“阅读”,必须首先解决识字问题,才能通过文字去欣赏“文学”。由于清末民初的“白话文”运动只单方面强调“文”的意义,既没有考虑到“文”与大众之间存在的隔阂,更没有提出如何去解决“文”之大众化的有效方案,所以,无论是晚清还是五四,“白话文”运动始终都是在知识分子场域内自我循环,不仅没有同“文艺大众化”运动发生直接关系,反倒是在“我们”(知识分子)与“他们”(平民百姓)之间重新挖掘出了一条难以逾越的思想鸿沟。

“大众化”与苏区文艺的经验价值

发生于江西中央苏区的“文艺大众化”运动,是中国现代革命运动的重要组成部分,它不仅极大地丰富了苏区军民的业余文化生活,宣传了中国共产党关于土地革命战争的思想主张,同时还为延安文艺和解放区文艺提供了宝贵的经验价值。这种经验价值具体表现为:以识字扫盲运动为前导,尽可能提升工农大众的文化水准,进而为“文艺大众化”运动打下了一个良好的基础;以“红色山歌”“图画讲演”及“活报剧”为表现形式,将革命宣传与群众娱乐融为一体,开辟了一条“文艺大众化”运动的有效途径;以“工农剧社”为孵化器,培养苏区自己的艺术人才,在一定程度上提高了“文艺大众化”的艺术品味。总而言之,苏区“文艺大众化”运动的经验价值,就是追求“娱乐性”与“革命性”的完美统一,并在中国现代革命的具体实践中,创造了“人民文艺”的早期形态。

基于2024年春节档电影的大众审美预判与未来电影走向

2024年春节档电影呈现出主题深入生活、营销方式转变、电影行业生态明显变好等新气象。本文应用爬虫技术对《熊出没:逆转时空》《热辣滚烫》《第二十条》《飞驰人生2》等影片评价情况进行数据分析,形成观众评分分布与观众评语词云图,进而对春节档电影形成大众审美预判:“内容为王”的电影能打动观众;观众偏向于情感内核丰富,表达真善美的电影;电影应满足不同观众群体的多样化观影需求。展望未来电影市场走向,符合社会主义核心价值观与大众审美的内容创新仍是关键;影视市场下沉让民众的文化获得感趋势持续深化;家庭观影类型将成为多元观影市场中的新增长点。

共同富裕进程中的大众慈善:现实基础、互动逻辑与实现路径

大众慈善是现代慈善事业发展的重要特征,是扩大慈善资金规模、促进第三次分配、助力共同富裕目标实现的必由之路。最近30多年,中国慈善事业逐渐恢复并持续发展,为社会进步作出了重要贡献。值得重视的是,近年来越来越多的普通民众积极参与慈善活动,呈现出大众慈善兴起发展的明显趋势。中国政府始终以共同富裕为治理目标并展开相应实践,对大众慈善兴起起到促进作用;在此过程中,人民生活水平提高、政策环境逐步优化以及社会文化进步等为大众慈善的兴起奠定了现实基础。共同富裕与大众慈善发展之间存在良性互动关系。一方面,富裕程度提高能够奠定大众慈善发展的物质基础,共享理念普及能够弘扬大众慈善文化;另一方面,大众慈善的发展有益于优化收入分配格局,助推共同富裕目标的实现。在共同富裕的进程中要顺应时代发展的要求,持续推动大众慈善发展。为此,要在坚持市场机制发挥资源配置决定性作用、促进经济持续增长的基础上,积极发挥政府对慈善事业的引导作用,通过创新慈善激励机制、提高慈善资源效能、培育慈善参与文化、实现慈善智慧赋能,为大众慈善发展创造更好的环境。

环境差异视角下我国高山滑雪运动的大众化培育

高山滑雪运动是大众冬季运动的重要形式,但由于我国滑雪产业起步较晚,项目开展环境存在地区差异,导致当前高山滑雪运动的大众参与率较低,普及发展并不均衡。通过分析国内外高山滑雪优势区域的综合环境,发现优越的自然环境、完善的雪场基础设施、舒适便捷的配套服务以及浓厚的滑雪文化是这些区域吸引大众、快速发展的保障。对此,提出宏观引领微观扶持,多元发展滑雪产业;完善雪场配套供给,优化滑雪消费环境;依托滑雪赛事活动,丰富大众休闲方式;厚植传播滑雪文化,增强大众参与意识等培育策略。旨在对照和借鉴高山滑雪优势区域的先进经验与举措,同步丰富高山滑雪运动的“硬件”供给和“软件”资源,加快我国高山滑雪运动的大众化培育,在后冬奥时代创造冰雪经济新的增长点。

信息化教学下音乐文化创意与实践研究--评《我国大众音乐文化与音乐创意产业研究》

音乐教育在当代社会中的地位和作用逐渐凸显,与其他学科的交叉融合也变得更加紧密。音乐教育需要与艺术、文学、历史、文化研究等学科相结合,打破学科边界,为学生提供更广泛的音乐文化学习的机会。数字化技术的普及和应用,改变了音乐教育的形式,学生能够通过网络和多媒体平台分享音乐文化,音乐制作软件和设备使音乐创作更加容易,信息技术也为音乐教学提供了更多的资源。信息化时代强调学生的主体性和创造性,音乐教育也需要培养学生的创新能力和创造力。通过信息化技术的应用,激发学生的想象力,鼓励他们在音乐创作、表演和音乐文化研究方面展现创意。

大众众包技术在文物古迹数字化保护中的应用探讨

大数据分析表明,文物古迹数字化模型的在线传播和消费对文化遗产传承的影响显著,且趋势愈加明显。随着网络普及率的提高,数字化文化遗产在促进大众文化参与、丰富文化传承方式等方面发挥了积极作用。数字化模型的三维重建是一种非常普遍的文化遗产保护和存储方法,通过摄影测量技术,准确复制文化遗产对象的形态与色彩,进而实现其高质量的数字化重建。这种重建三维模型不需要设计师建模,考虑到摄影测量流程中的图像采集环节可以利用公众参与的力量,该文探讨了将大众众包技术应用于数字化文化遗产保护,建立众包共享平台的可行性,并提出了一种基于众包的图像采集方法,进一步阐明了大众众包技术在数字遗产领域的潜力。

数字时代大众文化的“异托邦”构建逻辑及批判

除流行性和重复易得性外,现代社会的大众文化还发展出了新形态,开始利用数字科技构建出具有巨大张力、充满美好鲜活幻象的虚拟“异托邦”,引发人的现实生存危机。大众文化构建的“异托邦”具有虚拟性、重组性、门槛性和排他性等属性,探讨其潜在危机及其产生根源,对大众文化“异托邦”的构建过程进行剖析,对新现象和新形态进行审视批判,目的是提倡日常价值意义的回归与反省。

新时代中国共产党意识形态大众认同的战略选择

中国共产党意识形态大众认同是建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态的前提和基础。新时代新征程上,要以“同心战略”为基,坚定不移坚持马克思主义指导地位,始终保持党与人民同心;以“中心战略”为本,坚定不移走中国特色社会主义道路,始终坚持以人民为中心;以“核心战略”为魂,坚定不移坚持社会主义核心价值体系,始终维护党的领导核心;以“初心战略”为根,坚定不移坚持党对一切工作的领导,始终不忘初心牢记使命,进而不断增强大众对中国共产党意识形态的理论认同、制度认同、价值认同和实践认同。

延安时期艾思奇对马克思主义大众化的探索及现实启示

延安时期艾思奇对马克思主义大众化进行了理论总结和实践探索:他阐述了马克思主义大众化的基本依据,明确了马克思主义大众化的基本目标,总结了马克思主义大众化的基本原则;他深研理论激浊扬清宣传马克思主义,立足工作广用形式普及马克思主义,学术探究厘清马克思主义中国化与大众化之间的关系。艾思奇对马克思主义大众化的探索,为新时代推动马克思主义大众化积累了经验,提供了重要启示:坚持理论与实际结合,厚实马克思主义大众化生命力;坚持守正与创新结合,增强马克思主义大众化吸引力;坚持弘扬主旋律与批判错误思潮结合,不断提升马克思主义大众化自信力;坚持传统形式与新生媒体结合,扩大马克思主义大众化感染力。

古籍文化的大众传播新方式研究——以《典籍里的中国》为例

近年来,随着文化类综艺受欢迎程度的进一步提高,古籍题材也渐渐被引入综艺作品,并逐渐成为古籍文化大众传播最具潜力的方式之一。节目制作团队致力于在主题选择、内容制作、叙事结构及宣传方面寻找最具传播力的策略,以提高传播效果,促进古籍融入大众生活。文章以《典籍里的中国》为例,从古籍文化大众传播的目标出发,探寻以新媒体为媒介传播时,传播者通过深入理解古籍文化,精选多领域的大众化符号,采用古今对话的戏剧形式、多线并行的平行时空叙述结构和平民化、多元化的叙述视角,同时借助硬件设施加持和全平台多元化宣传输出,实现古籍文化的有效传播。