夹谷之会中“莱人进乐”辨——论齐国莱人群体乐舞职能的演变因素

关于夹谷之会中是否有齐国“进莱乐”一事虽存有争议,但综合各种资料的记录,“进莱乐”事件的存在仍不应被否定。同时,在这一事件的背后,也体现出了在齐国灭莱之后,莱人群体在齐国的职能发展变化,这种演变主要体现在其乐舞表演和俗乐传播的方面。可以说,莱人在齐国能够保持着这种乐舞表演的延续,不仅与自身历史传统有关,同时也与齐国国内的多种因素有密切的联系。

从《夹谷之会》谈到孔子与戏剧

孔子是我国伟大的思想家、政治家和教育家,但是,有关他的戏剧作品却很少,因而引起了人们的种种猜测。有的认为这是由于他“是个反对戏曲、虐杀艺人的人”,所以在梨园行(戏曲界)中“名声不佳”,艺人们不歌颂他,不仅如此,而且这“一代儒家宗师。

“仲尼问官”与“夹谷之会”考

历来有“仲尼问官”、“夹谷之会”分别在连云港孔望山、赣榆夹山之说。此说实肇始于《舆地要览》、《隆庆海州志》。本文通过分析有关史料 ,指出“仲尼问官” ,史有其事 ,但登山望海 ,并非信史 ;夹谷会盟也有其实而非其地。

“夹谷之会”研究——兼议孔子的仁学和平思想

齐鲁“夹谷之会”是孔子仁学和平思想的一次实践,重新解读“夹谷之会”,研究孔子的仁学和平思想,旨在指明孔子在“夹谷之会”上尊重和坚持当时仍起作用的礼的国际法准则,及其提出“文武兼备”的和平外交方针两个方面的价值,对中国传统和平思想起着正面的作用,有值得借鉴的意义。

《春秋》三传“孔子曰”研究

一、绪论本文析论《春秋》三传(本文以下简称三《传》)'孔子曰'的内容,主要讨论所记孔子的言(思想)、行(生平事迹),阐论孔子的一些思想观念,反映先秦汉初儒家的一种孔子观。我们知道,《论语》是研究孔子的一手材料。①但《论语》不是孔子年谱或家乘或文集,因此,它不可能记载孔子一生所有的言行。孔子的一些言行可能没收录在《论语》里,而透过弟子后学相传,到了战国末期或汉代才编纂成书。

也释“有如”

《左传·襄公二十三年》:“而杀之,所不请于君焚丹书者,有如日。”杜注:“言不负要,明如日。”又襄公十八年记晋人逐齐师,晋将州绰要求齐将殖绰投降,殖绰顾曰:“为私誓。”州绰曰:“有如日!”杜注:“言必不杀女,明如日。” 杜氏随文注解,以“如”为动词,象似之义。然《左传》一书中所记之誓辞,并非皆云“如日”,僖公二十四年:“所不与舅氏同心者,有如白水。”杜注:“言与舅氏同心之明,如此白水。”文公十三年:“若背其言,所不归尔帑者,有如河。”杜注:“言必归其妻、子,明白如河。”说明如白水还有些通的意思,说“

试论晏子与孔子的关系

试论晏子与孔子的关系高广政一、孔、晏私交甚密齐国自齐桓公殁后，发生了长达四十年的诸公子争夺君位的宫廷内乱，齐国公室渐卑。在鲁国，因＂秉周礼＂的缘故，由公族执掌大政。鲁公族中以季、孟、叔三家最强，三家共掌兵权，鲁君实际不过保存了一个宗主的虚名。春秋中后...

范仲淹教育言论选注(上)

一、奏上时务书(节录)……臣闻国之文章,应于风化;风化厚薄,见乎文章.是故虞、夏之书,足明帝王之道;览南朝之文,足以知衰靡之化.故圣人之理天下也,文弊则救之以质,质弊则救之以文.质弊而不救,则晦而不彰;文弊而不救,则华而将落.前代不能救,以至于大乱,乃有来者,起而救之.故文章之薄,则为君子之忧;风化其坏,则为来者之资.惟圣帝明王,文质相救,在乎己不在乎人.《易》日:“穷则变。

《论语》“政”、“刑”思想及其关系

整个《论语》记载了孔子及其弟子的言论,其所包含的内容有着严密的思想内涵。“政”与“刑”的思想只是这个体系中的一个纲目,本文就此作些探讨,敬请同仁指正。 一、《论语》中“政”与“刑”的含义剖析 1、有序无乱的等级政治思想 “政”的含义在《论语》中大致有:(1)政治之意;(2) 从政、为政、治政之意;(3) 政令、政策、法令之意。后两层含义将与“刑”的含义一起分析。 孔子所生活的社会环境是春秋末年,等级制破坏,奴隶制解体,当时臣弑君、子弑父,诸侯僭越天子,陪臣僭越大夫的现象十分普遍,孔子对此十分不满。

晏子研究的创新之作——读《晏婴评传》

战化军教授继《管仲评传》之后,多年研究晏子的力作——《晏婴评传》已由山东人民出版社于2015年10月出版。 《晏婴评传》作为作者精心打造的学术著作,由以下诸点即可洞察其创新之处与主要特点。一、《晏婴评传》是目前研究晏婴的最为完备的著作。共有七章,第一章＂晏婴家世＂论述了晏氏的起源以及晏氏族人在齐国的情况;第二章＂姜氏季世＂,论述了晏婴所处的时代背景;

孔子政治思想的进步性

孔子的政治思想是保守的、落后的,还是创新的、进步的?按多年来的流行看法,是前者,而不是后者。我认为这个传统看法不完全符合实际。我们要判断一个历史人物如何,一方面是要看他在当时可能的条件下,实际上做了些什么,有什么政治主张,另一方面是要把被评判的历史人物放在当时的社会环境里进行辩证地历史地分析,看看他的言行对当时以及后来的影响是消极的,还是积极的?下边我们就两个方面来看看孔子的政治思想的积极性和进步性是如何表现的。

孔子为政思想的爱民特质

孔子是我国古代很杰出的一位政治家。他虽然从政的时间很短,从五十一岁做中都宰到五十五岁由大司寇罢官,其间只有四年左右的时间,但是,足以显示出他杰出的政治才干。孔子做中都宰“一年,四方皆则之”(《史记·孔子世家》),就是说到任只一年工夫,把中都这个地方治理得很好,使周围各地都效法中都的做法,于是,孔子很快升为司空,再由司空升为大司寇。孔子任大司寇期间,除外交上的夹谷之会,孔子以“摄相事”的身份战胜齐国外,在内政上,“与闻国政三月”,把鲁国治理得很出色:“

历史知识:告诉你一个真实的孔子

电影《孔子》的上映,引起了很多人对了解真实孔子的兴趣。因为时代久远,已无法还原一个真实的孔子。但我们从历史典籍中可以了解一些有关孔子的真实情况。孔子生于公元前551年,卒于公元前479年。是我国古代著名的思想家、政治家、教育家,是儒家学派的创始人。

《左传》外交辞令臆说─—诸侯小国向大国抗争的重要武器

《左传》外交辞令臆说─—诸侯小国向大国抗争的重要武器陈敦荃春秋是一个大国争霸的时代。几个大国先后以“尊王”、“攘夷”为旗号，用战争手段进行兼并和掠夺，扩大领土，掠夺财物，勒索贡赋。大国对于小国，能消灭的则消灭之。司马迁说：“《春秋》之中，君三十六，亡...

孔子军事思想初探

生于春秋时期的孔子,是我国历史上伟大的思想家、政治家和教育家,他的思想和学说对我国两千五百多年来的文化和观念产生着巨大的影响。直到今天,在国内乃至国际上,孔子的思想和学说仍在产生一定程度的影响。

军事外交家子贡

子贡(公元前520——?)姓端木,名赐,春秋末期卫国人。在孔子高足弟子中,他以卓越的外交才能活动于各诸侯国,尤其是在军事外交方面留下令人称慕的业绩,他是那个时代不可多得的军事外交家。 春秋末期,是我国历史上剧烈变革时期。现存时制度、规范、教条受到了发展的社会生活的广泛冲击和全面挑战,大国兼并,列强图霸,政治、军事和经济斗争呈现出多彩的局面。各侯国为了夺取军事优势。都采取了武力威摄和外交均衡的双重战略。在这样的历史背景下,有着摄相鲁国,在“夹谷之会”

山东好汉柳海龙

如果说一定要选出一个人来作为中国散打代名词的话,柳海龙的名字,将会是被最多提到的一个。中国顶级格斗赛事＂鸿坤昆仑决＂济南站诸神之战最近拉开帷幕,作为当代中国散打的代表人物,退出擂台许久的柳海龙＂龙归故里＂,带着弘扬中华武文化的重任携＂冠军精英会＂和昆仑决一道弘扬尚武。柳海龙是一个传奇。他身上诸多传奇故事都承载着武人的情怀与梦想,而近些年从跨界影视界、涉足体育产业、打造柳海龙冠军精英会……这位年少便怀揣功夫梦的山东好汉完成了从一个武术从业者到传道者的角色转型,