女娲补天神话的本相及其宇宙论意义

神话中的女娲补天之举往往被一般地理解为是用石块填补天空，而事实上并不存在以石为天的信仰来支持这种理解。女娲补天神话是以天网、天维、天衣神话观为背景的。它的本相是女娲用五色石针、用绳索或麻丝来缝补曾被共工破坏的天维。这是一种与苗、彝、阿昌等族类同的补天神话。女娲补天以共工触山为前因不仅有条件而且是必然的，并借这种二元对值表达深刻的宇宙论意义。在丝绸之乡的中国，补天神话又为现实的自然和社会诸层次的秩序化提供了范型。

“女娲补天”的全新阐释

《红楼梦》里"女娲补天"的故事来自佛教,是《五灯会元》里"女娲补天"故事诗意化的演绎。小说以曹雪芹家族百年兴衰史为素材,敷演了贾府百年兴衰成败的历史,借贾宝玉挣脱佛法枷锁、走出浊法和清法迷人的圈子、获得大自由与大安宁的非凡经历写出了曹雪芹在现实生活中受释迦牟尼生平事迹启发、发愤图强、磨炼心志、摆脱烦恼和痛苦束缚、谱写不朽篇章的传奇人生。神话传说、禅宗典籍、《红楼梦》里的"女娲补天"的故事,虽然内容和思想略有参商,但蕴含的精神却完全相同,即体现了传说史上的女娲、宗教史上的释迦牟尼和文学史上的曹雪芹伟大的仁爱精神和淑世精神。

中国原创神话绘本:创作特征与突围路径——以“女娲补天”神话绘本为例

神话是上古人类智慧的遗存,是世代相传的集体记忆,在当代仍具有重要价值。绘本是目前备受儿童普遍接受与喜爱的书籍。随着中国大力提倡中华优秀传统文化教育,神话类儿童绘本也成为创作和出版的热点。通过对“女娲补天”系列绘本的市场调研,确立绘本分析维度,探析儿童神话绘本在主题思想、故事情节、人物塑造、艺术风格和现代创新等方面的主要特征,就创作困境提出突围路径。

《海伦格格补天》与《女娲补天》的异同——满通古斯语族民族与汉族人、神共创型宇宙起源神话比较

《海伦格格补天》与《女娲补天》的异同——满通古斯语族民族与汉族人、神共创型宇宙起源神话比较杨治经北方阿尔泰语系诸民族的原始先民，在深层心理结构中普遍积淀着对苍天的崇拜观念。蒙古族原始先民认为，“天是至高无尚的神，是生命的源泉。”①古代契丹人则认为天是...

“女娲补天”神话与“红山文化”考古关联之探析

“女娲补天”神话广为人知,但对这一神话的本相向来有不同的看法。本文在“考古学信息反馈”的基础上,运用了文化人类学中的“交感巫术”等理论,初步认为:“女娲补天”神话本相是史前一次祭祀活动,辽宁喀左东山嘴遗址与此有关。

女娲补天:永恒回归的神话

女娲补天神话不是《红楼梦》的引子或楔子,而是《红楼梦》的原型。因而,女娲补天神话的解读对理解《红楼梦》就显得极为重要;女娲补天神话利用了“互文”与读者的“前理解”,实际上暗示了女娲神话系列;女娲神话系列所表现的是在男性主义文化对女性主义文化代替的大背景中,人们对女性主义文化“永恒回归”的强烈愿望。女娲补天是“永恒回归的神话”。来源于女娲补天神话的“宝玉”置换为贾宝玉进入现实的人生故事,是女娲补天“永恒回归神话”的置换变形,“宝玉”既是已经逝去的女性主义精神的象征,又是补天原型的象征;曹雪芹以女娲补天神话为原型讲述贾宝玉“永恒回归”的故事,意在表现要用中国文明之源的女性主义精神改造现实男性主义“甚荒唐”的“反认他乡是故乡”。

试析《红楼梦》开篇女娲补天神话的寓意

《红楼梦》开篇的女娲补天神话,是封建末世的象征,蕴含着作者对时代先行者生不遇时的人生悲慨,是对封建腐朽家族和社会的无情批判和深刻反思,以及对女性才华的热情歌颂,突显了作品反封建的主题。

关于女娲补天神话文化的思考

本文从神话思维出发 ,以现代神话理论为武器对女娲补天神话中历来笔讼不已的文字进行还原释读 ,认为补天神话是原始先民们对地震、洪水等自然灾害以原始思维方式认识的实迹。女娲“炼五色石以补苍天” ,“断鳌足”以平息地震 ,“杀黑龙”以祈祷天晴雨停 ,“积芦灰以止淫水”的治水 ,都是原始先民们祭祀天地的巫术活动 ,并非“天”真的“塌了” ,女娲以补之。同时 ,对今流传在甘肃省秦安县大地湾遗址一带有关女娲的传说的调查、辑录、钩沉 ,对女娲神话文化现象统观 。

神话《女娲补天》所昭示的人文愿景

以往对于中国古代神话,多从一定的上层建筑反映一定的社会生活的角度来研究。文章从文化人类学的角度,结合当代社会现象和文艺作品,阐发了神话《女娲补天》中一些原始先民们已经臻于成熟的社会理想和美好愿望,一些对我们有深远影响的思想元素和情感基因。

女娲补天

糖尿病患者通常因为血糖控制不佳导致眼底出现糖尿病视网膜病变,反复视网膜出血、渗出改变,而目前眼底周边全视网膜激光光凝治疗是治疗糖尿病视网膜病变常见方法之一。该例患者眼底全视网膜激光光凝后再次发生出血,玻璃体积血明显,给予欧堡检查得出此眼底图像(图1)。全视网膜激光光凝后的视网膜犹如被反复修补的天空,然而颞上方再出血犹如天空再次出现的一处裂缝,下方横条形出血宛如“飞天女娲”,手捧着五彩石准备修补这一天空中突然出现的漏洞,挽救善良的人类,这图像不也正预示着我们眼科医生就是这部分糖尿病患者心中的女娲,尽我们最大能力来治疗他们眼底的疾患,挽救他们的最后一丝光明!

《女娲补天》

本设计主题为山海经系列中“女娲补天”这一故事。作品选用天然七彩矿石与金属的结合,从女娲补天中汲取手于五彩石的元素,以手托住石头的形象进行设计。该作品运用了3D打印、铸造、镶嵌、珐琅等技法来塑造,既弘扬了中华传统文化又与现代科学技术结合,传统与现代的碰撞,将能体现新一代人对历史的传承与创新,以及对未来发展的新希望。

“女娲补天”是抗地震

“女娲补天”这一古代神话的中心内容究竟是什么?迄令为止的研究者,或说是“补天”,或说是“治水”;而我认为,是抗地震。女娲可说是我国古代神话中一个抗震救灾的女英雄。 “女娲补天,在古籍中多有记述,而以《淮南子·览冥训》中的记载最为完整详尽。原文为: 往古之时,四极废,九州裂;天不 兼复,地不周载。火烂炎而不灭,水浩 洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以 立四极,杀黑龙以济冀州。

近年女娲补天的本相及其文化内蕴研究综述

女娲补天的本相及其文化内蕴一直都是女娲神话研究的热点问题,近年不少学者都对此有着各自独到的见解,众说纷纭而又精彩纷呈。归纳起来,主要有陨石说、极光说、地震说、治水说、巫仪说、缝补天维说、修补天历说等。

用想象点燃神话——《女娲补天》第一课时教学例谈

语文课堂不仅仅是教课文,课文只是课堂教学的载体,关键在于关注学生语言文字的运用、语文素养的提升。学以致用,提升学生的综合素养,是每个语文教师都需要努力的目标。

谈谈我国的上古神话——以《女娲补天》、《精卫填海》为例

我国的上古神话和我国最早的劳动诗歌相同,是原始社会人们创作的口头文学,是人类社会童年期的产物。 原始社会的世界与今日炯异,“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”。(《韩非子·五蠹》)那时社会生产力低微,人类征服自然的力量薄弱。

神话“女娲补天”之谜破解

神话(神奇故事)的起源往往与远古的宗教事件或者神圣事件有关,在"女娲补天"故事里,无论是娲,还是五色石,还是淫水,均贯穿着一个共同的主题,即人类的生育,而生育又与人类的婚姻密切相连。"女娲补天"其实就是"女娲治水",而"女娲治水"就是治理当时人类的婚姻状态——由只知其母不知其父的群婚制转为一夫一妻制。这个神话曲折地记载了发生在远古时代的这一神圣事件。

虚拟景观中神话资源转化研究——以济南方特东方神画女娲补天项目为例

虚拟景观是一种沉浸式体验景观,主要是指利用VR、AR等高科技展现图像,让人在当前的目标情境(由设计者营造)下感到愉悦和满足,而忘记真实世界情境的体验。当女娲补天神话以这种方式呈现时,便具有了故事实体化、内容拼合化、体验者角色化等传统神话不具备的特点。在虚拟景观中,神话完全以图像形式展出,神话资源的转化方式主要包括三个方面,即图像-图像的人物形象转化、文本-图像-新文本的图像叙事转化、单一-多重的图像功能转化。这三个方面都是传衍历史并结合现代需求而重塑的,其中的精神核心一直是被重点挖掘的对象,也是创造性转化成功之所在。

也说“女娲补天”

神话描写大神女娲在宇宙发生大变动,天崩地裂的时候,为了拯救人类于水火,毅然运用神力与大自然作斗争,终于将灾祸平息,使沉溺在痛苦深渊中的人类得到更生。这个神话确实象萧兵老师在“楚辞与神话”选修课里所说的那样,使人想起火山爆发和它所诱发起来的地震与海啸。然而这则神话也反映着初民的宇宙观,《楚辞与神话》讲得就太少了。初民看到天空象自己居室的圆屋顶一样,那么它一定有柱子撑着(这就是“天柱”、“鳌足”神活的依据),房子会倒、那么天不是一样会塌吗?房子会漏雨,天屋顶当然也会漏。