“富而好礼”如何可能?

"富强"是社会主义核心价值观的首要价值,是推进人类精神文明和人的全面发展的根本条件,但是富贵者与贫穷者的道德表现都具有坏的可能性,只有从制度合法性建设和道德主体性建设两方面来克治这种坏的可能性,"富而好礼"的文明社会才是可能的。

“文以载道,富而好礼”——“十三五”时期建设社会主义文化强国的主题研究

"十三五"时期是我国建设社会主义文化强国的第一个五年,建议将社会主义文化强国的建设主题确定为"文以载道,富而好礼"。在"十三五"时期,对西方文化挑战不需要再遮遮掩掩,可以明确以"文以载道"为文化发展主题,申明中国特色社会主义文化建设的战略目标就是为建设中国特色的社会主义道路服务,这样可有效规避思想认识上的糊涂和实践中的举棋不定。在"十三五"时期,把"富而好礼"列为国家文化战略的重点,不仅可以为经济社会发展提供强大的政治保障与经济基础支持,也可为中国特色的社会主义国家接续传统,铸造国魂。要争取在新中国成立100年时,建设出足以和国家政治、经济地位相匹配的中华民族的当代礼乐文化。

简论“富而好礼”

简论“富而好礼”○朱宝信建设文明富裕的社会，是世界各国人民的共同愿望；如何在现代社会生活中实现高度的物质文明和高度的精神文明的有机统一？对于处在改革开放、实现四化中的当代中国，显得尤为重要。值得注意的是，在中国古代哲人孔子的伦理学说中，就已对这种结合...

“富而好礼”新论

古老的中国在崭新的２１世纪必将全面实现现代化，当完成经济、社会的转型并最终成为现代国家之时，也必将形成新的哲学价值观念。这一价值观毫无疑问地充满着强烈的时代气息，同时又不可或缺地具有中国特有的民族形式或传统特色。最能体现二者之有机融合的，笔者以为，就...

富而好礼──较发达地区精神文明建设放谈

富而好礼──较发达地区精神文明建设放谈虞友谦，张锡金《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》指出：“精神文明建设要同经济发展战略相适应”。这虽是着眼于全局的精神文明建设的宏观战略，但对较发达地区而言，无疑是提出了十分现实的要求，具有很强的指导...

贫而乐,富而好礼--论原儒与原商的精神融合

“贫而乐,富而好礼”,是孔子对子贡在道德上提出的更高要求。子贡的道德提升过程,即是原儒与原商精神的融合过程。经过义与利、质与文、仁与德、形于器与志于道的内在融合,子贡成为一位具有见利思义、文质彬彬、仁德兼备、有志于道等崇高品格的士君子。从哲学旨趣上说,孔子以“中庸之道”教授子贡,力求“礼形于外,内诚于中”,使其达到中正平和的道德境界,这也是子贡儒商精神的内涵特征。“诚”与“礼”紧密相连,从《礼记》记载来看,从《礼记》记载来看,“诚”具有真实不欺、诚信忠敬、成己成物的含义。荀子将孔子、子贡所重视的“礼”与“诚”发展为“明礼”与“诚信”思想,如今是现代文明建设的重要内容。由子贡开启的士商一体、以儒兴商、以商载道的风气,成为明清时期商业文化的特色,对现代商业文化的发展具有借鉴意义。

富而无骄,富而好礼 儒商鼻祖的谦逊修养

正是有子贡这样才高而不骄、德厚而不傲的学生,处处尊崇孔子,乃使孔子的名声益显。财大容易气粗,势尊容易欺人,古今中外,常人皆如此。豪富之人能富而无骄,富而好礼,乃难能可贵。孔子弟子、儒商鼻祖子贡(端木赐,孔门十哲之一)在这方面堪称典范。

简论中国传统“儒商”精神的思想内涵

从学术期刊网上可查到涉及"儒商"的论文近千篇,专论儒商精神、思想内涵的文章也有一百多篇。但仔细拜读后,发现多数论文只是泛泛而谈,存在明显的两点不足,一是界定"儒商"内涵不是根据历史事实与文献文本,而是任由作者自己的价值判断;二是分析"儒商"精神在当代的价值与意义时,任意拔高,圣贤难比。

“物质生活和精神生活都富裕”的理念溯源

从中华优秀传统文化的历史维度,中国化马克思主义理论和实践的维度,对“物质生活和精神生活都富裕”的理念予以溯源,论证物质富裕、精神富有是马克思主义的一个基本目标,也是自古以来我国人民的一个基本理想。“共同富裕是人民群众物质生活和精神生活都富裕”是习近平新时代中国特色社会主义思想的一个重要命题,而“在共同富裕中实现精神富有”则是浙江高质量发展建设共同富裕示范区的题中应有之义。

孔子经济伦理思想的内涵与现代价值

孔子的经济伦理思想在孔子的思想中占有重要地位,孔子的经济伦理思想以富而好礼为价值取向,以义来调整利益关系,注重社会财富分配的公平与节用。其思想的现代价值体现在建设生态文明、构建节约型社会和推进和谐社会建设方面。

西安三爻村出土明马景魁墓志铭

西安三爻村出土明马景魁墓志铭韩雅丽，王李娜１９９４年秋，陕西省考古研究所在西安市南郊三爻村征集到明马景魁墓志石一块，现收藏于陕西省考古研究所资料室。墓志铭无盖。志石呈方形，宽５６．５、高５６、厚１２．５厘米。志文２６行，满行２９字，全文共６６８个字。...

论孔子的财富观

孔子的财富观体现在两大方面，首先孔子个体的财富观主张喜欢财，并且多多益善；提倡获取财富的手段要取之有道；贫穷的人安贫乐道；富裕者懂得富而好礼。其次在国家财富观方面，孔子倡导先富而后教；统治者做到周急不继富；然后实现民富、兵强、国信的理想社会。

孔子评子贡刍议

子贡作为孔子的得意弟子，孔子一生对其评价甚高。透过“宗庙之贵器”、“赐也达”等评论，不仅能进一步了解子贡在学识、为人、处世等方面的卓越贡献。

雪舞的季节

金色的落叶还在飞旋飘逸着，突然纷扬洒落起漫天晶莹雪花，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，雪舞的季节，大地清点一年的收成，珍藏点滴收获，盘算来年的花事——这就是岁尾年末。

共同富裕在衢州:有“礼”有“理”

近年来,衢州市大力推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展,结合创建全国文明城市,不仅打响了“南孔圣地·衢州有礼”的城市品牌,也让“富而好礼”成为城市风尚。当促进共同富裕的理论、理想、理念日渐形成,衢州市的很多老百姓都能在“家门口”与邻里们一起培育“致富果”、共享好生活。

文化即业务:方太跨越行业周期的核心密码

将中华优秀传统文化引入企业文化,方太并不是第一家。但论自成体系,也许方太是最具代表性的。经营之道,自古至今都贯通着国家经济之命脉,周流天下之财源。取之以道,利已利人是企业经营成功的核心关键。古代有“富而好礼”的孔子大弟子子贡与“富而好德”的陶朱公范蠡,既有儒者的道德和才智,又有商人的财富与成功,堪称儒商典范,而后涌现的鲁商、徽商、晋商等也是历史上著名的商帮。

择善而从

广大教师在讲读文言文时,会遇到不同的版本对文字、断句、解释等的不同阐释,那么我们该以哪一个为标准呢?《择善而从》就给我们解决了这道难题。《言为心声》和《辞达而已矣》两篇文章探讨的是有关作文内容和作文表达的问题。《言为心声》主要探讨了评价作文内容好坏的四大尺度,即是否真实、通达、恳挚、高尚,而《辞达而已矣》重点论述了作文表达中"信"与"达"两个方面的问题。笔法幽默,文字自然流畅。使人于愉快中有所收获。(温加彬)

去傲气,存做骨

《论语》中有这样一段对话。子贡曰:“贫而无馅,富而无骄,何如?”子日:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡问老师孔子:“贫困而不对人阿读奉承,富贵而不骄傲自大,这怎么样?”孔子回答:“这样不错,但是还不如贫穷而乐道、富贵而好礼的人。”可见,在古圣先贤眼中,不骄傲自大只是第一步,能做到有礼、守礼,才是更值得肯定的。