当代批评的文学性深化——以“寻根文学批评”为例

1980年代中期,社会科学领域面临着思想方法的变革,文学批评由社会学、阶级论、道德论主导向多元化、多维度的批评范式转化,当代文学批评自觉走向了复杂与深刻。“寻根文学批评”在理论与实践方面对批评的文学性深化起到了至关重要的作用。近年来,当代文学研究中的文学性诉求日益稀薄,文学批评的焦虑也可以理解文学性研究缺席的焦虑。基于此,当下的文学研究不仅要指出文本本身的复杂性,更要彰显出文学研究本身的复杂性,这也是在距离“杭州会议”发生四十年后的今天,重审“寻根文学”“寻根意识”以及“寻根文学批评”的出发点和意义所在。

寻根文学的文学形态论——基于寻根文学文化立场的思考

寻根文学是当代文学从启蒙立场转向多元化立场的重要表征,受到了世界文化寻根、反殖民主义以及文化启蒙各种思潮的影响,因此在表述和评价民族文化时产生价值分野,形成反思型、乡恋型和互补型这三种文学形态。其中,反思型寻根文学延续了新时期的文学启蒙立场,用启蒙理性烛照民族文化,带有明显的乡怨和乡愁意味;乡恋型寻根文学受到了世界寻根文学和反殖民主义潮流的影响,歌颂乡土中国和传统文化,带有明显的反西方文化中心主义的色彩;而互补型寻根文学则游走于两者之间,既正视乡土中国的痼疾,又彰显民族文化的魅力。

被压抑的主体:寻根文学中的女性书写

女性主体在中国文学书写中一直被不同因素所压抑,在寻根文学中,寻根作家表现出追寻自我确证与建构文化中国的需求,女性书写于是被整合进民族文化共同体的书写中。寻根作家复活了民族文化中的边缘声音:地方、乡土、民俗等因素,却忽视了被压抑的性别他者——女性主体的声音。女性作为结构因素、驱逐因素、文化因素被写进寻根文学的父系叙事文本之中,完成寻根作家渴求追寻文化记忆、追求民族文化世界认可的内在需求。在重构文化中国主体时,寻根文学鲜明地体现着父系叙事特征,而其中的女性主体则处于西方、民族、性别的三重压迫之下,被迫失语。

“地方”与“传统”:寻根文学筛选机制考辩

寻根文学诞生于1985年前后,已成为新时期文学不可忽视的文学现象。表面上看,寻根文学已经完成了历史化和经典化,成为当前任何一本中国当代文学史教材中不可缺少的内容,但是如果深入观察会发现,这场文学运动的轮廓并没有表面看上去那样清晰。对于一部作品是否属于寻根文学,不同研究者拥有属于自己的判断标准,例如陈思和在《中国当代文学史教程》中认为寻根文学作家因受到现代主义压抑才借用民族性元素作为遮掩。

当代文学的寻根－－评陈仲庚《寻根文学与中国文化之根脉》

陈仲庚是一个典型的湘南汉子,诚恳、淳厚而有韧性.2000年,他到我们所进修博士课程,由我做指导老师,他给我留下的印象是极其用功.陈仲庚的工作效率经常令我吃惊,他不断地拿出一篇又一篇的论文给我,我提出一些意见,他立即修改,大刀阔斧,毫不迟疑.有时数天之内就几易其稿,让我都有些招架不住.

论韩少功的寻根文学理论、创作及其贡献

作为寻根文学的主将,韩少功的贡献不仅在于提出了其鲜明的"寻根文学"理论,而且还在于努力践行其理论主张的独特的"寻根文学"作品,这样,韩少功的理论主张与创作实践便形成了一种积极的互动关系。韩少功在《文学的"根"》中首先提出其文化寻根理论,进而在《归去来》中践行了自己的理论主张;接着,韩少功又发表寻根文学的代表作《爸爸爸》,并在此基础上修正了自己的文化寻根理论,发表了《寻找东方文化的思维与审美优势》,进一步深化了寻根的理论思考。如果将其置于文学史的视野中进行纵横比较考察,就会更加凸显出韩少功对"寻根文学"理论与创作的独特贡献。

论寻根文学主体的构成及特点

寻根文学作为一个文学流派,鲜有人对它的主体进行研究。它的主体包括作为寻根先导的少数老作家、寻根主体部分的知青作家和寻根独特部分的少数民族作家。由于寻根文学作者不同的独特感受和各自文化背景下不同的审美理想追求,使他们在主体的不同类别里又有区别。老作家的寻根主要与他们的生活经历和个人爱好有关,其寻根更多地带有不自觉的特点;而知青作家的寻根是出于身份认同的需要和为西方现代文化寻找一个合适的接受场,因此担当寻根文学主体重要角色的不是文化底蕴深厚的老作家,而是文化底子薄弱的知青作家。而少数民族作家的寻根既是对长期封闭心理的反拨,也是对民族文化沉落的焦灼,还不免带有跻入世界文学潮流的急切。

关于“寻根文学”的再思考

本文主要就“寻根文学”发生的宏观历史条件、特定的文化观念、创作与理论的悖论现象以及相关的文学批评等,对其理论和价值立场的暧昧性进行探讨,立论大多循着“寻根文学”(理论)相反的方向展开。因此,本文的旨趣既体现为个人的思考倾向,也体现为批评和质疑的倾向。

“寻根文学”的指向

“寻根文学”是“新时期文学”的一个重要潮流,它包含了复杂的流向。“寻根文学”一方面是“新启蒙主义”和“国民性批判”这一主流思路的延续,另一方面又是20世纪80年代一种对于现代化最初不自觉的反应。“寻根文学”的兴起使“新时期文学”主流产生了深刻的分化,导致了文学从“干预生活”到“日常生活”的转变。启蒙主义和“国民性批判”在韩少功的《爸爸爸》中成为了一种遗响,阿城的《棋王》则成为沦入日常生活的一个重要线索。

寻根文学的寻根之失

"寻根"即对民族历史、文化、生命原初生殖力的寻找。"寻根"是20世纪八九十年代跨流派的重要文学现象。"寻根"作家们的"寻根"主要围绕大地的寻找、历史的寻找、心灵的寻找三个方面展开。然而,"寻根"作家们的寻找并未真正触及到大地、历史和心灵,因此这种"寻根"之旅,也就成了一场无根之旅。分析文学"寻根"之失,对我们认清那一时期的作家的文化心理,有着重要的意义。

寻根文学:从亢奋到虚脱

直到落笔写下这个题目的时侯,我们仍然迟疑着,并且试图推翻已经形成的某些看法。这样来勾勒寻根文学的运动轨迹,实在有悖于我们的初衷。想想八五年那阵子,韩少功振臂一呼,应者云集,寻根文学一时蔚为大观,标领了整个文坛的风骚。人们仿佛藉此看到了神往已久的文学世界的曙光,沉浸于美好的憧憬与遐想之中。在期待中我们送走了一九八六年,渐渐地,曾经憧憬和遐想的似乎变得遥远起来,而既有的一切中又有部分变得陌生了,终于,我们失却了曾有的兴奋、欣喜、平添了几分沉重,不禁要写下些什么。

寻根文学式微途中的自我调适——对《马桥词典》的换位阐释

《马桥词典》作为寻根文学式微途中为遏止文化寻根思潮走向灭亡而作出自我调适的试验性文本,实现了主题形态由对民间风俗以及神话梦幻的展示向对地域语言内部潜藏文化意蕴的挖掘,叙事结构由传统以人物/情节为中心向全知全能视角、无中心散点铺开的结构模式,以及文化立场由显露鲜明的感情倾向转为客观的冷静考察与清理三方面的嬗变,从而发泄与缓解了寻根文学部分内外危机,但又滑入新历史主义文化立场,遗失文学审美内在特质等新的危机也在嬗变后的新模式下潜生暗长。

“寻根文学”的精神谱系与现代视野

寻根文学之于新时期文学的意义是巨大而深远的,它既是伤痕文学、反思文学的自然延伸,也是文学现代性生成的阶段体现;既是中国传统文化的再发现,也是启蒙话语的重新续接。虽然它的文化内涵和审关属性与其寻根宗旨存在偏离,但置于现代性视野中看,它是有着自身特殊的精神谱系和文学史价值。

魔幻现实主义与寻根文学之比较

魔幻现实主义文学与寻根文学,各以其鲜明的本土特色,带着对各自民族的历史思考,在文坛上产生了令人震惊的轰动效应。这两股出现于不同文化形态、地域的文学浪潮,存在着惊人的相似之处。本文仅就二者的同与异作一点粗浅的比较,读者或许可以从中了解到“社会发展对文学生长的变动关系”。

对寻根文学中文学性批判之不足的反思——以《爸爸爸》、《小鲍庄》为例

作为文学批判的文本,韩少功的《爸爸爸》和王安忆的《小鲍庄》在取得其成绩的同时,也暴露了各自在文学性方面的不足,这种不足主要在于作者还没有形成自己对于"寻根"的理解,没有突破别人在"寻根"上和批判上所取得的经验,所以也表露了它们文学性批判之不足。

寻根文学与新时期文学的民族化

民族化与现代化是20世纪中国文学发展的两大方向,新时期文学民族化追求是现代化追求的一个重要组成部分。寻根文学的民族化追求是新时期文学民族化意识高涨的结果和表现,对整个新时期文学的民族化发展和建设都有着特殊的意义。寻根文学进行了多方面的民族化努力,体现了新时期文学民族化追求的成就。但寻根文学也是新时期文学民族化追求的顶点和终结。自此,新时期以来中国作家们雄心勃勃的民族化追求,终于走向了瓦解。

知青作家的创作与寻根文学的发生

知青作家的生活经验直接制约着寻根文学的创作选择 ,并最终决定了寻根文学的创作取向。知青作家在文化寻根意义上对自我的超越有可能使他们的创作进入一个广阔的文化历史空间 ,但是 ,他们的某种既成的创作经验也可能构成他们超越自我的审美局限。

论寻根文学的衰落

寻根文学的兴起与衰落是1980年代中国文坛的一个重要现象。综合来看,寻根文学的衰落原因有三:一、寻根作家对传统文化既赞美又批判的矛盾态度;二、寻根文学自身的理论局限;三、寻根文学的理论主张和文本创作的错位。在理论上看,寻根文学在传统与现代、愚昧与启蒙、守旧与创新等矛盾的价值判断中很难做出抉择,这些判断相互纠缠和转换,使得寻根文学最终走向衰落。

寻根文学:文革思维的超越与残留——《棋王》《爸爸爸》的叙事学分析

寻报文学并没有完成其所希望的为民族文化寻根的历史使命,这在很大程度上是因为寻根的作家们在思维方武和叙事范式上还局限于文革时期的话语霸权和思维惯性。参照叙事学理论对寻根文学话语霸权进行阐释有助于对新时期文学中的文革思维的反思与超越。