荀子“尚贤使能”的人才观及其现代意义

“尚贤使能”是荀子人才观的核心,其主要内容涉及人才的重要性、人才标准、人才选拔、人才使用和考核等,作者就这些内容作了评述,并分析其现代意义。

论荀子的尚贤使能与治人的精义

就尚贤理论而言,在先秦诸子中,儒家与墨家是最积极拥护任用贤才的两派,而儒家的尚贤理论,从孔、孟一直到荀子,才得以彻底完成。在荀子思想体系中,"人"的思想占据一定的地位。本论文试图以荀子尚贤使能为中心,来探讨其治人思想。

荀子的尚贤使能思想

荀子的尚贤使能思想刘冠生尚贤使能，是中国古代各政治家、思想家所推崇和奉行的一条重要的治国方略。尚贤使能，即尊崇和任用有德行、有才能的人。荀子作为战国时一位著名的政治思想家，也是推崇和奉行这一治国方略的重要代表人物，在其著述《荀子》一书中，多次阐述尚贤...

论墨子“以尚贤使能为政”的政治哲学

"以尚贤使能为政"是墨子政治哲学的核心命题。墨子把"尚贤使能"视为为政之本,并且具体阐释了其必要性和具体办法。墨子的"以尚贤使能为政"与其功利主义密切相关,并与"天志"、"尚同"、"贵义"等具有内在的一致性。在某种程度上,"以尚贤使能为政"体现了中国古代的圣贤情结和人治理念。

墨子的尚贤使能与市场经济

墨子“尚贤使能，重力轻亲”的主张，与今天市场经济所倡导的能力本位的价值观是一致的。它对于建立和发展社会主义市场经济，对于人的能力的充分发挥，对于人的独立、人的发展，都具有十分积极的意义。

浅论先秦儒家尚贤使能思想

先秦儒家尚贤使能的人才思想,发端于孔子,发展于孟子,成熟于荀子,在我国历史上产生了极其深远的影响。本文试图对其进行简单的历史考察,从历史发展的角度作管窥之论,以鄙陋之见,求教于方家。

论先秦转制时期的尚贤文化

论先秦转制时期的尚贤文化杨桂生先秦转制时期是指春秋战国阶段，我国奴隶制崩溃、封建制确立的历史时期。在这一历史转变过程中，阶级关系发生了重大变化，农民手工业者产生了，奴隶主阶级衰亡了，而新兴地主阶级则逐步占据了统治地位。在这种历史条件下，各阶级各社会集...

尚贤与禅让:历史还是神话——四重证据视域下禅让传说新考

围绕"禅让",学界一直持三种说法,一是顾颉刚的禅让传说源于墨家;二是裘锡圭等人的禅让传说起于夏之前;三是禅让不存在。前人对于禅让的论证主要是通过第一重证据和第二重证据,即传世文献和出土文献,然而随着第四重证据的出现——四千年前中原地区相当于王城的考古发现和大量玉石兵器,虞夏商周四代以及玉(石)兵时代得到了证实。于此可看出墨子所提三代圣王说及禅让说当属他神话式的建构,其目的是为了宣扬尚贤思想。

“尚同”与“尚贤”:墨子政治和合的伦理路径探析

传统中国社会的政治分合具有特定的善恶取向,其合理性取决于价值主体的指向性,即政治为了何种主体、满足何种欲望。殷商以来特有的历史情境造就了民本主义的政治情感,至战国时期,养民、惠民已经成为急切的政治需要。墨子关爱民生,以一种显别于儒家"仁政"的"义政"来推行、倡导"兼爱"以利天下的秩序安顿,在政治路径的选择方面主张"尚同"以实现"一同天下之义",并通过"尚贤"缓和"人异其义"的伦理困境,以"君无常贵"、"贤无常贵"的贤德建设和合治德冲突,突显其异于时代的政治智慧,对当下的民主政治改革有重要启示意义。

墨家“尚贤”思想探析

本文透过《墨子》思想脉络意义的分析,指出"尚贤"在墨学理论系统中的内涵,及"尚贤"与天志、兼爱、尚同、修身的关系。墨家认为贤良之士必须具备:道德操守、表达能力、丰富知识等条件。经由行公义使贤者获得富、贵、敬、誉;赋予贤者责任与权力使其完成管理工作,透过监督考核使贤者各尽其责、各适其位、完成使命。

老子“不尚贤”与墨子“尚贤”的比较及其意义

老子"不尚贤"的人才思想与墨子的"尚贤"观相比,其实质上是一致的,比起墨子,老子的思维显示了更高的道德水准,更加具有哲学思维的深度与智慧。其中所蕴含的辩证法思想与自然、无为、不争等美德,对于当代建设与完善科学合理的人才制度,构建社会主义和谐社会,有着积极的启示意义,值得我们在社会实践中借鉴。

“歷数”和“尚贤”与禅让说的兴起

尧舜禅让,古代以为信史。20世纪20年代,有学者提出异议,以为它只是一个传说,这传说是禅让思想的一部分,出自墨家的创造。揆诸史籍,可知,墨家的确传诵过尧举舜而立为天子的故事,对禅让说的传播有推波助澜的作用,但那只是出于宣传尚贤尚同主义的需要,为选官治官而设,并非严格意义上的禅让说。而在儒家,孔子早就盛赞尧舜;尧舜禅让以及与之直接相关的歷数观念在今本《论语》中又有明确反映,这个观念在从周公到孔子的儒家渊源中有着丰富的资源;儒家数观的实质是天命有德,儒家的天命有德思想可为禅让说提供直接的理论基础和前提,儒家的尊贤、墨家的尚贤,后世与“禅让”直接相关的新五德终始说,都可纳入其中。春秋战国时期禅让说的兴起,儒家有直接的关系。

论墨子"尚贤"思想及现实意义

墨子将"尚贤"视为"为政之本",将"众贤"看作"为政之要",将"举贤"当作"为政之能",旨在创造"贤人执政"的制度,充分反映了墨子为政重贤,惟能是举,重才重奖的思想。

论墨子“尚贤人才伦理观”的哲学思想

"尚贤"是墨子哲学思想体系的重要组成部分。墨子认为崇尚贤能、任人唯贤是国家兴盛的根本,他的"以尚贤使能为政"的政治主张,体现了中国古代先贤的用人理念和人治主张。

墨子尚贤思想的现代诠释

尚贤是墨子思想的一个重要论题,包括什么是贤、如何育贤、为什么要尚贤以及怎样尚贤等一系列问题。墨子的尚贤思想不仅在当时令人耳目一新,时至今日仍不失有现实意义,值得大力借鉴和弘扬。

墨子的尚贤思想与现代企业人才机制的建立

21世纪的企业竞争 ,从根本意义上讲是人才竞争。文章通过对墨子的“尚贤”思想内涵的分析 ,找出一些值得运用和借鉴的经验和智慧 ,有助于建立和完善现代企业人才机制。

墨子的“尚贤”观及其影响

《墨子·尚贤》是我国古代著名思想家墨翟的一篇重要论文,也是墨子的政治主张之一。长期以来,许多学者从政治思想史角度研究这篇论文,发表了很好的意见。本文则试图从人才学的角度对之进行探讨。人才学虽然是近年才兴起的学科,但是属于它的一些范畴,古人已进行过探讨与研究。《墨子·尚贤》就是我国古代最早的一篇人才学专论。

墨家“尚贤”观念的贤能政制观意涵

以往学界主要从人才观的视角解读墨家的"尚贤"观念,将其视为一种"贤人(能)政治"观,但深入分析会发现,其中还包含着丰富的"贤能政制"观意涵,不是单纯在政治治理策略的层面上主张任用贤才,而是从整体上对政治制度设计进行了系统的理论构想。这具体体现为墨家对"尚贤"政体的底线、目标和实现途径三个主要方面的分析,其独特之处在于:以"公义"作为底线要求和先决条件来约束一切政治活动、并规定"贤"的规范性内涵;在此基础之上还明确规定以实现全社会所有人的福祉作为"尚贤"的根本目标;并在具体制度设计层面全面彻底地贯彻以"贤"作为委任包括最高统治者在内的一切为政者的实质标准。墨家"尚贤"观包含的鲜明"贤能政制"意涵使其十分不同于"贤人(能)政治"观。

墨子“尚贤”思想对当代领导干部选用人才的启示

"尚贤"思想是墨子人才思想的精华所在,是中华优秀传统文化中人才思想的瑰宝。探明墨子"尚贤"思想的源流、义理、启益,是继承和弘扬中华优秀传统文化中人才思想的时代要求。从任人唯贤的举贤之法、知人善任的用贤之术、赏罚分明的励贤之道等方面,把握"尚贤"思想,有助于当代领导干部树立求贤若渴的重才意识、培育举贤容众的育才思维、践行野无遗贤的用才实践。