以“达到‘尽善尽美’的冲动”为源的自为生命活动——对于黑格尔《历史哲学》“绪论”的唯物史观诠释

黑格尔在《历史哲学》“绪论”中提出了人的生命中“达到‘尽善尽美’的冲动”的命题。这一命题实际上揭示了人的生命活动发展之源。宇宙的演化、在宇宙演化中产生的生命、在生命进化中形成的自为生命,使生命中“达到‘尽善尽美’的冲动”具有了宇宙论的、生物学的和人类学的根据。集中体现自为生命活动的实践在“按照美的规律来生产”中不断地通过主体本质力量的发展,以在创造作为“人的本质力量感性显现”的美的过程中,追求自愿和自觉相统一的自由。人文精神是没有西文词与之对相应的“地道的中文词”,作为实践意识的升华,体现着对主体自由的追求,是黑格尔“‘理性’是世界的主宰”思想的唯物史观阐释。人文精神不仅自为地凸显于众多社会价值观念中,而且以“理性的机巧”方式实现对实践的批判。这种批判在本质上是自为生命活动的自我批判。自为生命活动的自我批判需要在外化自身中,用人文精神对实践及其异化予以批判。对人工智能和生物工程技术会在生命活动中发生不可预测作用问题的提出,正说明了对实践的批判不仅以自发方式而且更以自觉方式进行着。在实践中形成的“新的东西”,体现了“人类使命”中的“达到更完善的能力”。不管生物学意义上的人会发生何种“数字物种”式的变化,以自为活动作为内在环节的生命活动必然会在“每个人的自由发展”与“一切人的自由发展”的相互关系中追求自由,实现向“合乎人性的人的复归”。

质形相融双翼共振:孔子“尽善尽美”之艺术观

“尽善尽美”是孔子对“美”“善”关系的深刻体认,也是其艺术伦理思想的经典表达,体现着辩证哲学的理性智慧。“美”与“善”字源相连,演变殊异。春秋中叶后,“美”的审美意义逐渐消解,转而向伦理之“善”靠拢。孔子将“美”与“善”区分开来,使审美活动具有了“善”的伦理指向,这一思想在儒家文化中得到有效传承和深度阐发,并成为中国古代艺术理论思想的有机组成。鸾歌凤舞的《韶》乐是“尽善尽美”的典范之作,其在艺术形式与内容上均实现了“美”与“善”的有机融合,成为后世艺术伦理研究的重要文本。孔子美善统一的艺术理论思想受到后世学界的广泛认可,其道德与审美相结合的观点,不仅反映了其对于艺术学的深刻洞察,也为美学和伦理学提供了重要的理论基础,在当代社会依然具有积极的理论价值和阐释功能。

浅析孔子美学思想中的“尽善尽美”

礼乐思想得以流传,主要归功于孔子。孔子音乐美学思想的几个要点均植根于音乐艺术自身的特殊性和当时的音乐文化现象。“成于乐”即达到“从心所欲不逾矩”的音乐境界。“尽善尽美”表明孔子已经注意到音乐的独立自足性,并着重从审美体验角度去领悟音乐的绝对美。“思无邪”是一个动态的过程,其中包括荡涤情怀、纯化情感的音乐审美境界。道德的理性力量在以上过程中有着重要的影响力。其中关于“尽善尽美”这一观点,孔子注重的是以社会价值为主导的音乐评判准则。

传承“尽善尽美”红色精神

山东潍坊是一片红色热土,是中国共产党创始人之一、无产阶级革命家、中共一大代表王尽美烈士的故乡。王尽美原名王瑞俊,年仅23岁的他作为山东代表参加中共一大。会后,他激情赋诗,并将自己的名字改为“王尽美”,以此表明自己为实现“尽善尽美”的共产主义崇高理想献身革命的决心。潍坊市检察院将“尽善尽美”精神融入青年干警培养,积极打造“敢为、敢闯、敢干、敢首创”的新时代青年先锋队伍,创建“尽善尽美潍检青锋”检察文化品牌。

尽善尽美——诗歌翻译中译者主体性的发挥

诗歌翻译对译者主体性的发挥有四大挑战,分别为:"隐"之琢磨不透;"玄"之表意不清;"想"之不合逻辑;"巧"之难以比拟。鉴于此,在诗歌翻译中,译者主体性的发挥应把握四大原则:"感受音形美";"揣摩立意美";"体会境界美";"重现综合美"。把"尽善尽美"作为译者主体性发挥的出发点,译者主体性实现的归宿点,以"综合美"的实现,来平衡诸"美"间的冲突,有助于译诗者主体性的有效发挥。

孔子“尽善尽美”与“兴、观、群、怨”的音乐美学思想管窥

春秋末期伟大的思想家、政治家和礼乐教育家孔子,其音乐美学思想虽未形成完整的理论体系,但其"尽善尽美"、"兴、观、群、怨"等命题却对音乐的审美理想及社会功能进行了高度的概括与阐述,也给后世儒家音乐美学思想体系的形成奠定了基础。

论“尽善尽美”的美学内涵

"尽善尽美"是孔子在《论语·八佾》里评论《韶》乐时提出的一条重要审美标准,但它不仅是一个针对特定审美对象的范畴,而且是中国古典美学的核心精神之一。尽善尽美的美学内涵非常丰厚,它从一开始就与和、教化、人格修养等结下了不解之缘,特别强调美与社会和谐、道德教化、人格修养的相互促进作用。它既是对孔子以前中国古典美学思想的集中概括,也深远地影响了后世美学思想和艺术表现的发展,是中国古典美学发展的内在要求。

谈儒家美学思想之“尽善尽美”

"尽善尽美"是儒家美学思想的重要标准,它强调美和善的高度统一。儒家肯定审美和艺术对于社会人生的重要作用,同时对美又有规定性,那就是美的标准一定要包含道德的因素,美的追求必须与善的目的相一致。当代中国以儒家文化为思想资源,有其现实基础和积极意义,在构建社会主义和谐社会的进程中,儒家美学具有一定的积极意义。

论孔子的“尽善尽美”观

孔子的思想博大精深,而《论语》言简意赅的辑录使得后来者谈及孔子是各凭己度、异彩分呈。本文专以探讨孔子在人格领域及艺术世界的“尽善尽美”观。

“适应是为了征服”——走向“尽善尽美”的主题出版

适应读者就是为了征服读者,但是在征服当中已经就有提升和升华了,这才是主题出版的“适应就是为了征服”的原则,由此才能走向既“尽善”又“尽美”的理想状态。我们想要的并不只是“向上看”“为了得奖”的主题出版,同时,也需要“向下看”“平行看”的主题出版。

柏拉图对诗中英雄形象的尽善尽美为何行不通——以革命样板戏中“高大全”式英雄形象的失败为参照

出于建设理想国度、教化公民的政治目的,柏拉图在《理想国》卷二至卷三中,对诗中的英雄形象提出了尽善尽美的要求。柏拉图心目中的完美英雄形象与新中国革命样板戏中的"高大全"式英雄形象有着许多相似处,后者在文艺史中的失败,虽然间接却十分充分地说明柏拉图对诗中英雄形象的尽善尽美要求行不通。柏拉图对"理想国"中的公民缺乏信心,担心公民会受不好的文艺、教育影响,因此他强调诗人的教化职责,要求诗中的英雄形象必须尽善尽美。

尽善尽美:高尔斯华绥戏剧思想与创作实践

高尔斯华绥秉持“尽善尽美”的文艺思想,认为新艺术的产生是人们不断追求“尽善尽美”的结果,“善”与“美”也是文艺作品的内在尺度,艺术家应为“人类更大的幸福和尊严”而创作。在戏剧创作实践中,高尔斯华绥坚持追求作品的“善”与“美”,对我国当代戏剧创作具有积极的借鉴意义。

Edison如何助实验课尽善尽美

实验可以帮助学生学习比较抽象的科学知识，锻炼他们的动手能力和解决问题的能力。但由于经费、场地、安全等原因，有些实验很难让学生操作。Edison仿真实验软件的出现突破了传统实验的局限性，便于学生自主学习和研究学习。

“尽善尽美,文质合一”儒家学术观下的高职“和谐”课堂生态研究

儒家传统的"尽善尽美,文质合一"是一种"和谐观","和谐"则能协调整体的各方面力量走向理想的"合一";面对当前高职教育存在的教育观念、课程设置、课堂教学等问题,本文探讨将儒家这种和谐观带进高职教学,以期构建新型课堂生态环境。

论形式美在平面设计中的“尽善尽美”

介绍了形式美的定义及其在平面设计中的重要作用。并从平面设计的空间元素构图的营构;平面设计的创新与传统的交替;平面设计的探索形式美3个方面探讨了如何使形式美在平面设计中做到"尽善尽美",从而提高平面设计的传达效果,让观众更好的理解平面设计。

论孔子的“尽善尽美”与人格修养之关系

联系《论语》中孔子关于音乐和君子人格的评价,分析了孔子对于《韶》乐"尽美又尽善"评价的双重标准。孔子强调"美"与"善"的结合,这既是他针对音乐的审美标准,也是衡量人格修养的标准。孔子通过具有审美意味的礼乐规范传达一种向美、向善的礼乐文化精神,提倡美善兼备、文质彬彬的君子人格。

尽善尽美——清代苏州年画女性形象特征的构建

清代年画艺术之盛前所未有,作为我国南方年画代表作的苏州年画也在彼时大放异彩,其中大量的女性人物得到了关注和刻画。文章论述了清代苏州年画中女性形象塑造"尽善尽美"的原则,"美"与"善"借助女性气质的伪装互为表里共同构建了年画中的女性形象特征,揭示了女性形象之伦理符号和欲望载体的本质,并探讨了隐藏在这些"尽善尽美"的女性形象背后的男性欲望。

尽职尽责才能尽善尽美

尽善尽美是人生最美好的理想追求，是实现自我价值的最高境界。一个人无论从事什么职业，只有找准位置，认清职责，并尽最大努力去履行好职责，才有可能求得完美。这既是一种工作态度，也是一种工作能力，更是一种人生追求。

尽善尽美写好概述——深度编纂中国名村名镇志之一

中国名村志文化工程和中国名镇志文化工程启动以来,已经分别出版四、五批志书。五年来,笔者从参与编纂方案论证到学术委员会终审会以及名镇名村志论坛,伴随两文化工程的成长一路走来,感触良多,这些志书体例不断完善、基本篇目相对固化、行文表述逐渐成熟、内容丰富多彩、名村名镇纷纷闪亮登场、社会反响越来越强烈,已经形成中国方志亮丽的品牌产品。名志系列丛书编纂从最初设计就提出坚持志体,创新编纂,注重文采,增强可读性,以吸引社会受众的阅读兴趣。

孔子“尽善尽美”审美理想探析

"尽善尽美"是孔子审美观的核心之一,其基本要求便是文学作品内容与形式、社会功能与审美功能的统一。无独有偶,康德作为西方美学的代表性人物,对美与善关系的理解与孔子"尽善尽美"的美学理想有很多相通之处。通过中西方美善统一思想的对比,可以加深对孔子"尽善尽美"的审美理想的理解。