“山中之民”与“超人”学说——龚自珍、尼采思想比较研究之二

面对衰世的“暮气”和“断肢”,龚自珍寓言式地拟构出“山中之民”,以期拯救士林,尼采则创立“超人”学说,意欲以此来改塑人类。龚自珍的“山中之民”和尼采的“超人”学说,是在世纪末的浓黑包围中绽放出的思想火花,具有鲜活的气韵和惊天动地的效应,为世纪末的疲弱鼓荡起雄强的生命符码,为新世纪的到来设计出全新的人类雏形。

从《尊隐》的“山中之民”看龚自珍的佛学品性

龚自珍是中国由封建古代社会迈向近代社会的启蒙文学的先驱,是进步的思想家,他以极其富有震撼力的诗文表达其超越时代的思想高度,《尊隐》即是其中一篇富有战斗气息的文章,通过《尊隐》我们可以发现作者的佛学品性。

《尊隐》三谈

《尊隐》是近代“开风气”的思想家龚自珍的一篇奇文。本文试图从《尊隐》的写作时间、与受公羊学的关系、文章的复义性以及“山中之民”

龚自珍研究三题

龚自珍研究三题□陈泊一、龚自珍研究中的争论问题１．龚自珍是古代还是近代思想家。龚自珍死于１８４１年９月２６日，鸦片战争此时虽已发生，但他在江苏丹阳云阳书院任讲习。认为龚自珍应为古代思想家的学者，其理由是龚自珍对鸦片战争及战后中国社会的变化没有多少了解...

关于龚自珍的两个问题——略评《<龚自珍全集>重印前言》

龚自珍(一七九二——一八四一),这位鸦片战争前夕的进步思想家和文学家,我们许多同志都是熟悉的。他那脍炙人口的名诗:“九州生气恃风雷,万马齐暗究可衷,我劝天公重抖擞,不拘一格降人材”,更是尽人皆知。

龚自珍思想论略

(一) 家世与思想渊源 龚自珍(1792—1841)字璱人,号定盦,浙江仁和人。龚氏是浙江的右族,“簪缨文史”,累代仕宦。他的本生祖父禔身是个举人,过继祖父敬身是个进士,都在北京作过官;敬身后来由礼部外放,官至迤南兵备道。父亲丽正在嘉庆初年中了进士,供职礼部,外放官至苏淞太兵备道,署江苏按察使。外祖父段玉裁是赫赫有名的文字学家。龚自珍十二岁就开始从外祖父学习《说文》部目,可谓学有根底。他很有才华,少时所作诗词文章“风发云逝,有不可一世之概。”外祖父却担心浪漫的诗文有害于学问功名的“正途”,特别告诫外孙要读经治史,“努力为名儒,为名臣,勿愿为名士。”但龚自珍以后偏偏走上了名士的道路,三十八岁始中进士,后官宗人府主事、礼部主客司主事,仕途蹇滞,潦倒终生。

中国的城市复兴与文艺复兴

中国的城市复兴与文艺复兴何兹全欧洲所谓的文艺复兴，是在１５世纪开始的，一般把意大利但丁的《神曲》作为文艺复兴开始的标志。１６世纪，文艺复兴就在欧洲各地开展起来。欧洲文艺复兴，是指复兴古代希腊文明。１９世纪到２０世纪初的西方史学家认为中世纪是欧洲的黑暗...