齐“巫儿婚俗”再探讨

文献所谓“襄公淫乱,姑姊妹不嫁”以及桓公“妻姑姊妹”不能够成立,齐襄公、桓公的淫乱属于婚外性关系而非兄妹血缘婚。春秋齐国社会已不承认并且谴责非婚乱伦关系,故不可能由襄、桓淫乱导致“巫儿婚俗”。齐女居家不嫁的“巫儿婚俗”不是宫廷和民间普遍存在的状况,只是部分大家庭出于迷信观念而保留经常性祭祀活动的一种特殊现象。所谓“齐俗,妇人首祭祀”,一般是以家庭生活为内容的小祭祀,古已有之,并非齐女垄断了家庭、家族的祭祀活动。

也谈齐婚俗及桓公内行——《齐“巫儿”婚俗探析》读后

东夷就是齐地。东夷齐地古有君子国之称 ,因而是羲农文化或羲炎文化的发祥地。君子之国 ,礼义之邦 ,故为孔墨渊源所自。太公是东夷人 ,故行“因俗简礼”之政。其通利末之道” ,因而促成“商品经济的发达” ;“极女工之巧” ,因而有妇女经商行贾 ,有“女闾”出现。行商妇女不是娼妓 ,不当信犬见雪而怪吠。襄公、文姜是私通内秽 ,无社会性、普遍性 ,战国秦汉间齐多神仙方术之士 ,但与“‘巫儿’婚俗”则风马牛不相及。至于“桓公淫佚骨肉又甚于乃兄”的判谳 ,可待《书虚》扫除蔽目的一叶。