《庄子》“不可与庄语”言说辨析

《庄子》不像《孟子》那样极具雄辩气势,其言说别具哲理意趣和文学色彩,在"不可与庄语"语境下,构筑了一个相对完整的言说系统——形上的直觉体道、向外的相对辩说加之语辞的诗化。究其形成的原因,它与庄子学派的哲学诉求和战国时势密不可分。因此,辨析并领悟《庄子》"不可与庄语"内涵,其实就可以找到读懂《庄子》的一把钥匙。

荒诞和庄语——简绎马丁·埃斯林《荒诞派之荒诞性》

马丁.埃斯林在《荒诞派之荒诞性》一文中对荒诞派做了精辟的解读。他认为"荒诞派"其实并不荒诞,而是从一种特殊的角度对这个世界和整个人生的一个严肃的认识和深刻的理解。以往,我们总是把荒诞派戏剧带给人们的这些观念当成西方社会罪恶的根据,这实在是一种误读。"荒诞派"是以超越我们日常认识轨道,超脱于现实社会纷扰之后,对现实世界的理性抽象。因此,我们应给荒诞派更多一些理解和宽容。

《庄子·天下》“不可与庄语”辩正

《天下》篇“不可与庄语”之“庄”,当据郭象《注》佚文释为“庄周”。此种诠释不仅得到惠施卒后庄周“见世莫可与语”之传闻的支撑,而且合于庄子“知而不言”“不言则齐”的精神旨趣,并在文脉与句法上得以贯通无碍。而“庄正、庄大、正大、法言、法语”等有“言”诸说,在义理、句法上皆有诠释缺陷。无论是以“周”解“庄”,还是以“大”解“庄”、以“正”解“庄”、以“法”解“庄”,都深刻打下了诠释者的身份与时代烙印,体现了“庄语”诠释之阶段性特征。以“庄”为“庄周”,还为《天下》篇作者与年代之锚定提供了关键证据。

老庄语言特征管窥

老子和庄子的语言风格有明显的差别。《老子》语言简朴含蓄,耐人寻味。《庄子》笔力雄奋,奇幻万端。但老庄同是崇尚自然的学者,庄子继承并发展了老子的学说,溯其本质,“老之有庄,犹孔之有孟。”(笔乘)所以他们在遣词造句上也是有共同之点的。 下面从异义转品、相反相成、似是若非、顶针续麻、首尾易位、缠纠交错等六个方面来阐述老庄著作的语言特征。

从“庄语”到“巵言”——庄子语言观念的生成脉络及其意涵

在庄子看来,“言”是人召唤与接纳万物的基本方式,在人类思想与生活世界的建构过程中起到了重要作用。万物既以“浑沌”为其本然态势,因之而起的“言”也呈现出“未定-无常”之常貌。如果“言”不能知止于此,就会逐渐衍化成试图在浑沌中固化价值、凿出秩序的“庄语”。通过“有用-无用”之辨与“是-非”之辨,“庄语”试图定性乃至重构包括人在内的万物,从而形成了对万物的限制与宰制。正是为了解决语言因隐于“荣华”而使人无法合理观物、应物的生存难题,庄子提出了寓言、重言与巵言。寓言、重言是以人之是非、古今观念为基底而生成的语言策略,意在弱化言说对象的是非对抗心理、因顺言说对象的尊古崇圣心理,以期实现平等而有效的沟通效果;巵言则是依乎天理、因物为正之言,由之敞开的是一个“咸其自取”的生活与意义世界。

论庄子独特的言道方式

战国时代话语多元的现实,使诸子不得不为争取话语霸权而相互斗争。庄子为解放"心为形役"的人们,也不得不采取独特的方式来言说自己的"道"。由于"道"的独特,庄子创造了"道"的言说方式。

The Spirit of Zhuangzi and Chinese Utopian Imagination

Through examining Zhou Zuoren＇s ideal of new village and Lin Yutang＇s novel Unexpected lsland, this article analyzes modem Chinese utopian imaginations inspired by Zhuangzi＇s spirit, which complements what has been lacking in the modem utopian dream--individual spiritual liberation that resists any despotism of humanity and a more tolerant and multifaceted cultural mentality that fights against the unification of thought.