“庆历之际”——中国传统思想文化发展的又一高峰期

两宋文化博大精深,从王国维以迄当代,有不少学者在各种著作和文章中从各个角度进行了论述,但宋代文化繁荣的焦点也就是高峰期在什么时候、其标志是什么?这一高峰期又是在什么样的背景下形成的呢?本文拟从文化现象学的角度以及人的因素、学术思想背景、社会需求乃至当时士人心理诸方面,对此作些初步分析。

论庆历之际的新春秋学及历史编纂

庆历之际,与史学密切相关的春秋学在孙复等的倡导下,成为当世显学。受春秋学变革的影响,庆历之际的史学也发生显著变化,在欧阳修、孙甫、尹洙等的倡导下,意欲以新春秋学思想为指导来重新研究史学的思潮也随之兴起,在此过程中,学者们进行了一系列有益的尝试,并取得了颇为突出的成就,从而使史学领域内气象为之一新。

略论欧阳修与包拯相知相违关系

略论欧阳修与包拯相知相违关系刘思祥欧阳修与包拯共事北宋仁宗朝达２５年之久，既未成为以道义相交的朋友，也不是冰炭难容的政敌。庆历中两人政见暖违而章奏交锋，嘉佑中两人讳于“蹊田夺牛”以至终生契阔。本文通过这段沉默的往事，探索留给后世的点点启示。一、欧阳修...

论熙丰、元祐党争的文化背景

熙丰、元新旧党争有着深广的文化背景。其荦荦者，有北宋儒学的复兴和南北文化的冲突二端。熙丰党争与庆历新政一样，同是当日经世思潮和文人参与精神的产物。再者，北宋正处于南方文化崛起之时，所以由它所带来的南北士人的冲突也必然会在北宋新旧党争中反映出来。只是随着两党之争的衍化，这一地域文化之间的冲突，逐渐地为政治纷争和政治倾轧所掩盖。