钱谦益“弇州晚年定论”发覆

"弇州晚年定论"是一"公案"性质的问题,明清以来王锡爵、李维桢、焦弘、钱谦益、陈田、四库馆臣等都曾予以关注,诸人之所以强调王世贞晚年之论,目的是要以其晚年文学思想来否定其早年文学思想,并由否定王世贞早年文学思想而对七子派复古运动进行反思或质疑。钱谦益提出的"弇州晚年定论"的核心问题是强调王世贞晚年"自悔",由此而否定七子派复古运动的合法性,然而却因引文错误而受钱锺书先生批判。若细致搜检王世贞晚年文献,钱谦益之说未必"每不足信",王世贞晚年在创作内容、取法对象、创作方法、审美趣尚等方面都发生了转变,不过作为一位博学广识者,王世贞的思想并不是从一个极端走向另一个极端,而是"随事改正",目的是"勿令误人而已"。

试析钱谦益的“弇州晚年定论”——兼及钱钟书对“定论”的评价

钱谦益反对七子派的文学复古,除理论主张外,还独创"州晚年定论",揭示后七子领袖王世贞晚年发生变化,进行自赎和改悔,反省和修正过去的观点,符合其"多历情变"的实际,也用来为自己的诗学理论张目。其中一字之异,将《归太仆像赞》中"久而始伤"的"始"改为"自",不能回避"舞文曲笔"之嫌,但与大体符实地"定论"相比,毕竟是次要的,以此将其文学理论说成"每不足信",是一种非事实求是的一偏之见。

王世贞“弇州晚年定论”新论

"弇州晚年定论"是后人在认识王世贞文学思想时形成的一个重要论断,意图以肯定王世贞晚年文学思想否定其早年的文学复古主张,但历来争议颇多,尚无定论。通过对现有研究的反思和新材料的查阅,可知王世贞对苏轼既有肯定,也有批判,甚至认为苏轼只能是"用"而非"式",其内心选择最终走向白居易,这不仅有鲜明的理论主张,还有贯穿其一生的创作实践。王世贞晚年文学思想是在少年基础之上的再发展,具有内在一致性。所谓的"弇州晚年定论"前后变化说,则是不解王世贞文学思想的内涵。

钱谦益“弇州晚年定论”考论

钱谦益拈出的"弇州晚年定论"之说,真伪对错,众说纷纭。如求历史之实然",定论"与事实有合有不合;如求历史之应然,纵有不合事实之处,"定论"也自有其价值。"定论"之说,与牧斋晚年心境密切相关,是其暗寓复兴明室诗学思想隐微表达的一个侧面,同时也是针对自己的论敌如陈子龙等人的批评和劝戒。实证固然是文史研究的一种重要方法,钱谦益这种带有信仰色彩的书写策略也自有其存在的价值,其对历史书写的影响,固然超出所谓的历史真实之外,在学术思想领域里应有一席之地。

王世贞“格调”早晚两期比较研究——钱谦益“弇州晚年定论”研究方法刍议

王世贞早年对格调的产生原因、"情、格、调"内涵都有清晰阐释。诗应抒写物理人情与君子性情、创建明朝盛世文学的高格正调,这一格调论主张,王世贞终生都未改变。但晚年又确有转变,追求"格降而博求其变"的平和老成风调。"变"与"不变"性质,是本质坚守格调不变,方法上变为深化与完善。王世贞重要问题的早晚年比较,为解决钱谦益"弇州晚年定论",提供了研究方法与实证内容。

钱谦益对明代文学复古观念的评议

作为明清之际文坛盟主,适当时艰局危,诗派中衰之际,钱谦益负救弊之责,对于明代文学复古观念的总结,以评议"宋无诗论"、"弇州晚年定论"、"陈艾之争"为典型事例,体现了钱氏在易代诗坛上结明诗之局,下开清诗之先的重要历史作用。