心本教育助学校增值的实践研究——以厦门市同安区两所小学为例

心本教育理念指导下,教育从"心"开始、心理致胜。心本教育实践研究产生了许多行之有效的育人方法,取得了一系列可操作的物化成果,丰富了立德树人的实施策略,可让学校在办学实力、管理水平、教学质量、队伍素质诸多方面取得跨越发展。主要路径是:育心养德,为学生点亮一盏"心灯";开发心本课程,适合每一个学生的发展;通过心本教学激发师生的潜能;心本文化让校园充满教育的力量。心本教育是实现学校增值的密码。

基于心本管理的职业归因风格分析

心本管理是对员工心理特征和感受的关注。职业归因风格作为员工所特有的认知特点,是心本管理的一个重要方面。它对于员工的工作态度、工作绩效和组织忠诚都有重要的影响。本文介绍了职业归因风格的内涵、测量以及相关研究。最后分析了该领域发展的不足,提出了今后的研究趋向。

浅谈人本、能本、心本管理在高科技企业的应用

随着社会的发展,以科技创新和集体创造力为核心的知识资源已经成为新经济时代企业中的另一种资本,这种资本有着不可替代的作用;本文通过介绍高科技企业知识型人力资本的特征,分析了人本管理、能本管理和心本管理在高科技企业的应用,提出促进知识型员工个人人力资本向组织资本转化的策略。

心本管理理念下高校教师激励机制研究

高校教师是高校最重要的资源,合理应用激励方式是高教管理的核心内容。在"以心为本"的管理理念下,要坚持尊重教师人格,重视教师的价值,不断优化教师的成才环境。高校管理者要以高尚的情怀去关心、信任、帮助教师,通过相应的激励机制保证广大教师在教学、科研、生活中有良好的学术氛围和人际关系,使教师在追求个人进步的同时对学校发展做出贡献。

唐君毅对陆王心学的继承与超越——评唐君毅的心本论

心本论是唐君毅哲学思想的基础 ,而陆王心学则是其直接理论来源。他的心本论有三个重要环节 :心体存在之发现 ;心体超越之证明 ;心境关系之展开。唐君毅以现代心理学和西方哲学改造传统儒学心性论 ,使得他的心本论超越了陆王心学 ,具有明显的现代特征。

浅谈心本管理在企业管理中的有效运用

现代管理科学已有100多年的历史,总结期间的理论探索不难发现现代管理科学经历了物本管理阶段、人本管理阶段。近年来,不少国内外学者又提出"以心为本的利他经济学"、价值观、愿景等管理学新理念,称为心本管理,并指出心本管理是管理学的第三次革命。企业如何顺应管理发展的新趋势,有效的运用心本管理,实现企业的长足发展,引起了人们的广泛关注。

中国近现代哲学的心本实体论

本文从仁体论即仁学本体论的角度,叙述并分析了中国近代儒家哲学的几个代表性形态,指出熊十力的实体论是以心为宇宙实体,而不是以仁为实体;马一浮亦以心本论释仁,梁漱溟强调把精神心灵作为本体,这些哲学体系都属于心本实体论,而未能达到仁的本体论或宇宙论。这也反映了20世纪哲学的限制,因即在20世纪哲学看来,哲学总是以心或物为中心,从而限制了仁体论哲学的可能发展。新的儒家哲学需要突破这种限制,真正走向仁的本体论。

有别于“心本体”的“意本体”——对作为宋明新儒学归宿的刘蕺山哲学的重新定位

蕺山学与其说如牟宗三所认为的那样,仅为阳明心学的补充和完善,不如说以其以"意"易"心",代表了一种迥异于"心本体"的全新的"意本体"的哲学在宋明新儒学中的崛起和形成。而"意"的合内外、一天人的性质又决定了,一种真正的"意本主义"实际上也即一种"身本主义"。这种身本主义不仅使蕺山的本体论与工夫论彻底地打并归一,而且使其学说最终实现了从宋明新儒学哲学的"意识知觉"范式向中国传统哲学的"身体行为"范式的理论皈依。也正是在这里,为我们豁显出了牟宗三中国哲学解读中的那种流于"康德主义"的理论误区,并使"超越牟宗三"成为今日中国哲学思想之真正光大弘扬的必然的趋势。

高校体育师资队伍建设中的“心本管理”作用研究

运用调查法、访谈法对高校体育教师的工作状态进行了研究,认为社会长期的偏见和误解加之管理者的疏忽,致使高校体育教师的工作满意感普遍不高,职业倦怠和离职意向不断加深。本文认为,以关注教师的"心灵"为出发点,关心他们的工作和生活、减轻工作压力和工作负荷、以心换心的"心本管理"理念可以充分挖掘教师的心理潜能,激发教师的工作热情和工作积极性,提高工作效率和工作满意度;本文对高校体育师资队伍建设中的"心本管理"提出了建议,希望通过"心本管理"加强高校体育师资队伍建设,从而保障高校体育事业的可持续发展,最终为我国由体育大国向体育强国转变提供服务。

华严心本原说与金圣叹的文学思想

金圣叹最感兴趣的佛经并不是《华严经》 ,但华严学的心本原说对金氏的文学思想产生了很大影响 ,使得其诗歌情景理论和小说虚构观念呈现出独特的风貌。在华严宗推崇真心而否定三界理论的启发下 ,金圣叹萌生了否定诗歌单纯写景的“不写景”说 ,揭示了作家的珠玉锦绣之心与小说本质的关系。金圣叹的上述心物理论可说是开辟了将心本原说运用于文学思想的一条新道路。

唐君毅心本体论及其理论贡献

唐君毅认为心本体并非仅是一个道德本体,也是人的整个生命存在活动。心本体虽然是以无相的状态存在着,但它却在流行发用中以性相功用的方式展示出来。正是从心本体出发,唐君毅深刻揭示了作为心本体表现形式的道德自我如何在万物散殊境、依类成化境、功能序运境、感觉互摄境、观照凌虚境、道德实践境、归向一神境、我迭二空境、天德流行境九境当中确立、扩展、升进的图景。

阳明心学美学的心本立场及其再评价

按阳明心本哲学,人为天地万物之心,心为天地万物之本;心之所发便是意,意之所在便是物;物即事,事与物经过意的中介,化本然之在为意义之在,由此通向意义世界的建构。进入审美存在的视阈,"心外无物"这个命题意味着与主体无关的纯粹客体不具备现实的审美意义,审美对象的生成和呈现离不开审美本心的照觉,美本身就只是本心良知在境域中的感应呈现。审美存在是一种境界,是本心明觉的澄明境地。王阳明"心外无物"的思路如果作为对物质世界实在性的思考,未免过于思辨而"唯心",往往使物质对象的自在性难以落实。然而,这种思路如果作为对价值意义世界存在性及呈现性的思考,则具有极大的魅力;而作为对审美世界的存在性及呈现性的思考,则更有极具魅力的启发。我们有理由尊重心本立场的智慧:就世界实存而言,是物质实在在先,精神存在在后;就意义世界而言,是精神世界为本,物质世界为用,后者的意义因前者而显现。

学校要倡导“心本教育”

自教育部颁发《中小学心理健康教育指导纲要》以来,各地中小学轰轰烈烈地掀起心理健康教育活动,取得了一些成绩和效果,但都停留在普及和推动的阶段层面,很少从教育理论的深度予以探究。我们认为,要提升中小学心理健康教育的效能和地位作用,必须倡导＂心本教育＂思想。

中国民营企业实行“心本管理”略说

本文从心本管理的含义解释入手,阐述了现阶段我国在经济发展过程中民营企业实施心本管理的背景,实施心本管理的途径、实施的效果、产生的影响,并对目前中国民营企业实施心本管理的政策层面的保障措施提出切实可行的若干建议,目的在于从根本上提高企业的核心竞争力。

心本管理在图书馆工作中的有效运用

本文论述了心本管理的理论,以及如何运用此理论在图书馆工作中对管理者以及员工进行有效管理,提出要激活、协调好图书馆这支高素质的队伍,必须顺应时代的发展,认真研究心本管理理论在图书馆工作中的应用,并在图书馆工作中不断丰富和发展心本管理理论,使图书馆工作日趋完善。

心本德育:高校人本德育的主体性诉求

当前,我国高校"人本德育"理念取代"社会本位德育"理念,已经被教育界充分认可和实施。"人本德育"倡导充分发挥学生的主体性作用,注重满足学生内心需要,关注与学生情感的交流,对高校人才培养起到了极大促进作用。但也应该看到,在人本德育的具体落实中,出现了很多认识上和教育上的简单化、形式化倾向,值得我们深入研究。

心本管理的思考者与实践者

江苏有许多思考型的校长，庞中银就是其中的一位。 盱眙中学我去过四次，每次去，我都对这所山顶中学、对庞中银有新的认识。庞巾银是第一山上的守望者，洪泽湖畔、第一山巅的千年书院传统和百年现代办学历程给庞中银校长身上融进了儒雅的气质。他对问题的看法一般与众不同，他的治校理念带有鲜明的儒家文化色彩．他的校园也带有浓郁的传统文化气息。

基于心本管理视角的护生心理健康教育

从心本管理的角度开展护生心理健康教育,主要体现在:关注护生的内心感受,重视人际沟通中与护生的良性互动;注重护生的基本精神需要,充分给予非物质的情感激励;培养护生的积极心态,增强自我激励和管理自我情绪的能力;提升护生的职业兴趣,提高专业承诺水平,激发学习热情和自我价值的实现。

从“以人为本”的“实践人本论”到“以心为体”的“实践心本论”──兼答谢诸位同仁的批评

作者十几年来坚持对卡尔.马克思哲学给予了“以人为本”的“实践人本主义”的解释,受到了诸多同仁的批评。该文综述了我国五十多年来哲学界中的“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”的遭际,并答复了诸位同仁的批评,最后坦白了自己是怎样从“以人为本”的“实践人本论”到“以心为体”的“实践心本论”,承认了自己犯下的“主观唯心主义”的可能错误。

浅谈心本管理在企业管理中的有效运用

近年来,不少国内外学者提出了"以心为本的利他经济学"、哲学管理等管理学新理念,称之为心本管理,并指出心本管理是管理学的第三次革命。笔者在前人相关研究基础上,归纳介绍心本管理的理念,并指出"以心为本"是中国式管理的核心。在此理论基础上,介绍企业应如何有效运用心本管理,以实现企业的长足发展。